100個成語故事，收藏起來和孩子一起看吧
花三天時間整理了100個成語故事，收藏起來慢慢看吧
1、 愚公移山
【釋義】
比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗
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傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”
討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節(jié)的時候，才回家一次。
有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”
當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。2、 夜郎自大
【釋義】
“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。
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漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓谑蔷驼f：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。
”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”3、 掩耳盜鈴
【釋義】
原意為捂著自己的耳朵去偷別人家的鈴鐺，后比喻自己欺騙自己，明明是掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
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春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。4、買櫝還珠
【釋義】
原意是買來珠寶卻只留下漂亮的盒子，不要里面真正價值高的珠寶。現(xiàn)在經(jīng)常用來比喻沒有眼光，取舍不當，丟了西瓜撿芝麻，不值得。
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有一個來自楚國的商人，他有一顆非常漂亮的珍珠。為了能把珍珠賣個好價錢，他決定為珍珠做一個漂亮的盒子。
商人請來手藝高超的木匠為珍珠做盒子。盒子的做好后，木匠用香料把它熏得香氣撲鼻。
熏完香后，木匠又對盒子進行裝飾，讓這個盒子立刻變得精美絕倫，與眾不同。
商人拿過盒子，小心翼翼地將珍珠放進去，抱著盒子快步走向市場。
商人把盒子一拿出來，市場上的人就被盒子美麗的外表和香氣吸引了。
這時，人群中的一個鄭國人從商人手中拿過盒子，愛不釋手地左看右看，終于出高價買了下來。
可是，鄭國人拿著盒子沒走幾步，突然又走了回來。商人以為鄭國人后悔了。
可誰知，鄭國人拿出盒子里的珍珠遞給商人，然后拿著盒子，一邊欣賞一邊走了。
商人拿著被退回的珍珠尷尬極了。沒想到，精美的盒子在別人眼里竟然超過了珍珠的價值。5、懸壺濟世
【釋義】
懸壺濟世是頌譽醫(yī)者救人于病痛的一個詞語
【典故】
相傳，漢代有個叫費長房的人，他發(fā)現(xiàn)自己家樓下新開了一個小藥店，主人是一位老者，門前掛了一個藥葫蘆。凡是有人來求醫(yī)，老人就從葫蘆里摸出藥丸，讓患者服用。吃了他的藥，病情都好轉了。
每天看完病后，等到巷子里沒人的時候，這位老者就悄悄跳進葫蘆里，不見了。這一切被費長房看在眼里，心想這位老者肯定是位神仙。第二天，費長房就拿著好吃的去拜見他。
當天晚上，老者帶著費長房一起進了葫蘆，里面別有洞天。老者坦言，自己的確是神仙，因為犯了錯誤，被罰下人間，通過治病救人積攢功德。費長房拜他為師，學得醫(yī)術，也成了一名醫(yī)生。
在古代，“葫蘆”又叫作“壺”，行醫(yī)的人常把葫蘆掛起來當作招牌，所以就有了“懸壺濟世”這個說法。6、程門立雪
【釋義】
指學生恭敬求教，比喻尊師重教，誠心求學。
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這個成語出自宋代著名理學家楊時求學的故事。
楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，備受歡迎。
有一天，楊時與他的學友，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他就去拜見當時著名的學者程頤。到了程頤家，可是門上的小書僮對他說：“程頤先生正在書房坐禪，你還是先回去吧，過兩天再來。”
楊時回答說：“沒關系，我在這里等一會兒好了。”
那個小書僮見楊時不肯走，也就不再理他，自己進去了。
過了一會兒，天上下起了鵝毛大雪。小書僮出來對楊時說：“這位相公，天上開始下雪了，你還是趕快回去吧，等改天天氣好了，你再來見先生吧！”
“沒關系，小兄弟，我還是在這里等先生坐禪結束吧！”楊時堅持站在雪地里等候程頤結束坐禪，好向他請教問題。
“誰知道先生什么時候結束坐禪呀？也許他今天一個下午都會坐禪呢！先生經(jīng)常是這樣的。”小書僮好心地提醒楊時。
“沒關系。麻煩你等程頤先生坐禪結束以后，替我通稟一聲，就說楊時在門外恭候先生教誨。”楊時仍然執(zhí)意要在程府外等候。
“那么大的雪，你怎么能一動不動地站在雪地里呀？不如到屋子里來暖和暖和吧！”小書僮看到外面實在太冷了，而楊時站在雪地里一動都不動，不由地動了惻隱之心，于是想請楊時到門廳里烤烤火，避避風雪。
“不，小兄弟，我非常感謝你的好意。但是我還是在外面等好一點，你請進去吧。”楊時謝絕了小書僮的好意，仍然站在府門之外，頂著凜冽的北風和紛紛揚揚的大雪，連動都不動一下。
等到程頤坐禪結束，小書僮立即把楊時在門外冒雪靜侯先生的情形向程頤稟報。
程頤一聽此事，馬上問：“這個年輕人現(xiàn)在還在門外嗎？”
“稟先生，這個叫楊時的年輕人，現(xiàn)在還在門外。”小書僮回答說。
“快，快，快開門。不知他是不是凍壞了。待老夫親自出門去接這個年輕人進來。”程頤吩咐小書僮趕快攙扶他出去看楊時。
等到小書僮把門打開，所有的人都驚呆了。原來外面的雪已經(jīng)積了一尺多深了，而楊時仍然一動不動地站在那里，連腳都沒有動一下。
