對堅守教育初心的實踐思考范文五篇
教育（Education）狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，意思是“引出”以下是小編整理的對堅守教育初心的實踐思考范文五篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對堅守教育初心的實踐思考1
記得一篇散文中有這樣一段話：“在這個世界上，每個人都有一塊必得由他自己耕種的土地。”這話告訴我們：一個人既要有夢想，更要有對夢想堅守到底、永不退縮的信念和勇氣！對我來說，這塊“必得由自己耕種的土地”便是深深扎根在我心里的“教育夢”。
“起始于辛勞，收歸于平淡。”我們所從事的職業從來都不會驚天動地，只能夠潤物無聲；我們所肩負的使命從來都被抬到太陽和靈魂的高度，但絕大多數一輩子辛勤工作的老師卻絕無可能像太陽那樣受到萬人景仰，像靈魂那樣令眾生匍匐。可那又如何？
日復一日、年復一年地為別人的孩子辛苦操勞，誰又能說這不是另一種偉大呢？世間事，堅持一陣子易，堅守一輩子難。惟其艱難，更顯勇毅，惟其堅持，才能實現夢想，成就事業。
“平民將軍”歐陽平只讀過兩年半書，通過刻苦學習成為政治教員，毛澤東為他題寫“奮斗到底”，四個字激勵他戎馬一生、拼搏一生、樸素一生，退休后還拿出省吃儉用的錢和稿費收入設立獎學金，鼓勵農家子弟學成報國。有“當代雷鋒”之稱的孫茂芳，把助人為樂當做一種生活方式，數十年如一日堅持學雷鋒，40年義務照顧18位老人，為12位老人送終。行事貴有恒，長久自芬芳。
我認為教師除了履行好普通教師的傳道、授業和解惑，教書育人之外，還要在思想和人生品格上保持先進性。
首先，作為教師，要時刻注意以自己的人格力量，感染每一個學生，感染每一位家長。要鑄就教師的人生品格，修煉先進的共產主義世界觀、人生觀、價值觀；在教育崗位上，時時刻刻都要對自己所從事的工作以檢查和總結。
其次，要努力做一個有現代教育思想的教師。擯棄應試教育思想，做素質教育的領航人，以面向全體學生，面向提高學生的基本素質，注重培養學生在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征，使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體和學會審美；為培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。
第三，要爭做教學能手。教學是為人師者的基本功，教師要努力追求一種高的教學境界。學習并掌握相關的教育理論、專業知識體系、扎實的專業技能、有較強的專業評價和教育創新能力。
這就要求教師要解放思想，更新觀念，勇于實踐，走在教育教學改革的前列，大膽地進行教學改革和教學創新，努力提高教學質量。同時也要加緊業務學習，不斷更新知識，以適應現代教育教學的需要。
從做好“一陣子”到堅守“一輩子”，定格的是高雅人生，散發的是靈魂芬芳。作為新時代的教師，承擔著教書育人的神圣使命和責任。
只有當我們每個人都不再錯把欲望當作夢想，當我們每個人都不讓夢想漸漸地被遺忘于青春，當我們每個人都能在自己的崗位上做完自己該做的事情，更重要的是：人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。
經常回頭看一下自己的來路，回憶起當初為什么啟程；經常讓自己回到原點，給自己鼓足從頭開始的勇氣；經常純凈自己的內心，給自己一雙澄清的眼睛。
不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷！
對堅守教育初心的實踐思考2
以師德為重用愛心育人
我懷著對教育事業無比崇尚的神圣情感，走上了三尺講臺。從踏入講臺的第一天起，我就立下了“當園丁培育百花，做黃牛無私奉獻”的誓言，并為自己定下了“干一行、愛一行、精一行”的工作準則。用愛心澆灌著稚嫩的幼苗，用滿腔的熱血譜寫著自己的人生樂章。
一、師德為本重修養
在工作、生活中，我時時刻刻以黨員的標準嚴格要求自己，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團結同事，不計較個人得失，關愛每一位學生，在班級管理中注意滲透德育目標，為學生的全面發展奠定基礎。
為了充實自己，我從不放棄學習的機會，廣泛閱讀教育教學理論書籍，鍥而不舍地向有經驗的老師學習，并全身心投入到工作實踐中去。積極參加政治學習，認真學習《教師法》，時時以《教師職業道德規范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學高為師，身正為范”。我一直從事小學語文教學，愛閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個成長過程。極大的豐富了我的良好師德素質，經常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會，及時寫一些讀后感想。
能自覺把閱讀與教學工作有機結合起來，方法靈活，成效顯著，在湖北省“天地杯”征文大賽中，輔導的幾位學生分別獲省級二等獎，優秀獎，班里的學生多次在荊州日報上發表過多篇優秀習作，深受同行們的好評。
時常以閱讀促進寫作，以濱湖教育網為自己的陣地，閱讀同行們作品，同時自己積極撰寫各類文章和隨筆，如家訪手記，我的教育故事，家訪的藝術，班工作隨筆，其中幾篇文章發表在荊州日報的刊物上。
二、關愛學生勤教學
