中國傳統神話的故事新編

給中國傳統神話故事賦予新的時代內核，讓廣大影迷有了新的期待。

近幾年，《大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》讓廣大影迷對曾經一度被詬病的國產動畫有了新的期待，中國有優秀的動畫，而且起點不低。時下，熱映的《哪吒之魔童降世》以傳統神話故事與現代敘事的結合正在引發熱議。

早在20世紀20年代，萬氏兄弟就已經開發出系列動畫短片，40年代上映的長篇動畫《鐵扇公主》轟動亞洲。50年代起，木偶片、剪紙片、水墨動畫等獨具中國傳統藝術特色的動畫片獲得了許多國際獎項，比如人們耳熟能詳的《神筆馬良》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等。70年代至80年代，《哪吒鬧海》《三個和尚》《天書奇譚》《葫蘆兄弟》《舒克和貝塔》也都能夠占得一席之地。90年代，隨著日本和西方動漫產品的涌入，越來越多的中國觀眾選擇西方動畫，國產動畫似乎陷入一個迷茫期。

動畫融合了繪畫、文學、音樂、數字媒體等眾多藝術形式，就其媒介形式而言或許是再現中國神話世界的最佳載體。從3D《大圣歸來》到IMAX《哪吒之魔童降世》，是日益成熟的視聽藝術，也是東西方美學的融合。

當前對于《哪吒之魔童降世》議論最多的是哪吒的人物形象及故事情節的顛覆，大部分觀眾保留的是1979年上海美術電影制片廠《哪吒鬧海》的經典印象：匡扶正義自刎而死的哪吒。面對龍王們水淹陳塘關脅迫，李靖說的是“天命難違”，雖然他刺向兒子的劍最終又放下，卻促使哪吒走向了決絕，那一句“老妖龍，我一人做事一人當，不許你們禍害別人。爹爹，你的骨肉我還給你，我不連累你”。這種剔骨還父的粉身碎骨是那個時代對于親情倫理創傷的反思，其悲劇性色彩震撼人心。所以當我們看到這樣一個雙手插兜，表情頹喪，漆黑眼圈的魔童哪吒時，一時半會兒確實需要適應。

如果回溯到最初的故事文本，元代的《三教搜神大全》及明代的《封神演義》都有記錄，人們熟知的《封神演義》中有連續三回完整交代了哪吒的前世今生，“哪吒乃靈珠子下世，輔姜子牙而滅成湯”，因這一前置的使命和身份，他之后數次闖禍都有了開脫的理由。電影《哪吒鬧海》實際上早已對傳統神話開始故事新編了，龍王不降雨且吃童男女成了哪吒匡扶正義的前提。

《哪吒之魔童降世》是新時代中國傳統神話的又一次故事新編，其故事內核便是：去除成見，定義自己。那些所謂高燃的“人心中的成見是一座大山”，“我命由我不由天，是魔是仙，我說了才算。”背后關乎的是成長過程中自我認知。人的本質是一切社會關系的總和，哪吒最初的自我認識來自于父母，影片中哪吒父母是極具現代色彩的，面對這樣一個命定的魔童不拋棄不放棄，甚至以靈珠轉世之說來重塑他的認知引他向善，李靖更是不惜以命換命，父母之愛子則為之計深遠，這是無數現代父母的縮影，也是哪吒能夠抵御外界輿論成見最深厚的力量來源。

影片花了相當筆墨構建哪吒與太乙真人的師徒關系，操著一口川普以喜劇形象登場的太乙真人幾乎包容了劣徒的所有惡作劇，在傳道授業中時刻提醒哪吒學會控制力量，模擬訓練中將哪吒誤傷百姓的畫面反復強調，才有了哪吒實戰水妖時因小女孩而收手。再者，便是哪吒與敖丙兩個極度孤獨個體之間棋逢對手的惺惺相惜。與此相反的便是陳塘關百姓因魔丸降世的說法對哪吒有著天然的成見，成人的語言刺激以及孩童的主動攻擊都是引發哪吒作惡的導火索。哪吒也正是在這些社會關系中逐漸地認識自己，定義自己。

影片中靈珠與魔丸正是預設的善與惡，也是哪吒與敖丙相互措置的身份。善與惡之間的轉化或許才是影片最值得關注的，哪吒成魔弒父之時是敖丙不計暴露龍族身份的風險阻止，敖丙水淹陳塘關時又是哪吒力挽狂瀾救護一方百姓。人們對于敖丙龍族妖怪的身份又何嘗不是成見，正是哪吒說的“我命由我不由天，是魔是仙，我說了才算”的少年心性打動了敖丙也打動了觀眾。人心中的成見是一座大山，但是我們可以做自己的選擇。

賦予一個中國傳統神話故事以新的時代內核、一種積極正面的人生態度又有何不可呢？故而，我們似乎可以期待一系列中國的神話故事和英雄重現大銀幕。（胡笛）

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