羅丹的手語(yǔ)-新知探索

巴黎真是名副其實(shí)的博物館之都，僅從飯店大堂的宣傳品架上心不在焉地搜羅一下，就能羅列出上百家，如果算上城內(nèi)數(shù)不勝數(shù)的小型藝術(shù)館和名人故居，數(shù)字肯定相當(dāng)可觀。不過(guò)，巴黎的博物館中，最貼我心的并不是藏品40萬(wàn)件的盧浮宮，而是坐落在塞納河南岸一條僻靜的小巷內(nèi)、看上去并不顯眼的私家花園——羅丹紀(jì)念館。
　　
　　說(shuō)它不顯眼，是跟巴黎城鱗次櫛比的宮殿、莊園相比，事實(shí)上，它的氣派絕不輸給恭王府。羅丹晚年住在那兒，不是由于富有，而是因?yàn)樨毨В?916年用自己的全部作品跟法國(guó)政府做了筆迫不得已的交易，換到住房和工作室的使用權(quán)。羅丹只住了一年就去世了，法國(guó)政府占了個(gè)大便宜，用一年的住房換來(lái)羅丹近萬(wàn)件作品，1919年辟成紀(jì)念館。
　　
　　盧浮宮偉大，確實(shí)偉大得無(wú)與倫比，但與羅丹紀(jì)念館相比，盧浮宮的宏偉將個(gè)性化的作品也大眾化了。同是震撼，但盧浮宮的震撼存于感官記憶，而羅丹紀(jì)念館引發(fā)的震撼潛入內(nèi)心。去盧浮宮參觀，你需要手拿地圖一溜小跑，才能花大半天時(shí)間找到幾十件小時(shí)候曾在雜志封頁(yè)上看過(guò)無(wú)數(shù)遍的世界名畫(huà)。我之所以說(shuō)“找到”，是因?yàn)楦緵](méi)有欣賞的時(shí)間、心境和條件；因?yàn)樽呗返乃俣忍欤灾劣谛乜诳裉瑲獯跤酰灰驗(yàn)槊?huà)前總圍著密密麻麻的觀眾，所以只能越過(guò)人家的肩膀、透過(guò)人家的耳隙瞅見(jiàn)幾個(gè)局部。如果光看眼珠上的反光點(diǎn)，熊貓跟人沒(méi)什么區(qū)別。因此，參觀盧浮宮實(shí)際是逛盧浮宮，展品再好再多再珍貴，你都無(wú)法接近，你都很難把它們變成自己記憶中的私產(chǎn)，不會(huì)像在羅丹紀(jì)念館內(nèi)，你可以坐在《地獄之門(mén)》前的園中長(zhǎng)椅上細(xì)細(xì)品味。你可以圍著《思想者》從各個(gè)角度拍攝，你可以在《吻》前從容地留影，你甚至可以伸手觸摸，觸摸羅丹雕刻出的一只只手。
　　
　　紀(jì)念館的花園和樓內(nèi)展出了羅丹最重要的作品，著名的《巴爾扎克》《雨果》《青銅時(shí)代》《加萊起義者》《行路者》……讓我突然屏住呼吸的，還有一組以手為題的小型雕塑：捧著正從泥巴里誕生的兩個(gè)人體的《上帝之手》，攥著一個(gè)痛苦蜷曲的悲傷者的《魔鬼之手》，絕望無(wú)助的《墓中之手》，痙攣切齒的《憤怒之手》，呼喚正義的起義者《左手》……題為《大教堂》的那雙祈禱之手，兩手修長(zhǎng)，手指微曲，合攏向上，圣潔而虔誠(chéng)，充滿(mǎn)著希望；題為《隱秘》的那雙玄思之手，手指纖細(xì)，掌心相合，拇指外翹，欲言又止。每只手都是一個(gè)呼吸的個(gè)體，每個(gè)手勢(shì)都向人講述著靈與肉的故事。
　　
　　羅丹的手，不僅讓我聯(lián)想到丟勒畫(huà)的祈禱者的手和米開(kāi)朗琪羅畫(huà)的上帝與亞當(dāng)指尖相碰的剎那，還讓我意識(shí)到了、感覺(jué)到了自己的手的存在、呼吸、觸覺(jué)、欲念與表達(dá)。蕭伯納說(shuō)：“羅丹的手不是在雕塑，而是像生命的飛躍，不斷地飛躍……上帝的手，就是他自己的手。”
　　
　　手是運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)言，是思想與情感的符號(hào)，是跨越時(shí)空與心靈的舟。它能洗衣做飯，修路架橋，可以接生或殺戮，可以掩飾或泄密，可以示愛(ài)，可以憎恨，可以招呼，可以道歉，即便通過(guò)電腦攝像頭，也可以親昵、擁抱……相對(duì)而言，歐洲人的手語(yǔ)比我們豐富，以為歐洲人將身體接觸視為一種公共文化。吻面時(shí)的撫摸，擁抱時(shí)的拍打，握手時(shí)的力度，交談時(shí)的手勢(shì)，手語(yǔ)往往勝過(guò)口語(yǔ)。當(dāng)你坐到理發(fā)店的皮椅上，理發(fā)師的手指一觸到你頭皮，你就能推斷出對(duì)方是否有經(jīng)驗(yàn)，是否耐心，是否熱情，更不要說(shuō)親友之間和情人親密時(shí)敏感的手語(yǔ)了。只要有朋友去巴黎，我都推薦他們?nèi)チ_丹紀(jì)念館，特別要看看羅丹的手。
　　
　　為什么，就為這個(gè)——為了體嘗生命的細(xì)節(jié)，我們?cè)搶W(xué)學(xué)羅丹的手語(yǔ)。