桃花源記原文加翻譯 桃花源記的原文及翻譯注釋優(yōu)質(zhì)
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桃花源記原文加翻譯 桃花源記的原文及翻譯注釋篇一
《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。下面是關于桃花源記的原文及翻譯，僅供大家欣賞!
原文:
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”(間隔 一作:隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
一詞多義
出：
(1)不復出焉：出去。
(2)皆出酒食：拿出。
尋：
(1)尋向所志：動詞，尋找。
(2)尋病終：副詞“不久”。
舍：
(1)便舍(shě)船：離開。
(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
(1)中無雜樹：“中間”。
(2)晉太元中：“年間”。
(3)其中往來種作：“里面”。
志：
(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。
(2)尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。
之：
(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
(3)處處志之：語氣助詞，不譯。
(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
(5)有良田美池桑竹之屬：這。
(6)具答之：代詞，代指桃花源人。
為：
(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動詞，作為。
(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。
(3)此人一一為(wéi)具言所聞：讀wéi，介詞，對、向。
遂：
(1)遂與外人間隔：“于是”。
(2)遂迷：“終于”。
(3)后遂無問津者：“就”。
得：
(1)便得一山：得到，引申為看見。
(2)得其船：得到，引申為找到。
聞：
(1)雞犬相聞：聽見。
(2)聞有此人：聽說。
向：
(1)尋向所志：從前
多詞一義
(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
窮(古義：窮盡;今義：貧窮)
從來(古義：從哪里來;今義：向來)
無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管)
妻子(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)
絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)
水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)
鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：指食物新鮮美味)
芳(古義：花;今義：氣味芬芳)
交通(古義：交錯相通;今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱)
不足(古義：不值得; 今義：不夠)
間隔(古義：間離隔絕;今義：空間或時間上的隔絕)
儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)
津(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)
外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣關系的人)
如此(古義：像這樣;今義：這樣)
仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
開朗(古義：土地開闊;今義：樂觀，暢快 多形容性格)
扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
志(古義：做標記;今義：志氣，志向)
延(古義：邀請;今義：延伸，延長)
悉(古義：全，都;今義：熟悉)
咸(古義：全，都;今義：一種味道)
既(古義：已經(jīng);今義：關系連詞，既然)
尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)
向(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)
果(古義：實現(xiàn);今義：果實，結果)
要(古義：邀請;今義：表示意愿)
詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。
前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志(處處志之)：名詞作動詞，做標記。
果(未果)：名詞作動詞，實現(xiàn)。
語(此中人語(yu第四聲)云)：名詞作動詞，告訴
黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有的老人
垂髫(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有小孩
通假字“要”通“邀”，邀請(不屬于150實詞范圍內(nèi))
具：通“俱”，完全、詳盡
古漢語句式
1)判斷句
例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)
省主語：
例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。)
例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。)
本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食(招待漁人)。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。
省賓語：
例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)
省介詞：
例二：林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)9.四個“然”①豁然開朗(豁然)：開闊的樣子②屋舍儼然(儼然)：整齊的樣子③怡然自樂(怡然)：愉快的樣子④欣然向往(欣然)：高興的樣子
3)出自本文的詞語：(今義)
世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。
豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。
怡然自樂：形容高興而滿足。
與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。
無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
譯文
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的.聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對桃花源外的人說啊。”
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
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