我從熱愛學生，熱愛教學工作做起，用自己的德行和學識去“以人育人”，用積極進取的思想，優秀的人格，文明的舉止去影響教育學生。在教育教學中，著眼于培養學生的創新意識、創新能力和發展學生良好的個性品質。能根據學科的特點和學生年齡層次的不同，力爭把握好教育教學的每一個環節，認真備好并上好每一節課。能根據學生的實際靈活調整，創設生動活潑、學生易于接受的教學情境，鼓勵學生獨立思考問題和相互討論問題，允許學生敢于提出自己的不同意見。民主公平地對待每一個學生，創設良好的班集體氛圍和師生關系，注重發展每個學生的學習潛能和創新意識。
三、走近學生訪萬家
我班四十五個學生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認識到，家訪工作是班主任協調家庭教育的重要方式之一，也是班主任經常性的工作，本人與同班老師對我班學生進行了一次全面家訪對我班的45名學生進行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個角落，我們的家訪深入到了每一個學生的家庭，無一遺漏，忠誠地與學生、與家長交流，我們耐心地向學生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長們提出的疑問，最后達成共識。我們深入到每一個學生家庭，細致地了解了每一個學生地家庭狀況，同時了解了學生的個性，學生在家的表現，并做好了詳細的記載。為工作奠定了良好基礎。
教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。在工作中，我能耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。我用滿腔情的熱情，真摯的愛心把這份光和熱永遠延續。
對堅守教育初心的實踐思考3
以師德為重，用愛心育人
摘要：師德即眾德。《漢書·禮樂志》：“《安世房中歌》：‘浚則師德，下民咸殖。’”顏師古注：“師，眾也。”新時期的師德應表現為一種以對學生愛為核心的強烈的使命感和責任感,教師的人格魅力對學生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養，努力完善自我，真正成為學生學習的榜樣。師德是教師人格的重要組成部分，而師德中愛與責任則是師德的靈魂。關鍵詞：師德愛心責任
鄧小平同志說：“一個學校能否為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”教育的目標是“德才并重，以德為主”。教師是人類靈魂的工程師“學為人師，行為示范”，所從事的是以人格塑造人格的工作。但是，隨著日新月異的變化發展，教師的職業道德出現了一些新問題，所以，加強師德的教育與訓練成為新時期教師必須上好的一課，以師德為重。作為一名教師就應該現身說法、以身示范，培養自己良好的師德，在師德中體現自我價值，實現良好的教育目的。
一、以師德為重
“加強和改進師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接
關系到大中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。兩者有異曲同工之妙：教師素質關乎青年成長、關乎國家前途與命運，那教師的師德師風又是作為教師的重中之重，所以我們作為新時期的教師應該以師德為重。
師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，我國就教師的職業道德做了如下總結，為我們今天的師德建設具有重大意義：第一，注重責任，樹立信仰；第二，以身作則，為人表率；第三，學而不厭，誨人不倦；第四，德育為首，做人為先；第五，講究教法，循循善誘。我們在現實的教育教學中，應該盡量做到。
加強師德師風建設，是教師干事創業的需要，是學生健康成長的需要，是推進社會文明的需要。作為新時期的教師，在師德建設方面應該結合我們社會的現實,努力完善我們自己，因為教師作為育人的主體，要具有完善的人格，以良好的師德風范去影響學生，要在思想境界、道德情操上堪為師表。以人格影響人格，以素質造就素質。大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，教師的人格魅力對學生有著潛移默化的熏陶感染的教化作用，教師一定要不斷提高人格修養，努力完善自我，真正成為學生學習的榜樣。對教育工作的強烈責任感是一種高尚的職業道德情感，也是愛崗敬業，熱愛教育的師德原則的具體體現。一個人只有當他感到自己所從事的職業對社會對人民有不可推卸的責任時，他才會全力以赴地去奮斗。強烈的責任感，職業感和事業心是愛崗敬業得重要表現，而愛崗敬業是師德師風的重要基礎。
所以我們要對工作有熱情，要有敬業精神，對從事的職業要從內心和身心感到快樂和幸福；轉變對教師職業淡漠的態度，要有開拓進取的精神，工作兢兢業業；要有奉獻精神，不重視物質價值；確立“以教師為本”的師德教育理念；加強師德教育研究，提高師德教育科學性和時效性；改變單純知識化、理論化教育傾向，加強教師職業道德訓練。
二、以愛心育人
教書育人是我們的天職。我們在任何時候都不能忘記，自己不僅僅是一手拿課本一手拿粉筆的“教書匠”，而應是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。同時教書育人是師德師風的關鍵，教師要把自己的學生培養成為有用的人才，就要求教師要具淵博知識，不僅要向學生傳授知識，還要教會學生學會做人。所以在教學和生活中，要特別強調教師不僅要自重、自省、自警、自勵、自強，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風化雨，潤物無聲”。
我教書已經第六個年頭了，深刻體會到教師工作是一門科學，也是一門藝術。教師的工作，就其本身的性質而言，應該是不斷地關心學生的生活，引導他們正確自主地學習，而不是一味地打罵學習，說服教育，要真正做到從心里去關愛孩子，用愛心育人。李國斌老師，一個充滿愛的老師，即使身患癌癥，依然在教學崗位上，他用自己的生命書寫著教育，“生命不息，教育不止”這是他的誓言。李老師的愛生觀：
