四大名著，中國(guó)人的四種修行-文苑
◎讀紅樓，過(guò)情關(guān)◎
《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)始，曹公便借空空道人之口，說(shuō)出了此書(shū)的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書(shū)也未必曉得，有人過(guò)完一生也未必明白。
人之為人，本是有情。人與人之間莫不如此。情字的內(nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛(ài)情親情友情，是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。
紅樓一書(shū)最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)情。寶黛的愛(ài)情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開(kāi)生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。
況且還有寶黛有緣無(wú)分之外，寶釵與寶玉的有分無(wú)緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無(wú)緣無(wú)分，以及紅樓一夢(mèng)中其他人的愛(ài)恨糾葛。紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，我們每個(gè)人的人生，又何嘗不是如此呢？
由情入手，以情為重，曹公寫(xiě)盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會(huì)不是“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切，領(lǐng)悟到最深處，那么我們呢？
因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。
這就像竹林七賢中的王戎所說(shuō)的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。
◎讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)◎
歌曲《曹操》的歌詞說(shuō)：“不是英雄，不讀三國(guó)。若是英雄，怎么能不懂寂寞。……爾虞我詐是三國(guó)，說(shuō)不清對(duì)與錯(cuò)。紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭。”
寫(xiě)得真是好。寫(xiě)得更好也更為人知的，是明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的那首《臨江仙》詞：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。”這首詞被用于《三國(guó)演義》的主題曲，最是恰當(dāng)。
這一首歌一闋詞，歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？
如果人人覺(jué)悟，天下也就沒(méi)有爭(zhēng)這回事了；如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的命題。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺(jué)悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，卻非要在經(jīng)歷后才能明白。
◎讀水滸，過(guò)利關(guān)◎
水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸一百零八人只是殺人放火的流氓無(wú)賴(lài)，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。品德沒(méi)了是可以培養(yǎng)的，品格沒(méi)了，就只能是一種退化。
什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門(mén)神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng)；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男囊驗(yàn)榧兇舛故帲驗(yàn)樘故幎诼洌驗(yàn)槔诼涠饷鳎驗(yàn)楣饷鞫矏喝绯穑谑遣庞辛税l(fā)之于外的那一場(chǎng)場(chǎng)“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實(shí)只是兩個(gè)字——情義。而反面也同樣是兩個(gè)字——利益。
當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。
佛家有言：《楞嚴(yán)》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發(fā)芽。
◎讀西游，過(guò)欲關(guān)◎
清代張潮的《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：《西游記》是一部“悟書(shū)”。是的，這本是一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過(guò)去了九九八十一難。這只猴子，譜寫(xiě)的卻是人之生。西游里是一條取經(jīng)之路，我們的人生，則是一場(chǎng)覺(jué)悟之旅。
很少人會(huì)去想，人生從何處開(kāi)始，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開(kāi)始的地方。
佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔。總是誤會(huì)孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當(dāng)然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無(wú)疑問(wèn)就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒(méi)有一份“嗔”；默默無(wú)聞、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿(mǎn)之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。
西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻逃不出如來(lái)佛的手掌心，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)，也是人生中那些逃不開(kāi)的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來(lái)離不開(kāi)時(shí)間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。
孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗浚湃堑眠@外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺(jué)醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。
當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四種修行，道盡人生。
它告訴我們，過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。這個(gè)地方，佛家稱(chēng)之為彼岸。
