聊齋志異龍飛相公原文及翻譯

原文

安慶戴生[1]，少薄行[2]，無檢幅[3]。一日，自他醉歸，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4]，亦忘其死，問[5]：“向在何所?”季曰：“仆已異物[6]，君忘之耶?”戴始恍然，而醉亦不懼。問：“冥間何作?”答云：“近在轉(zhuǎn)輪王殿下司錄[7]。”戴曰：“人世禍福，當(dāng)必知之?”季曰：“此仆職也，烏得不知[8]?但過煩，非甚關(guān)切，不能盡記耳。三日前偶稽冊，尚睹君名。”戴急問其何詞，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗獄中[9]。”戴大懼，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非所能效力，惟善可以已之。然君惡籍盈指[10]，非大善不可復(fù)挽。窮秀才有何大力?即日行一善，非年馀不能相準(zhǔn)[11]，今已晚矣。但從此砥行[12]，則地獄中或有出時(shí)。”戴聞之泣下，伏地哀懇;及仰首而季已杳矣。悒悒而歸。由此洗心改行，不敢差跌[13]。

先是，戴私其鄰婦，鄰人聞知而不肯發(fā)，思掩執(zhí)之[14]。而戴自改行，永與婦絕;鄰人伺之不得，以為恨。一日，遇于田間，陽與語，紿窺眢井[15]，因而墮之。井深數(shù)丈，計(jì)必死。而戴中夜蘇，坐井中大號，殊無知者。鄰人恐其復(fù)生，過宿往聽之;聞其聲，急投石。戴移閉洞中[16]，不敢復(fù)作聲。鄰人知其不死，劚土填井[17]，幾滿之。洞中冥黑，真與地獄無少異者。空洞無所得食，計(jì)無生理。蒲伏漸入[18]，則三步外皆水，無所復(fù)之，還坐故處。初覺腹餒，久竟忘之。因思重泉下無善可行[19]，惟長宣佛號而已[20]。既見磷火浮游，熒熒滿洞，因而祝之：“聞青磷悉為冤鬼;我雖暫生，固亦難返，如可共話，亦慰寂寞。”但見諸磷漸浮水來;磷中皆有一人，高約人身之半。詰所自來。答云：“此古煤井。主人攻煤，震動(dòng)古墓，被龍飛相公決地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”問：“相公何人?”曰：“不知也。但相公文學(xué)士，今為城隍幕客。彼亦憐我等無辜，三五日輒一施水粥。要我輩冷水浸骨，超拔無日[21]。君倘再履人世，祈撈殘骨葬一義冢，則惠及泉下者多矣。”戴曰：“如有萬分之一，此即何難。但深在九地，安望重睹天日乎!”因教諸鬼使念佛，捻塊代珠，記其藏?cái)?shù)[22]。不知時(shí)之昏曉：倦則眠，醒則坐而已。忽見深處有籠燈，眾喜曰：“龍飛相公施食矣!”邀戴同往。戴慮水沮[23]，眾強(qiáng)扶曳以行，飄若履虛。曲折半里許，至一處，眾釋令自行;步益上，如升數(shù)仞之階。階盡，睹房廊，堂上燒明燭一枝，大如臂。戴久不見火光，喜極趨上。上坐一叟，儒服儒巾。戴輟步不敢前。叟已睹見，訝問：“生人何來?”戴上，伏地自陳。叟曰：“我耳孫也[24]。”因令起，賜之坐。自言：“戴潛，字龍飛。曩因不肖孫堂，連結(jié)匪類，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水沒之。今其后續(xù)如何矣?”蓋戴近宗凡五支，堂居長。初，邑中大姓賂堂，攻煤于其祖塋之側(cè)。諸弟畏其強(qiáng)，莫敢爭。無何，地水暴至，采煤人盡死井中。諸死者家，群興大訟，堂及大姓皆以此貧;堂子孫至無立錐[25]。戴乃堂弟裔也。曾聞先人傳其事，因告翁。翁曰：“此等不肖，其后烏得昌[26]!汝既來此，當(dāng)毋廢讀。”因餉以酒饌，遂置卷案頭，皆成、洪制藝[27]，迫使研讀。又命題課文[28]，如師教徒。堂上燭常明，不剪亦不滅。倦時(shí)輒眠，莫辨晨夕。翁時(shí)出，則以一僮給役。歷時(shí)覺有數(shù)年之久，然幸無苦。但無別書可讀，惟制藝百首，首四千馀遍矣。翁一日謂曰：“子孽報(bào)已滿，合還人世。余冢鄰煤洞，陰風(fēng)刺骨，得志后，當(dāng)遷我于東原。”戴敬諾。翁乃喚集群鬼，仍送至舊坐處。群鬼羅拜再囑。戴亦不知何計(jì)可出。