1、要有全人教育的思想。做到面向全體，全面發展，就是真正的愛學生，這樣培養出來的學生才是全人。
2、要提高教育教學水平。愛是給予，是幫助。愛就要有愛的能力，我們愛學生，就要有給予的能力，幫助的能力，所以需要什么提高自身的專業水平，才是真正愛學生。
3、要營造最佳的成長環境。愛學生就是要想方設法為他們營造最佳的環境。
4、要理解學生、關心學生。全面理解學生，讓他們感受到老師的關心和愛護。
5、要寬容和體諒學生。寬容學生的缺點，體諒學生的困難。
李老師在《我的學生我的班》一書中有這樣一篇文章《愛是永恒的力量》，“愛具有一種神奇的力量，它能把看似不可能的事實變成現實。的確如此，我們經常會看到這樣的情況，一個學生，當他獲得了自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的老師的肯定、贊美時，仿佛體內輸入了源源不斷的動力，往往會取得意想不到的成功。”
李老師用他的生命在愛著學生，我們也應該這么做，才是真正的教書育人。
師德是中華民族優秀的文化精髓，也是優良革命傳統的組成部分，教師教書育人。必須先為人師表，行為示范，教師的職業特點就決定了教師必須具備更高的素質，師德師風是最重要的素質，是我們作為教師的靈魂。以師德為重，用愛心育人。
對堅守教育初心的實踐思考4
師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。
一、鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個性強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到；禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。
具體地說：教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，構成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的潛力，具備了可持續發展的潛力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身持續一種勤奮學習的潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己的學生。
“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統的“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系的優化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然就應時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
三、矢志不渝地錘煉穩定的心理素質
教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并用心建立素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地理解學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己的幸事。
例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養成出類拔萃的英才。在教學中認真理解學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。
他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心理解一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”
韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。
為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者務必‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”
再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。”教師先于學生學習了超多的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。
指導學生“學會學習”，透過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。
能夠說這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心的歸因訓練；關注并幫忙后進生完善知識結構；保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的用心的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小構成，每一個人從兒童開始所構成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質構成有必須影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣構成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的禮貌建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實好處和深遠的歷史好處。
