高考滿分議論文6篇，不會寫議論文的同學看過來
議論文是高中作文中常見的一種考察方式，有不少同學不知道該如何安排行文結構才能把論點說的更透徹，久而久之就有了畏難心理。別慌！今天小編給大家安排了6篇高考滿分議論文，同學們認真學習其中的論證方法，爭取找到最適合自己的寫作方法！
01
無論得失，皆是過程
浙江考生
人生在世，人們大多喜歡“得”，不喜歡“失”。但現實是，得與失如影隨形，有得的地方必定有失，有失的地方也必定有得。在對得與失的糾結中，我們常常忽略一個基本的常識，那就是——無論得失，皆是過程。
生活的真相就是處處是得失。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》。”這是“塞翁失馬，焉知非福”般的得與失，然人生波瀾起伏，今日之蜜糖，可能是他日之砒霜。闖王李自成挺進北京城時，春風得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明朝至清朝中期，中國斷續(xù)實行海禁政策，自詡天朝上國，這確實在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國故步自封，在經濟、政治、科技等方面，慢慢落后于他國，為中國近代百年的屈辱史埋下禍根。當代中國，已經躋身于世界強國之列，如今的“得”是千千萬萬的先輩用鮮血、汗水換來的，切不可居安思逸。
得與失既不是人生的起點，也不是人生的終點，一切得失不過是人生必經之過程。我們在高考前，常聽人說高考是人生的轉折點，它是十年寒窗的終點，也是邁入更高學府的起點，可是誰又能說，高考就是人生的起點或終點呢？漫漫一生中，我們會面臨無數抉擇，一個抉擇是一段故事的結局，也是另一段故事的開篇。起點也好，終點也罷，都是人生中的一段過程，人生的價值是在得與失的不斷轉化中才實現的。如果非要為生命選一個終點，我覺得只有死亡，但細究起來，死亡也不是生命的終點，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國情懷滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女——而這，就是他生命的延續(xù)。
“是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”歷代的帝王，都覺得自己得到了江山，得到了至高無上的權力，殊不知這些都是會失去的。歷史就在這一代又一代得與失的更迭中不斷前進，這才有了如今的盛世。而這無數的得與失，其實都是人類文明發(fā)展鏈上的鎖扣。所以，得時，不要揚揚得意，忘乎所以；失時，也不要顧影自憐，自怨自艾。我們應該如凡·高那般，抱著“一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠燃燒著！
“往者不可諫，來者猶可追。”不汲汲于得，不戚戚于失，因為無論得失，皆是過程。在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，才是人生的真諦。
（2023年浙江卷“得與失：終點·起點·過程”）
得分點評析
得分點一
層層遞進，思考深入。本文按照“是什么—為什么—怎么樣”的思路行文，提出觀點后先強調“生活的真相就是處處是得失”，然后聯(lián)系人生實際闡釋原因，接著指出面對人生的得失，我們應該“讓心中的那把火，永遠燃燒著”。邏輯清晰，層層深入。
得分點二
閃爍哲思。行文中，作者的一些觀點和看法閃爍著哲思光芒，如“如果非要為生命選一個終點，我覺得只有死亡，但細究起來，死亡也不是生命的終點，有的人死了，他還活著”和結尾一段，都充滿了思辨色彩。
02
倘若世上沒有了千里馬
——我的讀書會發(fā)言稿
安徽考生
親愛的同學：