先是，家中失戴，搜訪既窮，母告官，系縲多人[29]，并少蹤緒。積三四年，官離任，緝察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。會(huì)里中人復(fù)治舊井，入洞見戴，撫之未死。大駭，報(bào)諸其家。舁歸經(jīng)日，始能言其底里。自戴入井，鄰人毆?dú)⑵鋴D，為婦翁所訟，駁審年馀，僅存皮骨而歸。聞戴復(fù)生，大懼，亡去[30]。宗人議究治之，戴不許;且謂曩時(shí)實(shí)所自取，此冥中之譴，于彼何與焉。鄰人察其意無他，始逡巡而歸。井水既涸，戴買人入洞拾骨，俾各為具[31]，市棺設(shè)地，葬叢冢焉[32]。又稽宗譜名潛，字龍飛，先設(shè)品物，祭諸其冢。學(xué)使聞其異，又賞其文，是科以優(yōu)等入闈[33]，遂捷于鄉(xiāng)[34]。既歸，營兆東原[35]，遷龍飛厚葬之;春秋上墓，歲歲不衰。

異史氏曰：“余鄉(xiāng)有攻煤者，洞沒于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，兩月馀始得涸，而十馀人并無死者。蓋水大至?xí)r，共泅高處，得不溺。縋而上之，見風(fēng)始絕，一晝夜乃漸蘇。始知人在地下，如蛇鳥之蟄，急切未能死也。然未有至數(shù)年者。茍非至善，三年地獄中，烏復(fù)有生人哉[36]!”

翻譯

安慶有一個(gè)姓戴的書生，年紀(jì)輕輕，卻行為不檢，品行不端。

有一天，戴生從外面喝酒回來，路上碰到已經(jīng)死去的表兄季生。戴生喝醉了酒，兩眼昏花，忘記表兄已經(jīng)死了，問候道：“你一向在哪里做事?”季生答道：“我早已死了，難道你忘記了嗎?”戴生恍然醒悟，知道碰上了鬼，但乘著酒意，也不害怕，又問道：“你在陰間干些什么?”季生說：“現(xiàn)在轉(zhuǎn)輪王殿下掌管輪回生死簿。”“那么人世的禍福，你一定都知道了?”“那是我的職責(zé)，怎能不知!”季生道：“只是簿子中記錄太煩瑣，不是關(guān)系密切的人，我也記不清楚。前些天偶然翻檢簿子，還看見你的大名。”戴生聽說，急忙問上面都寫了些什么。季生答道：“實(shí)在不敢瞞你，你的名字列在黑暗獄中!”戴生大吃一驚，連酒也嚇醒了，苦苦哀求表兄拯救他。季生嘆道：“這是我無能為力的事。人生在世，行善才有好報(bào)。你惡貫滿盈，不積大善怎能挽回呢?但你一個(gè)窮書生，又沒有力量去行大善;即使你從現(xiàn)在起每天都做善事，沒有一年多的時(shí)間也抵消不了你的罪惡，所以現(xiàn)在太晚了!只希望你從此后洗心改過，努力行善，地獄之中或許還有出頭之日。”戴生哭著拜伏在地上，哀懇表兄救他。一會(huì)兒抬頭一看，季生已經(jīng)無影無蹤，只好悶悶不樂地返回了家。從此以后，戴生盡心改過，不敢再稍有差遲。