對堅守教育初心的實踐思考5
一、老師就必須嚴格要求學生
俗話說得好：嚴師出高徒。“教不嚴，師之惰”。嚴是有標準的嚴，是在一定范圍內的嚴，是符合教育規律的嚴，是有利于學生德、智、體、美等方面的全面發展的，不是摧殘學生身心健康的嚴。嚴格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。
孔子日：“其身正不令而行;其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性。作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是學生心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產生著潛移默化的積極影響和教育作用。我必須時刻提醒我自己，學生無時無刻在關注著我，我必須對我自己的言行舉止負責，為我的學生負責。
在剛工作一個月的時候，我發現我們班的學生坐不會坐，站也不會站，坐下去就像拉滿的弓，站起來就像一棵柳樹，渾身不帶勁兒，有一天，我專門抽出一節課的時間，和他們一起練習坐姿和站姿。上半節課我們開始坐著，不到十分鐘，有的同學就開始亂晃，而我，只是用眼神注視著他，我沒有走過去，也沒有說一句話，只是端正的坐在自己的位置上，他沒有出聲，只是看著我，隨后很快地坐好，二十分鐘過去了，再也沒有學生動過，我想他們肯定累了，因為我的后背都酸了，所以我和他們開始練站姿，在站的過程中，我還不斷的講述著自己上大學時軍訓的情況，跟他們訴說那里的軍官都如何站，如何坐，如何吃飯的……他們聽后都感到驚訝，此時我還在站著，陪同他們一起，他們只是一動不動的看著我，眼神中不時出現了“我錯了”，“我也一定可以做到”，就這樣，我和同學們在非常沉悶的氣氛中度過了一節課，可是令我沒有想到的是，下課后紛紛有學生來到我身邊，把我圍住，老師您陪我們一起站著不累嗎?我告訴他們：你們錯，代表老師出了錯，所以老師應該和你們一起站著。同學們卻說：“老師，本來就是我們的錯，和您沒有關系的。”聽到他們這番話，雖然心里不認同，但是我知道他們從內心認識到自己的錯誤，那對我來說，我的所做就是有效地，就是對的。從此，學生們和我就像朋友一樣，每天圍在我身邊，和我說說話，聊聊天，心里別提多開心了。
二、愛學生就要尊重學生的人格
愛學生就要尊重學生的人格，建立平等的師生關系。每個學生都是一個獨立的人，擁有獨立的思維，因此，教師必須努力把自己的教育和教學適應學生的思想認識規律，決不能把自己的意志強加于學生。尊重學生的人格，就要充分理解學生、信任學生、欣賞學生，呵護學生的創造潛能，切勿傷害學生的自尊心和自信心。對學生多一些鼓勵，少一些訓斥;多一份肯定，少一份否定;多一點表揚，少一點批評。對學生要真誠，真誠地與學生交往，給學生以真誠的關心和幫助，只有這樣，才能成為學生心目中真正的良師益友。
三、愛學生要善于發現學生的閃光點
任何一個學生都有自己的優點，“問題生”也不例外，相反，對這些“問題生”要給予更多的愛，。教師要善于發現學生的閃光點，千方百計讓學生的閃光點真正閃光，使學生的自信心和上進心得到充分的發揮，從而激起學習的斗志。轉化“問題生”除了多觀察外，還應多了解、多關心、多談心、少發火、不體罰、不放棄。實踐證明，從愛出發，動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒，“問題生”是絕對可以轉化的。
有一次，上午第二節課，我騰出時間，讓學生改卷子，本來怒火沖天，但當我看著一些學生無辜的眼神時，我心軟了，其實他們是那么渴望學好知識，我怎么忍心將他們推到知識的大門外呢?于是，我壓下了自己心中的怒火，細心地給幾個學生講題，在講解的過程中，有不少的磕磕絆絆，讓我有快瘋掉的感覺，但我不斷地告訴自己：他們都是天真的孩子啊!我沒有權利剝奪他們天真而純潔的心，沒有權利去打擊他們那幼小的心靈。我細心地講解著，甚至連數格子都一個一個的幫他們數，讓他們看，所幸他們都聽會了，而更讓我感覺到的，是他們心中的那份愛，他們用那么懇切的語氣告訴我：“老師，我會了。”我雖然臉上沒有太多的笑容，還要告訴他們，以后要上課認真聽講，這樣就不會浪費大家的時間了，但是，我的心里無比的高興，因為他們讓我感受到，其實他們那樣期望老師的愛，我做到了!
四、對學生除了所給予的愛以外，還應有一份責任感。
如果說這一切都是源于愛的話，那么更確切地說是基于一份深深的責任。我們說愛與責任是師德的靈魂，其實責任也是一種愛。正如歌德所說的那樣：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛”。
我們都知道“壞”學生是家庭的溺愛、或歧視、漠視造成的，我們都知道“壞”學生是社會不良環境塑造出來的，所以教師的工作就是一種“以人為善，以人為本”的工作，是心靈塑造、價值觀與人生觀塑造的人性工作。就是以“人性向善”為價值理念引導學生去營造明麗的內心生活，;就是“以人為本”的理念去引導學生追求人生的意義和價值，引導學生去建立正確的世界觀和人生觀。
總而言之，師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。對學生的責任感是每個教師所必備的，熱愛學生又是教師獻身教育事業，搞好教育工作的原動力。對孩子多一份愛吧，因為在給予的同時會多一份收獲;對孩子多一份責任感吧，因為只有這樣才不會愧對教師的這個稱號。