大家好！很高興能有機會和同學們分享我的閱讀收獲。聆聽了大家的發(fā)言后，我也想將自己對管仲的一些粗淺的認識與大家交流一下，希望能得到大家的指教。我發(fā)言的題目是“倘若世上沒有了千里馬”。
相信大家都還沒有忘記我們學過的韓愈的《馬說》吧？在這篇文章中，一代文壇宗師韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點，可謂石破天驚、振聾發(fā)聵。人們也由此懂得了伯樂的價值，懂得了機遇、被賞識、被發(fā)現對于一個人成功的重要性。不過，針對咱們今天討論的材料，我倒想換一個角度思考：倘若世上沒有了千里馬，那情況又會怎樣？
倘若世上沒有了千里馬，縱然有再多的伯樂，也只能望“馬”興嘆，最終恐怕只能無奈地從“矮子里選將軍”了吧！大家都知道，這樣選出來的將軍，終究只能是無能之輩。由此看來，伯樂存在的基礎，應當是這個世上存在著千里馬。就像管仲被鮑叔舉薦一樣，鮑叔誠然是管仲的伯樂，因為鮑叔的舉薦與讓賢，管仲才得以輔佐齊桓公成就霸業(yè)。但是，管仲本身具有千里馬的才華，才是其成功的根本原因。如果他只是趙括式的紙上談兵之徒，縱然被舉薦，也難以有所成就。諸葛孔明先生不可謂不會識人，也算得上是伯樂了吧？然而，他揮淚斬馬謖的故事，不是很能說明問題嗎？
自然，在任何時代，都不能否認伯樂存在的意義與價值，但是僅有伯樂，顯然是遠遠不夠的。培養(yǎng)千里馬，培養(yǎng)人才，讓社會上擁有足夠多的千里馬，才是社會發(fā)展的重中之重。就拿我們國家的發(fā)展來說，近年來，我國取得的諸多令世界矚目的成就的背后，不就是千里馬式的精英在發(fā)揮硬核作用嗎？兩彈一星、北斗導航、中國高鐵、中國5G……哪一個“中國驕傲”的背后，不是錢學森、錢三強、于敏、鄧稼先這樣的“千里馬”在馳騁疆場呢？
空談誤國，實干興邦——這可是早已為歷史所證明的顛撲不破的真理啊！同學們，我們還年輕，未來的路還很長。我時常聽到一些同學擔心甚至抱怨——自己將來能否遇到一位伯樂？自己的才能會不會被埋沒？我想，與其杞人憂天，天天渴望遇到伯樂，不如靜下心來提升自己，讓自己成為金子，成為千里馬。否則，作為一匹駑馬，就算伯樂來了，其命運也是不會被改變的。
我的發(fā)言到此結束，希望能得到大家的批評指正，謝謝大家！
（2023年全國I卷“歷史人物評說”）
得分點評析
得分點一
觀點獨特，令人耳目一新。相對于大多數考生選擇齊桓公、鮑叔去分析評論，該考生另辟蹊徑，選擇分析評價管仲，并敢于質疑傳統(tǒng)觀點，有自己獨立的思考，令人眼前一亮。
得分點二
具有現實意義。本文論述歷史話題不忘聯(lián)系社會現實和當下青年，體現了發(fā)言稿的現實針對性，使得發(fā)言很接地氣，觀點也更有現實意義。這一點很值得我們在評價歷史人物和事件時參考。
03
高原上沒有臣服的山頭
江蘇考生
近年來，文學界關于魯迅的討論頗多。諸如魯迅與胡適誰是新文化運動的旗手、這個時代是需要魯迅還是需要沈從文等，非此即彼，逼著人非要選邊站不可。其實，文學殿堂里不能只有一座高峰，魯迅與胡適、沈從文，都是獨立的高峰。
先說魯迅和胡適。魯迅主張對現實社會進行最激進、最無情、最全面的抨擊，而胡適則主張走改良主義的道路，只圖一點一滴的漸進式的社會改良進步。如果說魯迅的主張像一劑苦藥、猛藥，針對的是這個民族的頑癥，那么胡適的主張更像是“健”字號的沖劑，對身體健康的人，能起到調和身心的作用。兩種主張各有千秋，習慣于選邊站的我們昨天堅定地選擇魯迅而拋棄胡適，今天又企圖選擇胡適而拋棄魯迅，我們昨天和今天的立場都失之偏頗。
再說魯迅和沈從文。魯迅和沈從文都是中國近代文壇中有大成就者，一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌。他們代表兩種完全不同的風格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳。兩位文學巨匠在中華人民共和國成立以后卻有著截然不同的命運，魯迅成了現代文學殿堂里唯一的神，沈從文卻被逐出了文學殿堂以致在很長一段時間內不被人知曉。何以如此？非此即彼的極端思維使然也。