在此以前，戴生曾與鄰居的妻子私通。鄰居察覺后，隱忍下來，沒有發(fā)作，指望有朝一日捉奸捉雙。沒想到戴生洗心革面，永遠(yuǎn)斷絕了與他妻子的私情。鄰居抓不到把柄，懷恨在心。一天，兩人在田野里相遇，鄰居假裝要和戴生說話，引他望一眼枯井里看，卻在背后將戴生推落下井。井深數(shù)丈，以為這下戴生必死無疑了。半夜，戴生蘇醒過來，坐在井中大聲呼救，沒有一個(gè)人聽見。第二天一早，鄰居恐怕戴生再活過來，又到井邊察看動(dòng)靜，正好聽到了戴生的呼救聲，他急忙往井里投擲石塊。戴生藏身到井下的地洞里，大氣不敢出。鄰居知道他沒死，于是便挖土填井，幾乎將井都填滿了。戴生蹲在洞中，漆黑一團(tuán)，真是與地獄沒什么兩樣。洞中沒有食物，自料這下子是死定了。匍匐著往洞深處爬了爬，只見三步以外都是積水，沒有可去的地方，只好回到原處坐下。起初還感到肚餓，時(shí)間一長，連饑餓也忘了。又想到人在地洞之中，沒什么善事可做，只好高頌佛號而已。既而看見鬼火點(diǎn)點(diǎn)，在洞中游蕩，便禱告道：“聽說磷火都是冤鬼所化。我雖然暫時(shí)還活著，但難以再返回人世。如果我們能聚談聚談，也聊以解除寂寞。”禱告畢，便看見鬼火都從水面上漂浮過來，每點(diǎn)鬼火中都有一個(gè)人，身高只及活人的一半大小。戴生問他們的來歷，鬼火們答道：“這是一座古煤井，煤井主人挖煤時(shí)，震動(dòng)了邊上的古墓，被墓里的龍飛相公決海水淹了煤井，溺死四十三人，我們都是這些淹死的冤鬼。”戴生驚奇地問：“龍飛相公是什么人?”回答說：“不知道。只知相公是文學(xué)士，現(xiàn)為城隍的幕賓。相公也憐憫我們無辜而死，所以每隔三五天便施舍水粥給我們充饑。只是我們被冷水浸骨，難再超度苦海;您若能再返人世，請您打撈我們的殘骨造一座義墳，那您的恩惠就遍及九泉之下的人了。”戴生嘆道：“假使有萬分之一生還的希望，這事又有什么難的呢?但身在九泉之下，怎指望還能重見天日!”便叫眾鬼念佛，將泥塊捻成佛珠，以記下誦佛遍數(shù)。也不知天黑天明：疲倦了就睡，醒過來就坐著念佛。

不知過了多長時(shí)間，忽見洞深處有燈籠出現(xiàn)，眾鬼喜歡地說：“龍飛相公來施舍食物了!”邀請戴生一同前去。戴生擔(dān)心前面水深過不去，眾鬼強(qiáng)拉著他前行，飄飄忽忽地像凌空行走。曲曲折折地走了約半里路，來到一處地方，眾鬼才放開他讓他自己走。越往上走越高，像在爬幾丈高的臺階。戴生登上階梯，看見一座房廊，大堂上點(diǎn)著一支明亮的蠟燭，像小孩胳膊一樣粗。戴生很久沒見燈光了，乍見之下，十分興奮，急忙跑了過去。堂上坐著一個(gè)老翁，文人打扮。戴生一見，不敢再往前走。老翁看見他，驚訝地問：“我不認(rèn)識你，從哪里來的?”戴生走上前去，跪在地上敘述了經(jīng)過。老翁說：“原來是我的遠(yuǎn)代孫子!”讓他起來，賜座坐下，自己說：“我叫戴潛，字龍飛。過去因?yàn)椴恍O子戴堂，勾結(jié)土匪，靠近我的墓打井，讓我不得安寧，所以用地海水淹了他們。現(xiàn)在他的后代怎樣了?”原來，戴氏近宗共有五支，戴堂居長。以前，本縣有個(gè)大戶賄賂戴堂，在他祖墳邊探井采煤。戴氏子弟畏懼戴堂，不敢不從。挖了不長時(shí)間，地下水突然洶涌而出，將采煤的人全部淹死在井中。死者親屬，聯(lián)合打官司，戴堂及那個(gè)大戶因此破產(chǎn)貧困下來，戴堂的子孫以至于無立錐之地。戴生是戴堂弟弟的后代，曾聽老人們說過這件事，便告訴了老翁。老翁說：“這種不肖子孫，他的后代怎會(huì)興旺!你既然來到這里，還應(yīng)別忘了讀書。”于是，讓戴生吃飽喝足后，拿一本書放到桌子上，都是八股文，讓戴生研讀。又命題考查他的文章，就和塾師教學(xué)生一樣。大堂上的蠟燭，不用剪，也不滅，長久亮著。疲倦的時(shí)候就睡，也分不清哪是早晨哪是晚上。老翁有時(shí)外出，便派一個(gè)童仆供他使喚。戴生覺得像過了數(shù)年之久，所幸沒受什么苦難。只是沒別的書可讀，惟作百篇八股文，每篇寫了四千多遍。一天，老翁對他說：“你孽報(bào)已滿，馬上就要再回到人間。我的墳鄰近煤洞，陰風(fēng)刺骨，你得志以后，要把墳遷到村東地里去。”戴生恭敬地答應(yīng)下。老翁便將群鬼都叫上來，讓他們把戴生仍然送到原來的地方。回到原處，眾鬼又再三行禮囑咐，戴生也不知怎么才能出去。

