臥游時代-社會

“臥游”，最早出現(xiàn)在魏晉時期。因道路艱難，交通不便，稍微遠一點的風景只能口耳相傳。于是，古人因地制宜，發(fā)明了新的旅游方式，即通過欣賞山水畫來體悟山水，琢磨人生的意趣，探索哲學的況味。
　　
　　南北朝時宋朝宗炳的《畫山水序》明確提出“臥游”一說。宗炳，字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，以疾還江陵，嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。”于是，“凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之”。這是中國古人的臥游方式，以畫來觸發(fā)想象，寬慰心靈。
　　
　　西方的臥游大師是18世紀的法國作家塞維爾·德·梅伊斯特。因為決斗被禁足，他干脆寫了一本旅游書《我的臥室之旅》。他穿上粉紅色和藍色相間的睡衣褲，鎖上門，徑直走向沙發(fā)，勒令自己用一種完全陌生的眼光來打量生活。42天，他獲得了與眾不同的體驗，并為“令人厭倦的日常生活”與“奇妙的世界”重新劃定了清晰的界限。那界限便是心靈的豐富與貧乏。
　　
　　80年后，尼采從中獲得新的感悟：有些人知道如何利用他們日常生活中平淡無奇的經(jīng)驗，使自己成為沃土，在這片沃土上，每年能結出三次果實；而其他一些人（為數(shù)眾多）則只會逐命運之流。人分為兩類：一種人可以化腐朽為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者，前者為數(shù)寥寥。古往今來，大多如此。
　　
　　今天，當旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，行萬里路比讀萬卷書容易。所有的節(jié)日，人們的位移都堪比非洲角馬大遷徙。茶卡鹽湖——這個以前人跡罕至的地方成為新晉網(wǎng)紅旅游景點，慕名而去的游客活生生把天空之境踩成了爛泥灘。夏天，我的微信朋友圈至少有5個人曬出了一模一樣的照片：一樣的藍天與湖水，一樣的白云在畫面中打個對折——完全不必親自去了。去了，照片也是一樣的，所有的體驗不過是別人的重復而已。
　　
　　前人的旅行不管是主動還是被迫，路線蜿蜒，兜兜轉轉，是生命的航線，伴隨著見聞、頓悟和啟迪。一個人身后長長的路，是以疲憊而堅韌的身體為筆，在天闊地廣中書寫傳奇。今天，我們倒不必身兼重任，旅行不過是放松心情的游戲，游山玩水，走馬觀花，要的是一種暢快和愜意，甚至連好奇心都被漸漸省略了，不過是一路吃、一路拍照而已。
　　
　　現(xiàn)代臥游并不是逆潮流的反叛之舉。放了假，窩在家里看別人堵在路上，也能神清氣爽，蕩胸生層云。從獲取信息的角度來講，即使在家里，生活也遠比古人的豐富。只要一根網(wǎng)線，你和世界就不會失去聯(lián)系。
　　
　　有人說，這是一個臥游的時代，出門不再有必要，可以用一種文化的方式來探尋更富有品質的室內生活。其實，對今天的多數(shù)人來說，這已無須大費周折。
　　
　　我們的室內不再是徒有四壁，皓首窮經(jīng)只需要一部手機，從微博到微信公眾號、購物網(wǎng)站、健身App，再到各種小視頻，只有你想不到的，沒有你看不到的。從中獲得的只有身心的愉悅，少了旅途的疲憊和勞累。臥游省略了一切繁文縟節(jié)，直抵目的地。
　　
　　不必登泰山的階梯，也不用裹著棉大衣睡在山頂，就能看日出；不必跟著漁船出海，被風浪搖得暈頭暈腦，就能看一船活蹦亂跳的魚兒。靠著各路主播的勤奮與努力，我們甚至可以在白天看到黑夜變幻莫測的極光。
　　
　　從前，我們對旅游目的地一無所知，巨大的未知激發(fā)了人的好奇心和冒險欲。現(xiàn)在是身未動，心先去。依靠著發(fā)達的信息網(wǎng)絡，我們對即將抵達的地方了如指掌：天氣、地理特征、景點特色、歷史典故、換乘的地鐵站、地道的美食，以及可以停留的時間和地點。如果遇到完美主義者，比如我的一位朋友，為了保證自由行中嚴絲合縫地成功對接，每次出行前，都會提前靜對地圖，在心里屏息默念，完整地走一圈，不然心里不踏實。我的疑惑是：既然都靠著詳細的信息如此完美地走了一轉，這樣的出游是抵達他鄉(xiāng)還是重游舊地呢？那種初到異地的新鮮感已蕩然無存，成了身不由己的打卡族。是時候冷靜地審視我們對生活的感知了。
　　
　　一定要在一個嶄新而陌生的世界里，才能放松自己嗎？能把我們從日常的厭倦中解救出來的，只有詩和遠方？
　　
　　英倫才子阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中說：“我們從旅行中獲取的樂趣，或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。”如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們的居所，那么我們或許會發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞于德國博物學家洪堡的南美之旅中所經(jīng)過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
　　
　　只要內心敏感且豐富，即使是在司空見慣的日常生活中，也能擁有讓人耳目一新的喜悅。換一種方式，把人從不斷重復的煩瑣中拯救出來的，不是他鄉(xiāng)異地，而是自己發(fā)現(xiàn)鮮活與快樂的能力，不管是囿于一室，還是周游列國。