善藏-生活

中國人，講究含蓄。意不直敘、情不表露，于內斂中體現智慧，在婉曲中揣摩心意；又推崇“柳暗花明又一村”的意境，留戀“猶抱琵琶半遮面”的朦朧。
　　
　　含蓄之美，是中國古代文化的主流，也是一種藏的境界。
　　
　　藏，滲透于中國文化的方方面面：書畫中的“留白、飛白”，音樂里的“弦凝聲歇”，戲曲中的“水袖遮面”，建筑里的“禪房花木深”……
　　
　　書法藝術講究藏。藏鋒，是書法技藝的一項基本功。傳世的書法作品，沒有不注重這一功夫的。蔡邕說，藏的要點為“藏頭護尾”；王羲之說藏鋒的真諦是“存筋藏鋒，滅跡隱端”。他的作品《蘭亭序》被譽為天下第一行書，是藏鋒的范本。米芾作品《致伯修老兄尺牘》，“無垂不縮，無往不收”，鋒自能藏，古拙自生；因此顯得穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥，端端然，穆穆然，如胸有丘壑的隱士。
　　
　　中國畫，也講藏之妙。“山欲高，盡出之則不高，煙霧鎖其腰則高；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其脈則遠矣。”“煙霧”“掩映”便是藏的技法，藏一藏，便出了深幽，添了余韻。
　　
　　1951年，老舍到齊白石家做客，請他以畫寫聽，以“蛙聲十里出山泉”為題作畫。齊白石經過幾天思考后，作了這樣一幅畫：四尺長的立軸上，遠山隱隱，數峰層疊，山澗亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。畫面上不見一只青蛙，但蛙聲和著水聲，似乎隱隱蕩出紙面，連成了蛙聲一片。這幅畫，可謂畫中藏畫、藏詩，畫外有畫、有聲。
　　
　　中國傳統建筑，講究藏而不露。《紅樓夢》中對大觀園這樣描寫：賈政“遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面”。賈政道：“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣？”賈寶玉認為，這里“并非主山正景”，所以擬題刻“曲徑通幽處”。這假山疊嶂，其實是用來“障眼”“藏景”的。有山遮擋，曲徑通幽，“方能景愈藏而境界愈大”。
　　
　　中國園林藝術，更是講究深藏且露，露中有藏。回廊曲橋，峰回路轉，曲折幽深處，豁然有洞天，追求的是，在“藏”中遠，也在“藏”中深。
　　
　　古今中外，偉大的文學作品，都是“藏”之經典。《紅樓夢》開篇，直接明志“真事隱去，假語村言”。作家畢飛宇認為，一定有另外一部《紅樓夢》藏在《紅樓夢》這本書里。那另一本正是由“飛白”構成的，是“不寫”而寫。是啊，在這部偉大的著作里，俗世凡塵、兒女情長隱藏著生活美學、大雅之道；千絲萬縷的細節中，藏著社交潛規則、職場教科書和每個人必須要懂的人生格局；就連賈府奴仆焦大那句粗俗的話，也像是給《紅樓夢》挖了兩個黑洞，其間隱藏著的案情，鋪陳展開，足以成就無數拍案驚奇。
　　
　　藝術上善藏，可以“藏”出無限風光，打開精妙宇宙；而將“藏”之藝術用于生活，是一種大智慧。
　　
　　被譽為“處世奇書”的《菜根譚》云：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。”意思是：做人，寧可笨拙一點，不可顯得太聰明；寧可收斂一點，不可鋒芒畢露；寧可隨和一點，不可太自命清高；寧可退縮一點，不可太積極冒進。
　　
　　因為鋒芒外露，峣峣者易折；意氣施逞，往往忘了天高地厚。
　　
　　歷史上，楊修恃才放曠，落得了個身首異處；石崇斗富，招來了殺身之禍；韓信不知收斂鋒芒，最后被呂后誅殺。相反的，勾踐善藏，十年臥薪嘗膽，休養生息，最后完成光復大業；孔明善藏，躬耕壟畝，韜光養晦，功成三分天下。
　　
　　藏，是人生的一種智慧，也是天道運行的法則。
　　
　　春種，夏長，秋收，冬藏。人也一樣，該萌發的時候萌發，該成長的時候成長，該藏的時候，蓄力沉潛，等待時機；該出手的時候，揚眉劍出鞘，慷慨把示君。
　　
　　藏與露，是一種辯證，一種因果，一種依存。“一朝劍出鞘”的露，來自“十年磨一劍”的藏。藏巧，藏拙，藏銳氣；藏鋒，藏器，藏功名。將它們藏在心里，藏在思考里、咀嚼里。
　　
　　諸般藏于心，才氣見于事；事了拂衣去，不留身與名。這是最高的做人境界。