“快，快！你們快把楊相公扶進屋子里來。”程頤命令家人道。
“嗨，你這個年輕人，怎么那么傻呢？改天再來不就是了！”程頤一邊要家人抬著楊時到書房里去，一邊連聲地責怪著楊時。
“不！晚生既……然要向……前輩請……教，當然……應該……恭恭……敬敬地……在門外等……著。”楊時凍得渾身直發(fā)抖，說話時也直打顫。
程頤見楊時求師心切，又那么懂禮貌。心里非常高興，就收下了楊時這個門徒，而且還把自己哲學思想的精髓全都教給了他。
后來楊時果然學有所成，成了國家的有用之才。
后來，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。7、隔墻有耳
【釋義】
意思是隔著一道墻，也有人偷聽。比喻即使秘密商量，別人也可能知道。也用于勸人說話小心，免得泄露。
【典故】
從前，有一個好奇心很重的人，他總是喜歡四處打聽別人的秘密。
知道的秘密太多了。憋在心里真難受。
一天他喝了幾杯酒，終于忍不住，拉著好朋友，把自己打聽到的事情全部說了出來。
他哪里想得到，就在墻另一邊的隔壁房間里，有人把他說的話都聽得清清楚楚。
于是沒過多久，所有人都知道了他多嘴的壞毛病啦！8、對牛彈琴
【釋義】
比喻對不講道理的人講道理，對不懂得美的人講風雅，也用來譏諷人講話時不看對象。
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春秋時期，魯國有個非常著名的音樂家叫公明儀。公明儀極善彈琴，優(yōu)美的琴聲從他手下流出，聽眾便會如癡如醉。
一年春天，公明儀帶著琴去田野散步。春風柔和，送來青草陣陣芬芳，公明儀心曠神怡，不由得四處環(huán)顧。他發(fā)現(xiàn)遠處有一頭牛正在吃草，對他的到來不聞不問。他忽然有了奇思妙想。過去，他彈琴給人聽，得到了不少贊譽，如果給這頭牛彈上一曲，它也會聽得進去嗎？這樣想著，他架好琴，撥動琴弦，便在田野里彈奏起來。他彈奏的這首曲子十分高雅，叫作《清角之操曲》。
這樣美妙的琴聲，如果被人聽見，肯定會沉浸其中，難以自拔。然而田野中的這頭牛，卻依然低頭吃草，時不時還甩動一下尾巴，根本不理會公明儀的個人音樂會，更談不上領會曲子中的美妙意境了。
公明儀盡心盡力，一曲奏完，看到眼前這頭牛如此無動于衷，實在無奈。他想了想，又有了新主意。于是，他再次撥動琴弦，彈出一段段奇怪的雜亂的聲音，一會兒像蒼蠅在嗡嗡亂飛，一會兒又像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這下子倒吸引了牛的注意，它居然停止了吃草，抬起頭，豎起耳朵，認真地傾聽起來。
后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間。當然，如果有人評價說話者在“對牛彈琴”，那么這話的重點就不是在說聽話的人愚蠢或者外行，而是在譏諷說話者不看對象了。9、射石飲羽
【釋義】
意思是箭射到石頭里，隱沒了箭尾的羽毛。原形容發(fā)箭的力量極強。后也形容武藝高強。
【典故】
熊渠子是楚國人，從小決心要練就過硬的射箭本領。15歲那年，熊渠子辭別父母外出，拜名師學射箭。開始時，老師既不給他弓，也不給他箭，而是讓他舉石鎖，熊渠子盡管不理解老師的用意，但是他想，既然老師讓他這么做，那總是有道理的。于是他十分認真地用兩只手輪換著將50斤重的大石鎖一次又一次舉起來。
5年后，當熊渠子能舉起300斤重的大石鎖時，老師交給他一把大硬弓，還是沒給他箭，老師讓他每天對著目標瞄準，拉開弦和放開弦時雙手不能有絲毫的顫動。熊渠子按照老師的教導又練了3年空弦，老師終于拿出箭來。這時候的熊渠子除了有強大的臂力外，還練就了一副敏銳精細的眼力，他在老師的指導下，抬弓搭箭，對準目標，百發(fā)百中。更為精彩的是，熊渠子百步開外舉箭穿楊的本領，使他成為遠近聞名的神射手。
25歲那年，熊渠子告別師父回家鄉(xiāng)，一路上曉行夜宿。這一天走在路上，行至一片荒郊時已是夜晚。突然，他看見前面正有一只老虎伏在路邊，熊渠子冷不防嚇出一身汗，他立刻下意識地抽出箭來，拉開硬弓，奮力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。好一會過去了，老虎一點聲響也沒有，熊渠子想，老虎怎么就這么無聲無息死了呢？待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原來射中的竟是躺在路邊的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎進石頭中了。
熊渠子心中奇怪：我怎么會有如此大的力氣，竟將箭全射進了巨石之中？于是他重新回到原來的位置，使足力氣，朝巨石再射出一箭，只聽咣當一聲，箭未中石。熊渠子不服氣，連發(fā)幾箭，盡管使出全身力量，眼前除了箭與巨石相擊火星飛迸，卻再也一箭未中，箭都不知彈飛到哪里去了。10、鑿壁借光
【釋義】
原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用來形容家貧而讀書刻苦學習的事情。
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漢朝時，有個少年時叫匡衡，非常勤奮好學。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動答應了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。11、伯樂相馬
【釋義】
指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。
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傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。12、按圖索驥
【釋義】
比喻機械地照書本上的知識,不求事物的本質。現(xiàn)在,這個成語多比喻按線索尋找。
【典故】
春秋時,秦國有個名叫孫陽的人,善于相馬,無論什么樣的馬,他一眼就能看出優(yōu)劣,所以他被稱為伯樂。
有一次,孫陽遇到一匹拖著鹽車的老馬,沖他叫個不停,走近一看,竟然是匹千里馬。孫陽覺得很可惜,為了讓更多的人學會相馬,他特意把自己積累多年的經(jīng)驗和知識寫成了一本書,還配上各種圖,書名就叫《相馬經(jīng)》。