戴生突然失蹤以后，家里多方搜尋打聽，一直沒有蹤影。他母親便告了官，逮了許多人審訊，還是沒有一點(diǎn)線索。過了三四年，原來的官離任，搜查也就松了下來。戴生的妻子也改嫁走了。正好村中有人重新整治原來的煤井，進(jìn)入洞中，發(fā)現(xiàn)了戴生，摸摸竟還沒死，驚駭萬分，連忙告訴他家，抬了回去。一天后，戴生才會(huì)說話，詳細(xì)述說了經(jīng)過。

自從戴生被推落井以后，那個(gè)鄰居又打死了他老婆，被他岳父告了，逮到獄中，一年多才出來，瘦得只剩皮骨了。聽說戴生又活了過來，他十分害怕，連忙逃走了。戴生的族人商量拿住那鄰居治罪，戴生不許，說過去是自找的，是陰間的處罰，與鄰居沒有關(guān)系。鄰居察覺到他沒有惡意，又猶豫著回來了。

煤井里的水干了以后，戴生便出錢雇人進(jìn)洞撿拾群鬼的遺骨，買了口棺材，找個(gè)地方一塊葬了。又稽查宗譜上果有一個(gè)戴潛，字叫龍飛，便備下祭品，到祖墳上祭祀了一番。學(xué)使聽說了戴生的奇異遭遇后，又欣賞他寫的文章，讓他以優(yōu)等參加了鄉(xiāng)試，中了舉人。戴生便在村東地里造墳，將龍飛的墓遷來厚葬。此后春秋上墳，年年不斷。

異史氏說：“我的家鄉(xiāng)也有挖煤的，洞口被水淹沒了，十幾個(gè)礦工被困在井下。人們抽干了水想把他們的尸體打撈出來。兩個(gè)月后，井里的水才被淘干，而這十幾名礦工都還奇跡般地活著。原來，當(dāng)?shù)叵滤q的時(shí)候，他們一起浮到了高處，并沒有被水淹著。只是把他們從井里吊上來的時(shí)候，乍一遇風(fēng)，才暈了過去，過了一晝夜，他們才又蘇醒過來。由此可以知道，人在地下，就像蛇鳥冬眠一樣，不會(huì)一下子就餓死。然而沒有聽說過，人在地下生活了好幾年，還能活著出來的。如果不是真正的大善人，在地獄里過了三年，怎么可能還活著呢?

注釋

[1]安慶：府名，治所在今安徽安慶市。

[2]少薄行：年輕時(shí)輕薄無行。

[3]無檢幅：不修邊幅。

[4]昏眊：視覺模糊。

[5]亦忘其死，問：此從鑄雪齋抄本，原“其”字缺，“問”字除去。

[6]異物：指死亡的人。

[7]轉(zhuǎn)輪王：梵語〔Cakravarti-rāja〕意譯，一譯“轉(zhuǎn)輪圣帝”、“轉(zhuǎn)輪圣王”、“輪王”等。古印度神話中法力極大的“圣王”。據(jù)說他自天感得輪寶，以轉(zhuǎn)輪寶而降伏四方，因名。見《長阿含經(jīng)·大本經(jīng)》和《俱舍論》。