有道是，物各有性，水至淡，鹽得味。每一個文學大師都是一個獨立的存在，文學的高原上從來就沒有臣服的山頭，只有互相致敬的高峰。一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止；一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛的生命力。文明交流互鑒應該是平等的、多元的，而不應該是強制的、單一的。在文學殿堂里只立一尊神，強迫其他諸神臣服，就是對文學、文化和文明的肢解。
回望歷史，肢解文學、文化和文明的事屢見不鮮。兩千多年前，中華大地上百家爭鳴，百花齊放，好不熱鬧。董仲舒感到“花”太多，無所適從，便提出“罷黜百家，獨尊儒術”，從此孔老夫子榮登“至圣先師”的寶座，一坐就是兩千余年。直到“五四”時期吳虞高喊“打倒孔家店”，這才把孔老夫子從寶座上拉了下來。其實，無論是漢代大儒董仲舒，還是“只手打倒孔家店”的吳虞，他們都犯了同樣的錯誤：認水不認鹽，認鹽不認水，削山頭以成就高峰。
世界是多元的，少些非此即彼、有你無我的對立，多些取長補短、共存相生的包容，世界就會變得更加和諧美好。
（2023年江蘇卷“五味調和，共存相生”）
得分點評析
得分點一
取材獨特，高瞻遠矚。文章由如何看待文學界關于魯迅的討論的問題，提出觀點，強調“每一個文學大師都是一個獨立的存在”，評判歷史，高屋建瓴，大有“指點江山，激揚文字”的氣概。
得分點二
語言活潑，論證雄辯。文章視角獨特，觀點新穎，論證雄辯；多用比喻、對比等修辭手法，句式整散結合，錯落有致，既加強了文章的說服力，又增強了文章的藝術感染力。
04
文明的韌性
北京考生
推開孤城萬里，不見春風吹度盛世幾千載；聽憑朔風卷塵，唯見中華文明屹立風雨安如山。何也？是以中華文明藏有無盡韌性也。正是因為有深厚的文化之韌、悠遠的歷史之韌和無數偉人先輩的品格之韌，中華文明才獨樹一幟，悠遠綿長。
在中華文明的燦爛星河里，有《山海經》里游龍靈眸初啟扶搖而去的古人想象的汪洋恣肆，亦有《齊民要術》“耕而不勞，不如作暴”的百姓智慧潤物無聲；有明君大殿上“如鳥斯革，如斯飛”的飛檐，亦有江南水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的馬頭墻；有塞北高原上腰鼓陣陣激蕩黃河之水，亦有暮春深處玉笛聲聲喚起故園之情；有王侯將相登臨泰山，“相維辟公，天子穆穆”以乞海宇康定，亦有月圓之夜篝火熊熊，民歌嘹亮以求山川清淑。茶馬古道上，駝鈴聲聲，新摘的茶葉、新染的綢緞被交到異鄉(xiāng)商人手中；宮廷之內，塞外名曲悠揚婉轉，貴妃一支胡旋舞醉了君王。
包羅萬象，海納百川，這是中華文明的柔軟。它敢于揚棄，善于包容，總能以博大的胸襟接納各種文明并內化為自身血肉，因此能不斷革故鼎新，煥發(fā)新的生機。
多少次野火紛燃，狼煙四起；多少次危在旦夕，國如累卵，中華兒女也曾畏葸不前，一潰千里，卻始終不敢茍且。一聲“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的吶喊使他們匯成燎原之火，他們將生死安危置之度外，堅韌不屈，終得以重整家國，振興中華文明。中華兒女用血肉之軀筑成銅墻鐵壁，守護著中華文明的內核——那是一顆跳動不止的心，這顆心用它的血液滋養(yǎng)了中華民族的錚錚鐵骨。
巋然不動，堅不可摧，這是中華文明的堅實。這份堅實烙印在中華兒女心上就成了頑強不屈的品格，有如漢字“人”，只是站著，便可力扛江山萬萬年。這份堅實讓中華五千年的文明一脈相承，不改本色，亦能夠步履鏗鏘邁入新時代世界文明的殿堂。