孫陽的兒子熟讀了這本書后,以為自己學到了父親的本領,他覺得相馬也不過如此,便拿著《相馬經(jīng)》去找好馬。一天,他在路邊看見一只癩蛤蟆,前額高高的,眼睛鼓起,和《相馬經(jīng)》上好馬的特征相符。孫陽的兒子就以為找到了一匹千里馬,馬上跑去告訴父親:“我找到了一匹千里馬,和你書上畫得好馬差不多,只是蹄子稍差些。”孫陽聽后,哭笑不得,沒想到兒子竟然如此愚鈍，他只好幽默地回答說:“可惜這馬太愛跳了,不好駕馭。”13、南山可移
【釋義】
這則成語的意思是表示鐵案已定，終無改變。
【典故】
公元710年，唐高宗的女兒太平公主參與后來當皇帝的李隆基發(fā)動的宮廷政變，擁立李隆基的父親李旦當皇帝，這就是唐睿宗。太平公主以為自已立了大功，從此把持朝政，為所欲為，連宰相都要聽從她的話，京城里的百官更是對她敬若神明，竭力奉承。
太平公主家里有的是錢，但她并不滿足，還到處搜括錢財，侵奪土地。有一次，她縱容家奴霸占一座寺院的磨坊，寺院為此告到官府，要求主持公道。
主審這個案子的，是雍州負責地方民政等事的司戶參軍李元鉉。李元鉉為官清正，審案公正。他查明那個磨坊確系寺院所有，不怕得罪顯貴的太平公主，將磨坊判還寺院。
李元鉉的上司雍州長史竇懷貞得知這個事后，怕有權有勢的太平公主會怪罪下來，影響到自己的前程，因此馬上召見李元鉉，催促他快改判。·不料，李元鉉不聽從竇懷貞的話，當場在判決書上寫了兩句話：終南山也許還能夠移動，這個判決絕對不可改動。寫罷，把筆丟下離去。14、一目十行
【釋義】
看書時同時可以看十行。形容看書非常快。
【典故】
阮元編印過不少書，常常請一個叫嚴杰的人幫他校對，阮元寫了一首詩送給他：嚴子精校讎，館我日最長，校經(jīng)校文選，十目始一行。校讎就是校對；館是借住的意思，嚴杰當時是住在阮元家里的。校對時最要緊的是細心，如果片面求快，有些錯字就容易忽略過去了。15、魚目混珠
【釋義】
比喻以假亂真，以次充好。
【典故】
從前，有一個人叫滿愿，他買到了一顆又大又明亮的珍珠，經(jīng)常獨自把玩，從不讓別人看。他的鄰居壽量從路上撿來一顆大“珍珠”，也珍藏起來。后來，他們倆得了同一種病，醫(yī)生說要用珍珠粉配藥。他們只得拿出各自藏著的珍珠。醫(yī)生笑著對壽量說:“你這顆不是珍珠，是魚的眼睛啊!”16、道聽途說
【釋義】
指傳聞，沒有根據(jù)的話。
【典故】
古時候，有個齊國人叫毛空。他告訴一個叫艾子的人說:“有一塊肉從天上落下來，它長三十丈，寬十丈。”見艾子不相信，他就改口說:“那就二十丈吧。”看艾子還是不相信，他又改口說:“那就十丈吧。”艾子問:“肉掉在哪里了?”他答不上來了，只得承認是在路上聽別人說的。17、不寒而栗
【釋義】
不因寒冷而發(fā)抖。形容非常恐懼。
【典故】
西漢時，有個叫義縱的官員，性格殘暴，心腸毒辣。他在上任的第一天，就下令加重對關在當?shù)乇O(jiān)獄里的兩百多個犯人的處罰。那些犯人的親友來探監(jiān)，都被他抓了起來。后來，他還覺得不夠，就將犯人和他們的親友全部殺死。老百姓知道了都渾身打顫，十分害怕。18、懸梁刺股
【釋義】
比喻廢寢忘食地刻苦學習。
【典故】
相傳，在東漢時候，有為著名的政治家叫孫敬。在他年輕的時候，他就出名的勤奮好學，而且經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，經(jīng)常是廢寢忘食。不僅如此，他讀書時間長，即使勞累了，也不想休息。但是時間久了，疲倦?yún)s不聽使喚地讓他打瞌睡。
為了不影響讀書，于是，他就想到了一個辦法，他找到一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上，另一頭系在頭發(fā)上。當他讀書疲勞時打盹時，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。因此，懸梁的故事就此而來。
刺骨的故事和懸梁也是一樣，都是為了讀書不打瞌睡，就用錐刺痛大腿。
刺骨講的是在，戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是個著名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。19、囊螢映雪
【釋義】
晉代車胤年少時家貧，苦學不倦，夏天用練囊裝螢火蟲數(shù)十只來照明。映雪：晉代孫康聰明好學，但家貧不能點燈，冬天利用雪地的反光來讀書。形容在極端困難的條件下勤學苦讀。也作“囊螢積雪”。
【典故】
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得格外耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
同時代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為了飽學之士。
今天先分享這三個關于古人勤學的成語故事，古人尚且能夠如此，作為傳承人的我們，是否也能夠將這些美好的品質一直傳承下去呢？希望看了這三個故事能夠給您帶去一些思考和想法，讓您懂得勤學的重要性。20、畫蛇添足
【釋義】
畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
【典故】
戰(zhàn)國時楚國有位管祠堂的人，在祭祀后把酒分給底下辦事的人，但酒不夠分，于是他們想出一個辦法來：大家在地上畫蛇，畫得最快的人就可以喝酒。
其中一人畫得最快，正打算拿酒來喝，因見其它人還未畫好，他就再為蛇添上腳，此時另一人剛好畫好了，便從他的手上把酒搶過來，并說：“蛇本來沒有腳，你為甚么要為它添上腳呢？”說完就把酒喝掉了。21、拔苗助長
【釋義】
比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【典故】
拔苗助長這則成語的意思是將苗拔起，幫助它生長。比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強求速成，結果反而把事情弄糟。
這個成語來源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。
《孟子》是一部儒家經(jīng)典，記載了戰(zhàn)國時期著名思想家孟軻的政治活動、政治學說和哲學倫理教育思想。這部書中有個故事十分有名：宋國有一個農(nóng)夫，他擔心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看。