[8]烏得不知：此從鑄雪齋抄本，原“不”字下衍一“不”字。

[9]黑暗獄：傳說中的地獄之一。

[10]惡籍盈指：猶言記錄惡跡的簿冊堆滿一尺厚。極言其罪惡之多。籍，記事簿。指，指尺。古時(shí)以中指中節(jié)為寸，十倍為尺，名曰指尺。

[11]相準(zhǔn)：相準(zhǔn)折，謂善惡之事兩相抵銷。

[12]砥(dǐ底)行：砥礪自己的言行，使之合乎正道。《禮記·儒行》：“博學(xué)以知服，近文章，砥礪廉隅。”礪，砥礪，砂石，磨石。引申為磨煉、磨厲。

[13]差(cuō蹉)跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失誤。

[14]掩執(zhí)之：乘其不備抓獲他。

[15]眢(yuān冤)井：枯井，廢井。

[16]移閉洞中：轉(zhuǎn)移而藏身洞中。閉，伏藏。

[17]劚(zhú竹)土：掘土。劚，同“斸”，大鋤，引申為挖掘。

[18]蒲伏：同“匍匐”，四肢著地而行。

[19]重泉：謂地下，猶九泉。下文“九地”，同此。

[20]長宣佛號：長日宣誦佛的名號。佛，此指阿彌陀佛，佛教凈土宗稱其為“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”。

[21]超拔：猶超度。佛、道謂使死者靈魂得以脫離地獄之苦。

[22]“捻塊”二句：捻泥塊代替佛珠，以記其誦念佛經(jīng)之?dāng)?shù)。珠，佛珠，僧人誦經(jīng)時(shí)用以計(jì)數(shù)。詳《瞳人語》“捻珠”注。藏?cái)?shù)，佛經(jīng)數(shù)。藏，佛道經(jīng)典的總稱。此指佛經(jīng)。

[23]水沮：水深難行。沮，阻。

[24]耳孫：遠(yuǎn)孫，亦稱“仍孫”，見《漢書·惠帝紀(jì)》。

[25]無立錐：貧無立錐之地，言其貧困到一無所有。

[26]其后烏得昌：他的后代怎能興盛。

[27]成、洪制藝：明代成化、弘治年間的八股文。成，成化，明憲宗朱見深年號(1465—1487)。洪，應(yīng)作“弘”，即弘治，明孝宗朱佑樘年號(1488—1505)。制藝，經(jīng)義的別稱。因是制舉應(yīng)試文章，故稱制藝。此指八股文。

[28]命題課文：出題考查其文章寫得如何。課，考核，定有程序而加以稽核。

[29]系縲(léi累)多人：牽連入獄多人。縲，縲紲，拘系犯人的繩索，引申為牢獄。

[30]亡：逃。

[31]俾各為具：使其各各湊成完整的尸骨。俾，使。具，完備。

[32]叢冢：叢聚之冢。叢，聚集。

[33]是科以優(yōu)等入闈：謂這年科考以優(yōu)等參加鄉(xiāng)試。科，科舉考試。明清科舉制度，生員經(jīng)學(xué)政歲、科兩試錄科之后，才能選送參加鄉(xiāng)試。闈，秋闈。詳《陸判》注。

[34]捷于鄉(xiāng)：謂考中舉人。鄉(xiāng)，指鄉(xiāng)試。

[35]營兆：營建墳?zāi)埂Ｕ祝褐改沟亍?/p>

[36]生人：活人。

賞析

本篇寫安慶戴生與鬼魂相遇，勸其積德消除地獄之災(zāi)。戴洗心革面后與前所私鄰婦斷絕來往，而鄰人本知之而未發(fā)欲捉住后嚴(yán)懲之也。鄰人抓不住把柄，在途中推戴生入井，反復(fù)曲折，害死戴生。戴生在井中遇到自己祖先龍飛相公，與以前死于井中諸多死鬼相處，三四年時(shí)間后被送還陽間。鄰人已經(jīng)殺死其妻，妻父上訴官府，傾家蕩產(chǎn)，聞戴生復(fù)活，驚訝逃竄，戴生寬恕之，以為自己所遭乃鬼神之報(bào)也。

本文亦勸善懲惡之意。在地下幾年復(fù)活，亦是浪漫想象，遷葬祖墓，不過是后世子孫心理之欲求，影響前途，自有其理。

作者簡介

蒲松齡(1640-1715)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市) 人。他出身于一個(gè)沒落的地主家庭，父親蒲槃原是一個(gè)讀書人，因在科舉上不得志，便棄儒經(jīng)商，曾積累了一筆可觀的財(cái)產(chǎn)。等到蒲松齡成年時(shí)，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識，生活的貧困使他對廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。 [