年三經(jīng)典故 經(jīng)典三經(jīng)精選

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

三經(jīng)典故 經(jīng)典三經(jīng)篇一

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過錯。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

【譯文】璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學(xué)習(xí)，就無法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應(yīng)當(dāng)去做;哪些事不合乎道德規(guī)范，不應(yīng)該做。

故事：《趙括紙上談兵》

春秋戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢是個足智多謀的人，他英勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書，談起用兵的`道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統(tǒng)帥之前，并沒有實戰(zhàn)履歷。秦國君臣用反間計使得趙王派趙括換下廉頗。長平大戰(zhàn)中，趙括四十萬大軍全軍覆沒，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實戰(zhàn)磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長平吃了敗仗，也未必就會輸?shù)媚敲磻K，至少不會被秦軍誘出營壘，分割包圍，以至輸?shù)阶屭w國傷筋動骨的地步，他自家也不會落到身死名裂的下場。趙奢已經(jīng)知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒有什么有力之舉措讓兒子有機會及早改正。如此之不作為，豈不是教子無方之過?

故事：《幼鷹的訓(xùn)練》

一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對他進行殘酷的訓(xùn)練。訓(xùn)練的第一步是飛翔訓(xùn)練。當(dāng)幼鷹經(jīng)過成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨自飛翔。第二步是膽識訓(xùn)練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險、不怕困苦、勇于飛翔，就不會被摔死而活下來;有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓(xùn)練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會因為有的幼鷹被摔死而停止對其他幼鷹的訓(xùn)練。因為母鷹深知：不經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，孩子們就不能飛上高遠(yuǎn)的藍(lán)天;即使能也會因為很難捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓(xùn)練。母鷹將幼鷹那正在生長的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們再次從高處推下，有很多的幼鷹無法忍受劇痛而墜落死亡。原來雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強，只要在被折斷后仍能忍受著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話中的鳳凰死而重生一樣，會長得更加強健有力。只有經(jīng)受住了這種“魔鬼”訓(xùn)練，幼鷹長大后才能適應(yīng)惡劣的環(huán)境。

故事：《和氏璧》

楚國有一個名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內(nèi)部包含著玉的石頭。他將這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒什么兩樣，便叫玉匠進行鑒別。那玉匠看了之后說這只是一塊普通的石頭。厲王認(rèn)為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著這塊璞玉去獻給武王。武王同厲王一樣認(rèn)為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來的竟是一滴滴鮮血。文王聽說后，派人詢問他痛苦的原因，對他說：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷啊?”卞和回答說：“我并非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當(dāng)成了騙子!”文王下令讓玉匠鑿開璞玉。果然，里面是一塊精美的玉!玉匠經(jīng)過精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀(jì)念卞和的忠貞。

三經(jīng)典故 經(jīng)典三經(jīng)篇二

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

【譯文】人生下來的時候自性都是圓滿的(此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對待一切萬物沒有分別，像水一樣純凈。每一個嬰兒，父母的教導(dǎo)及生長的環(huán)境不同，教養(yǎng)、習(xí)慣以及對世界的認(rèn)知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫什么寫什么，他就呈現(xiàn)什么。)，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。(如果懶惰不教育，那么就會偏離圓滿的本性。教育最好的方法是一門深入，長時薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養(yǎng)成浮躁的習(xí)氣。)

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。

【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

故事：《只要功夫深，鐵杵磨成針》

李白小的時候非常調(diào)皮，不喜歡讀書。一天他在河邊玩耍的時候，看見一位老婦人拿著一根鐵棒在大石頭上磨。李白非常好奇，問那個老婦人：“你在干什么呀，老奶奶?”老婦人一邊磨一邊說：“在磨鐵棒。”“磨這個干什么用呀?”李白又問。“做一根繡花針”老婦人回答。“什么?”李白聽糊涂了。“你想把這么粗的鐵棒磨成繡花針?可是這要花好多年啊!”“這沒有關(guān)系，只要我堅持下去，世上沒有辦不到的事情。”老婦人的話深深打動了李白。從此，他認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，最終成了一名偉大的詩人。

故事：《孟母三遷》

孟子很小的時候就失去了父親，母親帶著年幼的孟子一起生活。起初他們住在一座墓地附近，孟子看見人們哭哭啼啼地埋葬死人，陳列物品祭拜，就學(xué)著嗚嗚地哭拜。孟母于是遷到集市附近。孟子看見商人自賣自夸地推銷商品賺錢，也學(xué)著叫賣東西。孟母又遷到一所學(xué)堂附近。孟子跟著學(xué)童讀書學(xué)習(xí)禮節(jié)。孟母便定居下來。有一次，孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，教育他說：“求學(xué)的道理，就像織布一樣，媽媽必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布。讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長時間的積累才能有成就。否則就像這布匹半途而廢一樣，前功盡棄了。”孟子醒悟，從此發(fā)憤讀書。后來成了著名的思想家、教育家和文學(xué)家。

故事：《竇燕山教子》

竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天天津的薊縣。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。

竇燕山出生于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦簟?jù)說：竇燕山為人不好，以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小斗出，大斗進;小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。”

從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

一天，他在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他原封不動地將一袋銀子歸還給失主。竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師授課。有的人家，因為沒有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學(xué)費。竇燕山周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。后來他的妻子連續(xù)生下五個兒子。他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。在他的培養(yǎng)和教育下，五個兒子都成為有用之才，先后登科及第，人們稱其竇氏五龍。當(dāng)時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”