可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：我得想辦法幫助它們生長。
一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。
他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說：今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，我?guī)秃堂缍奸L高了一大截。
他的兒子聽了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
孟軻借用這個故事向他的學生們說明違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。22、老馬識途
【釋義】
老馬認識路。比喻有經(jīng)驗的人對事情比較熟悉
【典故】
古代戰(zhàn)國時，齊國發(fā)兵攻打另一個國家。齊軍勝利返回時，因為不熟悉地形，走進了一個險谷，迷失了方向。足智多謀的齊國軍師說：老馬無論走多遠，總能順著來路回去。果然，齊軍跟在老馬后面，走出了險谷。將士們樂呵呵地夸贊：還是老馬識途啊！23、馬革裹尸
【釋義】
馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場。
【典故】
馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為伏波將軍。
不久，威武將軍劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰(zhàn)場。
馬革裹尸是指犧牲在戰(zhàn)場上，用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場上。24、愛屋及烏
【釋義】
因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【典故】
商朝末年，紂王窮奢極欲，殘暴無道，西方諸侯國的首領姬昌決心推翻商朝統(tǒng)治，積極練兵備戰(zhàn)，準備東進，可惜他沒有實現(xiàn)愿望就逝世了。姬昌死后，他兒子姬發(fā)繼位稱王，世稱周武王。周武王在軍師姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬奭（召公）的輔佐下，聯(lián)合諸侯，出兵討伐紂王。雙方在牧野交兵。這時紂王已經(jīng)失盡人心，軍隊紛紛倒戈，終于大敗。商朝都城朝歌很快被周軍攻克。紂王自焚，商朝滅亡。
紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢？”
“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的墻壁籬笆。這意思很明白：殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎么樣？”太公說。
武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們活。應當把有罪的人都殺死，不讓他們留下殘余力量。大王你看怎么樣？”武王認為也不行。
這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己的家里，各自耕種自己的田地。君王不偏愛自己舊時朋友和親屬，用仁政來感化普天下的人。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。
后來，武王就照周公說的辦，天下果然很快安定下來，民心歸附，西周也更強大了。25、白頭如新
【釋義】
白頭：頭發(fā)白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
【典故】
西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監(jiān)牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”
他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”
梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他釋放，并做為貴賓接待。26、卜晝卜夜
【釋義】
卜：占卜。形容夜以繼日地宴樂無度。
【典故】
敬仲，即春秋時陳國的公子完，同陳宣公是兄弟。陳宣公為了叫寵姬所生的兒子款為太子，便把原來立為太子的大兒子御寇殺了。敬仲是站在御寇一邊的，因此不能在陳國安身立足，便投奔齊國。齊桓公很恭敬地接待敬仲，拜他為“卿”。敬仲謙虛地說：“我是投奔貴國的客人，蒙您收留，讓我在這里舒舒服服地住下，我已經(jīng)非常感激了，怎敢高居卿位，讓人笑我不知足呢！”齊桓公覺得他很懂道理，便改聘為“工正”，請他擔任管理各種工匠的職務。但是對他的待遇，仍不同于一般官員。齊桓公經(jīng)常找他談天、游玩。
這段故事，在《左傳·莊公二十二年》有記載。同時，它還記載著這么一件有趣的事情：
有一次，齊桓公到敬仲家里去，敬仲拿出酒來招待他，桓公喝得很高興，直到天快黑了，還叫點燈，要繼續(xù)喝。敬仲婉言勸止，說道：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢！（我只準備白天陪您玩，卻沒有打算繼續(xù)到夜晚，恕我不敢久留您！）”
由于這段故事，后來形容游宴無度，不計時間，從白晝到黑夜，又從黑夜到白晝，連續(xù)不休地玩樂，就叫“卜晝卜夜”。27、同仇敵愾
【釋義】
同仇：共同對敵；敵：對抗，抵拒；愾：憤怒。指全體一致痛恨敵人。
【典故】