以柔蘊剛，以剛蓄柔，剛柔并濟，不折不崩。風浪再高，恰似閑庭信步；天塹再深，敢教它變通途。堅守中華文明之韌性，我們最終能夠向全世界莊嚴宣告：“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙！”
丘吉爾曾言：“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。”柔軟而堅實的人性力量哺育了中華文明五千年。面對各國文明互相競逐的新時代，我們應該時刻銘記歷史車轍下沒落文明的遺骸，時刻警惕頭頂高懸的達摩克利斯之劍。當以蒲葦之柔韌包容，以磐石之堅實捍衛(wèi)，堅守韌性，守護中華文明之河，使其生機盎然，萬世流長。
我們生于斯，長于斯。中華文明用她特有的“韌性”綿延著整個民族，養(yǎng)育了一代代精魂。我們的民族復興之路已然越走越寬，作為青年的我們，不如先從傳承中華民族的韌性開始，向著心中的理想邁進。
（2023年北京卷“文明的韌性”）
得分點評析
得分點一
材料廣博。從中國古代的燦爛文明，到茶馬古道的駝鈴聲聲；從諸侯紛爭的狼煙四起，到中華民族的錚錚鐵骨；從當代各國的文明競逐，到古希臘傳說中的達摩克利斯之劍……文章熔文學、歷史、藝術多方素材于一爐，材料廣博，文化味濃。
得分點二
聯(lián)系現實。作者在篇末點題時沒有忘記我們這一代人對于文明傳承的責任和使命，使文章更具現實意義。既然中華文明綿延至今靠的就是“堅韌”二字，我們就必須傳承這一特性。
05
為人為器
天津考生
人少年時期受到的教育對其一生的發(fā)展起著至關重要的作用。無論是胸有鴻鵠渴望治國安邦，還是胸無大志追求小富即安，一個人所接受的教育啟蒙，常常成為他成長的航標。“玉不琢，不成器。人不學，不知義”，我們就像被打磨過的玉一樣，只要接受了教育，自然而然地就會成為各種各樣的器。
有的人成了重器。大丈夫當“帶三尺之劍，立不世之功”，他們在積貧積弱的年代師夷長技實業(yè)救國，他們在愚昧落后的年代奮力吶喊開啟民智，他們在戰(zhàn)火紛飛的年代舍生忘死保家衛(wèi)國，他們在百廢待興的年代隱姓埋名科技興國，他們在改革開放的年代燃燒青春發(fā)展經濟……他們是時代的先行者，他們是民族的脊梁，他們更是大國重器。
有的人成了“臟器”。就像人活著不能沒有臟器一樣，國家的運行和發(fā)展同樣需要各司其職的“臟器”。他們堅守在各自的平凡崗位上，任勞任怨，盡心盡力，他們是太多人口中的“草根”，但他們以草的堅韌和根的踏實，為祖國的蓬勃發(fā)展和實現中華民族的偉大復興添磚加瓦。他們不是江海，他們甘做細流，他們?yōu)閲业恼＿\行，無聲奉獻。
有的人成了“冥器”。在大多數時候，在大多數場合里，他們衣著華麗、言行文雅，但在觸及他們的切身利益時，他們會馬上顯現自己思想上的泥古不化，他們跟不上或者不愿跟上時代的潮流，慢慢地，他們成了時代的陪葬品。偶爾，他們中間會冒出一些“有才之士”，這些“有才之士”用自欺欺人的“精湛演技”，讓自己活成戲精，且沾沾自喜。殊不知，隔岸看戲之人早已看穿他們的自私和虛偽。
有的人成了“兇器”。他們有的貪得無厭，不擇手段地滿足自己對金錢的貪欲；有的包藏禍心，人前微笑背后捅刀；有的趨炎附勢，見風使舵、攀高踩低……從為老不尊到貪污腐敗，從抹黑英雄到侮辱國家民族，對他們而言，一切法律與規(guī)則都只是擺設，內心不斷膨脹的欲望使他們成了行走的人形兇器。
不知今日蓬勃成長的少年，明日會被雕琢成什么器。人如果是一件瓷器，那么它最終的品質，必然會受到爐火的溫度、煅燒的時間的影響，所以我們每個想要成才成器的人，都應拼盡力氣去爭搶、去控制這些因素。但最關鍵的也是最能為我們所左右的，還是在被塑形之時，我們要明確自己有著怎樣的目標和計劃，有著怎樣的格局。“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，希望我輩在今日都能立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”之志，并勇于入社會之爐，淬時代之火，成國之重器、臟器。
