《周易》古樸的智慧-人生

遏惡揚(yáng)善，順天休命
　　
　　“遏惡揚(yáng)善，順天休命”，是《周易》的重要觀點。禁絕壞事，宣揚(yáng)提倡好事，順從天道，美善自性，此乃大道至簡。
　　
　　“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”，順天，是順應(yīng)天地，遵守天地之道。休命，則是約束我們的心性，告訴我們不能僅從自己的性情出發(fā)，因為有時人性好貪。子曰：“積善之家，必有余慶。”提醒人們，行善會得到天地饋贈的福報。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”經(jīng)典蘊(yùn)含了智慧的精華。
　　
　　順應(yīng)天道，即為至美至善地履行責(zé)任、提升道德修養(yǎng)，實現(xiàn)自我的人生價值。但若逆天違規(guī)，會處處碰壁，雄心和夢想被化為灰燼，墜入深淵之中。
　　
　　現(xiàn)實生活中，當(dāng)富甲一方，仍能行善積德；當(dāng)為官一任，能造福一方，就是“遏惡揚(yáng)善，順天休命”。而能夠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”除了是順天休命外，更是尊經(jīng)重道，是讀書做人的終極理想，是人生價值的更大體現(xiàn)。
　　
　　見善則遷，有過則改
　　
　　此句與“益卦”的卦辭有著密切的聯(lián)系。原典為：“君子以見善則遷，有過則改”，意思是，但凡與多人在一起的時候，都要去發(fā)掘他人身上的優(yōu)點，進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我提升，同時也要清楚他人身上的缺點，用于警醒和自我糾正。
　　
　　“見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。”見到優(yōu)善之處就與之看齊，足能弘揚(yáng)美名，知道了錯漏之處便加以改正，起碼能免除過失。這于律己修身必不可缺。然而，“人非圣賢，孰能無過？”一般人都免不了要犯錯誤，但是，“有則改之，無則加勉”。遇到矛盾時，如果只看到對方的毛病，只會使矛盾激化，造成不可挽回的后果。相反，正確處理矛盾，學(xué)會欣賞對方優(yōu)點，反身自省，便沒有解決不了的矛盾和困難，自然將緊張變?yōu)楹椭C的局面。它在調(diào)諧人際關(guān)系的同時，也幫助我們不斷改善自我，超越自身，一步步走向完善。
　　
　　尺蠖之屈，以求信也
　　
　　此句原為：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”說的是尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的生物，身體蟄伏起來，是為可以繼續(xù)生存下去。這句話，常常用來比喻以退為進(jìn)的策略。
　　
　　當(dāng)然，有些時候，“退卻”和“屈就”總是不大好受，難免遭人冷落，或受到打擊嘲弄。但是，生活中，有時撤退或者委屈，是非常必要的。忍受暫時的委屈，是為積蓄回旋的力量，取得長足的發(fā)展。無屈便無伸，拳頭縮起來才能打出去。屈就反而伸展，低洼反而充盈，破舊反而生新，少取反而多得，貪多反而迷惑。所以，圣人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反能受崇敬，不自我夸耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。
　　
　　忍辱負(fù)重、委曲求全、退避三舍，看上去是一種低姿態(tài)，又何嘗不是一種智慧的處世策略。
　　
　　“退卻”并非是下下策，不一定最糟糕，有時撤離反而是一招錦囊妙計。當(dāng)人們陷入一種僵局，不肯做一條睿智的魚，迅速撤離，就會步入尷尬的境地。如果對立的雙方，激烈地爭執(zhí)，已經(jīng)解決不了問題，必須學(xué)會主動撤離，積攢回旋的余力，才會使氣焰自然平息，也許局勢就會發(fā)生驚人的轉(zhuǎn)機(jī)。這是“尺蠖之屈，以求信也”給人最深刻的啟示。