東周春秋時期，有一首流傳于軍中的歌謠，表現(xiàn)了士兵們慷慨從軍；同心對敵的樂觀精神和保衛(wèi)祖國的英雄氣概。這首歌謠分為三節(jié)，可以反復詠唱。其中第一節(jié)是這樣的：”誰說沒有衣服?我的戰(zhàn)袍就是你的。國王興兵打仗，快把刀槍修好。我與你共同對付仇敵。”“同仇”這個詞就來源于上面的歌謠。公元前623年，衛(wèi)國的寧俞出使魯國，魯文王設宴招待。席間，文王讓樂工演唱《湛露》和《彤TONG弓》，寧俞一聽就知道。這是周天子對諸侯恩賜、褒獎時的宴樂。為此，他在席間不作任何答謝之辭。文王對寧俞在席間表示沉默不理解。宴飲完畢后，命人私下詢問他是什么原因。寧俞回答說：“當年諸侯以周天子對敵人的憤恨為同恨，所以為天子獻上戰(zhàn)功。天子為了酬謝諸侯，在酒宴中賜彤弓，賦《湛露》，這是應該的。但如今我們衛(wèi)國來到魯國表示友好，大王學天子賜諸侯的禮節(jié)，也命樂工演唱《湛露》和《彤弓》。在這種情況下，我只好沉默不言了。”“敵愾”這個詞就來源寧俞說的話。28、勢如破竹
【釋義】
勢：氣勢，威力。形勢就象劈竹子，頭上幾節(jié)破開以后，下面各節(jié)順著刀勢就分開了。比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。
【典故】
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數(shù)人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數(shù)人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰(zhàn)鼓齊鳴，戰(zhàn)旗飄揚，戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業(yè)進發(fā)。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現(xiàn)在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！”晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。29、兔死狐悲
【釋義】
兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
【典故】
“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。這個成語，原出自《宋史·李全傳》。后又見于《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》。
南宋時期，處在金朝統(tǒng)治下的山東農(nóng)民，紛紛掀起抗金斗爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍。
起義軍遭到金軍的鎮(zhèn)壓，楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真（號四娘子）率領起義軍從益都轉移到莒縣，繼續(xù)斗爭。后來楊妙真和李全結為夫妻，兩支部隊匯合。公元1218年，他們投附宋朝，駐扎在楚州（現(xiàn)在江蘇省淮安縣）。此后，李全抱有發(fā)展個人實力、割據(jù)一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍，城破投降。
公元1227年2月，宋朝派太尉夏全領兵進攻楚州，楊妙真派人去爭取夏全，對夏全說：“你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎？如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說，狐貍死了，兔子感到悲傷哭泣；如果李全滅亡了，難道獨有你夏全能生存嗎（原文是‘狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存’）？希望將軍和我們團結起來。”夏全同意了。
往后，《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》里說：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲。”
后來，人們引用“兔死狐悲”這個成語，來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷。現(xiàn)在多用于貶義。30、吳牛喘月
【釋義】
吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。
【典故】
在晉武帝時，有一個叫滿奮的人，向來都怕吹冷風，尤其更怕寒冷刺骨的冬風。有一天，風很大，他剛好進宮朝見武帝，看見宮里的窗戶是透明的琉璃做成的，好象很不堅固，不禁發(fā)起抖來，臉色變得很蒼白。武帝覺得奇怪，就問他原因。滿奮照實回答。武帝一聽，便笑著說：“琉璃窗根本是密不透風的。”滿奮覺得很不好意思，便也笑著說：“臣猶吳牛見月而喘。”意思是說：我就好象吳地里的牛一樣，一看到了月亮就嚇得喘起氣來了。
滿奮為什么會有這種比喻呢？那是因為我國水牛多生長在長江、淮河一帶，古代這個地方叫做吳，所以那里的牛就叫做吳牛，水牛很怕熱，喜歡泡在涼快的水里，它只要一看到太陽，就會全身發(fā)熱，喘個不停。有一次，水牛看見月亮，誤以為是太陽，便嚇得大大的喘起氣來。“吳牛喘月”就是這樣來的。所以“吳牛喘月”就是比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力。
由這個故事，你是否得到了什么啟示呢？單從事物的表面觀察就能得知真相嗎？想一想，該怎么做才對呢？31、圍魏救趙
【釋義】
原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術。
【典故】
戰(zhàn)國時，魏國大將龐涓率軍包圍了趙國都城邯鄲。趙國急忙向齊國求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領兵救趙。田忌準備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說：現(xiàn)在魏國的主力部隊在攻打邯鄲，魏國都城大梁內一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國一定會撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國，又可給魏國很大打擊。田忌采納了孫臏的建議，龐涓果然中計，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個成語指襲擊敵人的后方，以迫使進攻之敵撤回的戰(zhàn)術。32、室如懸磬