（2023年天津卷“器”）
得分點評析
得分點一
排比鋪陳，富有氣勢。文章第2段運用排比句“他們在……”凸顯不同時期的時代先行者、民族脊梁的偉岸形象，精練整飭，富有氣勢，如飛流直下，字里行間洋溢著敬佩之情。
得分點二
比喻精妙。文章主體部分運用了一連串精妙的比喻，以重器、臟器、冥器、兇器分別比喻“民族的脊梁”、普通人、虛偽者與貪婪的小人等，四個喻體，四種含意，想象奇特，比喻貼切，令人叫絕。
06
恢復高考40年，恢復的是什么？
——我看高考
四川考生
1977年，百廢待興，剛剛恢復工作的鄧小平高瞻遠矚，決定以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學，恢復中斷了10余年的高考。這消息猶如一聲春雷，響徹神州大地。得到消息的青年學子們奔走相告，他們重新拿起久違的課本，白天勞動，晚上溫習功課，備戰(zhàn)高考。他們知道，一個新的時代即將開啟。
于是，天朗氣清，惠風和暢。群賢畢至于高考考場，少長咸集于大學校園，風云際會，國家政通人和，百廢俱興。這些懷揣著振興中華夢想的學子，如久旱逢甘霖，如饑似渴地徜徉在知識的海洋里。
彈指一揮間，整整40年過去了，高考也從精英教育的敲門磚變成了普通高等教育的鋪路石。人們不禁要問：恢復高考40年，恢復了什么呢？
首先是恢復了教育機會的公平、公正。正是因為察舉制和九品中正制在選拔人才時容易任人唯親，才有了后來的科舉制；正是因為八股取士對讀書人身心的戕害，才有了后來的高考；正是因為“文化大革命”期間采用的“推薦與選拔相結合的辦法”，教育的公平性蕩然無存，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。如今，每一個考生都可以通過高考，實現自我提升與自我超越，從而實現自己的夢想，改變人生。一旦整個社會把公正與公平作為核心價值觀，這個國家也就會走上富強、民主、文明、和諧的康莊大道。
其次恢復的是社會活力。恢復高考，唯才是舉，不再唯身份論，這恰如春風化雨，帶來的是春天般的希望。自從取消高考以來，無數有志青年的夢想被壓抑、被扼殺；恢復高考，千百萬人被壓抑了10余年的夢想，就會釋放出驚人的力量，變成波瀾壯闊的改革開放的不竭動力。李克強、劉源、呂思清、張藝謀、陳凱歌、馬云、俞敏洪等，無不是因為恢復高考，才有了施展才華的機會。如今，自由、平等、公正、法治已經成為社會主義核心價值觀的內容，社會處處欣欣向榮、朝氣蓬勃。
最后恢復的是國家對知識的尊重。蘇聯(lián)有句諺語：“知識比金子貴重，因為金子買不到它。”一個社會拜金主義盛行，鄙視甚至仇視知識和知識分子，那么，它就已經墮落了；反之，一個社會對知識和知識分子推崇備至，那么，它將活力四射。恢復高考以來，“知識改變命運”奏響了時代強音，成為時代主旋律；“時間就是金錢，知識就是力量”被人們奉為真理。人們驚喜地發(fā)現，有了知識，人們就懂得了愛國、敬業(yè)乃立身之本，誠信、友善乃處世之道。
2023年的高考，正在進行時。我們知道，一個嶄新的、充滿活力的人生起跑線就在考場上。這是莘莘學子及其家庭命運的轉折點，也是實現中華民族偉大復興夢的新起點。
我的高考，美哉！恢復高考40年，壯哉！
（2023年全國Ⅲ卷“‘我看高考’或‘我的高考’”）
得分點評析
得分點一
比喻精當。用“精英教育的敲門磚”“普通高等教育的鋪路石”比喻40年前后的高考，形象貼切、含意深刻，揭示了不同時期中國教育的特點以及高考對于每個人的不同意義。
得分點二
視野開闊。作者在分析高考的意義時，首先看到了高考帶來的教育機會的公正與公平，然后看到了高考與社會活力之間的關系，還看到了國家對知識的尊重。分析沒有局限在高考作為一種人才選拔方式的具體價值，而是將其置于國家、社會的宏大背景下，視野開闊，分析深刻。
*以上內容選自《瘋狂作文·特輯》