【釋義】
懸：掛；磬：樂器，中空。屋里就象掛著石磬一樣。形容窮得什么也沒有。
【典故】
有一次，齊孝公出兵去征伐魯國，魯君想派人去說服齊國，制止齊國的侵略，但是不知道用什么言詞去說服他們，便去問展禽。展禽沉思了一會兒，就說：“我聽人說過，處在大國的地位，才可以教導小國；處在小國的地位，卻只能服侍大國。惟有這樣，才能消除戰(zhàn)爭。我從來都沒有聽過，單靠言詞就能平息亂事的。假如是個小國，還很自大的話，只會引起大國的惱怒，增加亂事，現(xiàn)在亂事已經(jīng)開始，不是靠言詞就能收到成效的。”展禽說完，就叫乙喜去犒勞齊軍，并且對他們說：“我們的君王沒有才干，不能好好的管理邊界上的事情，以至于勞駕你們，還連累你們的軍隊露宿在我們的邊境上，所以特別派我來犒勞你們所有的兵士。”齊侯說：“你們到現(xiàn)在才恐慌嗎？”乙喜說：“敝國現(xiàn)在有德高望重的人輔政，所以并不恐慌。”齊孝公說：“你們室如懸磬，田野里連青草都沒得生長，怎么會說不恐慌呢？”
磬，就是指空無所有的意思。室如懸磬，就是用來比喻窮得什么東西也沒有。它和“家徒四壁”都一樣，是用來形容極端的貧乏、困苦。33、屠龍之技
【釋義】
屠：宰殺。宰殺蛟龍的技能。比喻技術雖高，但無實用
【典故】
有個人叫朱泙漫，他想學一種出奇的本領，聽說支離
益會宰龍，就去拜支離益做老師，向他學宰龍的本領。
朱泙漫在支離益那兒學了三年，家產(chǎn)都花光了，才把宰龍的本領學到了手。可是天下本來沒有龍，他到哪兒去施展他那絕妙的本領呢？
“屠龍之技”就是從這個故事來的，比喻毫不實用的所謂不平凡的本領。“屠”是“宰殺”，“技”是“技巧”，“本領”。34、窮兵黷武
【釋義】
窮：竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。
【典故】
東吳后期的名將陸抗，二十歲時就被任命為建武校尉；帶領他父親陸遜留下的部眾五千人。公元264年，孫皓當了東吳的國君，三十八歲的陸抗擔任鎮(zhèn)軍大將軍。當時，東吳的朝政非常腐敗。孫皓荒淫暴虐，宮女有好幾千人，還向民間掠奪；又用剝面皮、鑿眼睛籌酷刑任意殺人。陸抗對孫皓的所作所為非常不滿，多次上疏，勸諫他對外加強防守，對內改善政治，以增強國力。他曾在奏疏中一次陳述當前應做的事達十六件之多。但是，孫皓對他的建議置之不理。公元272年，鎮(zhèn)守西陵的吳將步闡投降晉朝。陸抗得知后、立即率軍征討步闡。他知道晉軍一定會來接應步闡，35、作法自斃
【釋義】
自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【典故】
商鞅變法，首先取消了貴族的特權，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無功受祿的特權，對商獨十分不滿，但商鞅有秦孝公支持。貴族雖懷恨在心，仍然毫無辦法。秦國經(jīng)變法以后，很快強盛起來，生產(chǎn)率大大提高，國庫充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國。商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱公孫敬為商鞅。變法過程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個棘手的難題。商鞅為了新法能得以實施，請示孝公，依法嚴厲地作了公正處置。子曾為老師說情，但無濟于事，太子對商鞅開始恨之入骨，必欲除之而手快。孝公在位二下二年駕崩，太子嗣位，史稱惠文王。貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語，有人甚至誣陷商鞅謀反。惠文王十分清楚商鞅沒有謀反的動機，更沒有謀反的可能，他只是為了出氣，下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。當他風聞有人誣告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災避禍。天色漸漸暗了下來，寒鴉背著夕陽余輝，結隊歸林。商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來到關下，不想被守關軍士攔住，聲稱“商君有令，黃昏后非公事不得出城。”商鞅這才意識到必須投宿住店。他來到一家旅店，要求住宿．老板走出來說“既是客人我們當然歡迎，請問您是誰，弄不清身份，我會被殺頭的。這是商君的法令，違背不得呀。”商鞅當然不敢承認自己的身份，走出旅店，仰天長嘆：“我這是作法自斃呀！”商鞅后來被車裂而死。那刑罰十分殘忍，即用五輛車分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅趕著馬，將人活活撕成五段，令人耳不忍聞。惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策，秦國日益強盛，為贏政統(tǒng)一六國奠定了經(jīng)濟與軍事基礎。36、醉翁之意不在酒
【釋義】
原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風景。后用來表示本意不在此而在別的方面。
【典故】
北宋杰出文學家歐陽修，別號醉翁。《醉翁亭記》便是他的得意之作。
《醉翁亭記》講的是安徽滁縣城西的秀麗風景。那里有一座亭子，據(jù)說是山里一個和尚建的，歐陽修給這座亭取名為“醉翁亭”。因為歐陽修常和朋友來這里喝酒。
歐陽修酒量小，很容易醉，但他為什么還愛喝酒呢？文章說：醉翁的本意不在酒，而在于欣賞那里的山水風光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。37、囊螢映雪
【釋義】
囊螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。
【典故】
“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
“這個成語來源于《晉書.車胤傳》，胤......家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。
“晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。
“夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
“同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他也當了高官。38、臨難不懼
【釋義】
臨：到；難：災難；懼：恐懼。遇到危難，一點也不懼怕。
【典故】
孔子周游列國，路過匡地。由于孔子跟陽虎外貌相似，而陽虎曾侵犯過這地。所以，當?shù)厝司桶鼑丝鬃印？鬃拥膶W生子路來救他時，發(fā)現(xiàn)老師談笑風生，就問他為何還有這樣的興致。孔子回答說：“臨大難而不懼者，圣人之勇也。”聽了老師一席話，子路對孔子非常佩服。39、牛鼎烹雞
【釋義】
用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。
【典故】
“牛鼎烹雞”這則成語的意思是比喻對有才的人使用不當，大材小用。
這個成語來源于《后漢書.邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那里，心想：“邊讓這個人才學不凡，應該作更高一些的官。”便親自到何進家里去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。
蔡邕說：“我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才呵。俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一只小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。”40、南柯一夢
【釋義】
形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
【典故】
隋末唐初的時候，有個叫淳于尊的人，家住在廣陵。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆娑，晚風習習，是一個乘涼的好地方。
淳于尊過生日的那天，親友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去。
夢中，他到了大槐安國，正趕上京城會試，他報名入場，三場結束，詩文寫得十分順手。發(fā)榜時，他高中了第一名。緊接著殿試，皇帝看淳于尊生得一表人才，舉止大方，親筆點為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時成了京城的美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。淳于尊被皇帝派往南柯郡任太守，一呆就是20年。淳于尊在太守任內經(jīng)常巡行各縣，使屬下各縣的縣令不敢胡作非為，很受當?shù)匕傩盏姆Q贊。皇帝幾次想把淳于尊調回京城升遷，當?shù)匕傩章犝f淳于太守離任，紛紛攔住馬頭，進行挽留。淳于尊為百姓的愛戴所感動，只好留下來，并上表向皇帝說明情況。皇帝欣賞淳于尊的政績，賞給他不少金銀珠寶，以示獎勵。
有一年，敵兵入侵，大槐安國的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍。敗報傳到京城，皇帝震驚，急忙召集文武群臣商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵兵逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看著我，我看著你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：你們平日養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，朝中一旦有事，你們都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，一句話都不說，要你們何用？
宰相立刻向皇帝推薦淳于尊。皇帝立即下令，讓淳于尊統(tǒng)率全國精銳與敵軍決戰(zhàn)。
淳于尊接到圣旨，不敢耽擱，立即統(tǒng)兵出征。可憐他對兵法一無所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于尊差點被俘。皇帝震怒，把淳于尊撤掉職務，遣送回家。淳于尊氣得大叫一聲，從夢中驚醒，但見月上枝頭，繁星閃爍。此時他才知道，所謂南柯郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已。41、平步青云
【釋義】
平：平穩(wěn)；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。
【典故】
魏國有一個叫范睢的人，他想說服魏王重用他，可惜卻沒有適當?shù)臋C會。有一次，范睢隨須賈到齊國去，齊王非常欣賞他的才華，便送了許多金錢和禮物給他，這讓須賈十分嫉妒，回國后就稟報宰相，說范睢私通齊國，宰相聽了就叫人把范睢抓了起來，還把他打得遍體是傷，最后還是他裝死才被門人救出來。
他一直躲在一位好朋友--鄭安平家里，后來，鄭安平把他介紹給秦王，秦王讓他做了秦國的宰相，范睢便主張攻打魏國，魏王知道后很害怕，就派須賈去求和。須賈來到秦國宰相府，對范睢叩頭說：我沒料到您靠自己的能力，平步青云，如今做到宰相職位。我犯了死罪，請把我送走吧，我再也不參加各國的事，如今我的生死全在您的手上了。42、奴顏婢膝
【釋義】
奴顏：奴才的臉，滿面諂媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和動作奴才相十足。形容對人拍馬討好卑鄙無恥的樣子。
【典故】
南宋時期，南宋與入侵的元兵交戰(zhàn)，而且因為宋朝的兵力不足，因此總是打敗仗，國家面臨了滅亡的危機。但是昏庸的宋朝皇帝卻仍然只顧享樂，而宰相賈似道則隱瞞敵情。大臣陳仲微知道情況十分嚴重便告訴皇帝說：高宗在位時，君臣都十分昏庸，敵人攻打進來時，那些人向敵人屈膝投降，就像奴才一樣滿臉堆笑，像婢女一樣跪下求饒。我們應該引以為戒啊！可是昏庸的宋君根本不放在心上，最后南宋還是滅亡了。43、日不暇給
【釋義】
暇：空閑；給：足夠。指事情繁多，時間不夠，來不及做完。
【典故】
“日不暇給”這則成語的“暇”是空閑的意思。這則成語表示事務繁重，時間不夠用。
這個成語來源于《漢書.高檻本紀下》，雖日不暇給，規(guī)摹私遠矣。
公元前202年，劉邦戰(zhàn)勝項羽，即皇帝位，建立漢朝，史稱漢高祖。 劉邦剛做皇帝的時候，朝廷直接統(tǒng)治的領土不過十五個郡，其余的土地都封給有功的諸侯王，幾乎恢復了戰(zhàn)國時期的割據(jù)局面。但是，這種做法在當時是必要的，不這樣做就不能換得這些人攻打項羽，不能換得這些人對漢皇帝名義上的承認，也就不能換得統(tǒng)一與和平。 為了求得一個安全的環(huán)境，必須建立各種規(guī)章制度。秦朝的各種規(guī)章制度都已經(jīng)廢除，新的還沒有建立。為此，劉邦命丞相蕭何制訂一個國家根本大法，使舉國上下有法可循。蕭何從縣吏一直當?shù)酱蟪迹瑢γ袂楸容^熟悉。早在起義軍進入秦都咸陽的時候，他就收取秦朝的律令圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口等情況。他奉命后，根據(jù)當時的社會情況，參照秦朝的制度，制定出了《九章律》。 軍事方面也得有個法令。韓信是位卓越的軍事家。在幫助劉邦打敗項羽的戰(zhàn)爭中立了大功，劉邦讓他制定軍法。大臣張蒼是有名的歷算家，劉邦叫他制定了有關歷數(shù)、度、量、衡等的規(guī)章制度。他還命博士官叔孫通制定禮儀制度，使君臣之間有了規(guī)定的禮節(jié)，大家都能遵照執(zhí)行。劉邦年輕時沒有讀過多少書，當了皇帝也沒有讀書的習慣。太中大夫陸賈喜歡讀書寫文章，還常常在劉邦面前談論《經(jīng)》、《書》。劉邦每天處理政事已經(jīng)非常繁忙，時間不夠用，聽多了就感到厭煩。有一次，他罵陸賈道：“我是騎在馬上取得天下的，關《詩》、《書》什么事！” 陸賈又耐心地說：“陛下是騎在馬上取得天下的，可是能騎在馬上治理天下嗎？自古以來的圣君、賢王，都要研究治理天下的辦法，文武不能偏廢，國家才能鞏固。” 劉邦覺得陸賈說的話有理，便說：“好吧，你既然知書達理，就把秦朝為什么滅亡，我為什么取得天下，以及從古到今朝廷興亡成敗的大事，都寫出來給我看。”不久，陸賈寫出了十二篇文章。劉邦看后覺得很有啟發(fā)，就把這些文章編成一部書起名《新瓊》。 劉邦還立下誓約，并叫人將分封功臣的文書用朱砂書寫，鑄成鐵券，把它放在金屬做成的盒子和石室中。然后藏在宗廟里面，以便永久保存。 就這樣，劉邦雖然每天忙得一點空閑時間也沒有，但離他所要達到的規(guī)模還遠得很。44、日暮途窮
【釋義】
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。
【典故】
戰(zhàn)國時，楚平王的太子建有兩個老師，一個是伍奢，一個是費無忌。費無忌得到楚平王的寵愛，可是他又怕太子登位后會對他不利，于是他便誣告太子。沒想到平王竟然相信，還把太子調到邊關去。但是費無忌還是不放心，擔心太子找機會報復，因此他又將伍奢囚禁，并且派人殺害太子。
心狠的費無忌還不愿罷休，他想到伍奢有兩個兒子，于是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子，只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽信費無忌的謊言，認為伍員是叛徒，因此下令追捕伍員。伍員為了逃命，一夜之間頭發(fā)胡子全白了。后來他逃到了吳國，幫助吳王，建議派兵攻打楚，經(jīng)過五次戰(zhàn)爭，終于打到楚國都城，這時平王已死，伍員為了報殺父兄之仇，便挖出平王的尸體，親自鞭尸。伍員的老朋友知道之后便責備他。傷心的伍員對他說：我像一個走路的人，此時天色已晚，但是路卻很遠，所以會做些違背常理的事。45、任人唯賢
【釋義】
賢：有德有才的人。指用人只選有德有才的人。
【典故】
“任人唯賢”這則成語的意思是表示用人只憑德才。
這個成語來源于《韓非子.外儲說左下》，如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報于。
齊襄公有兩個弟弟，一個叫公子糾，另一個叫公子小白，他們各有一個很有才能的師傅。由于襄公荒淫無道，公元前686年，公子糾跟著他的師傅管仲到魯國去避難，公子小白則跟著他的師傅鮑叔牙逃往莒國。
不久，齊國發(fā)生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。
公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近，搶先回國奪到君位。所以經(jīng)莊公同意，先帶領一支人馬去攔住公子小白。
果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發(fā)現(xiàn)公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應聲倒下，管仲以為他已被射死，便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。
不料，公子小白并未被射死，鮑叔牙將他救治后，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。
再說管仲回到魯國后，與公子糾在莊公軍隊的保護下來繼任君位。于是，齊、魯之間發(fā)生了戰(zhàn)爭。結果魯軍大敗，只得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來。齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也只好答應。
管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來到綺烏這個地方時，他去見那里守衛(wèi)邊界的官員，請求給點飯吃。
不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國后，僥幸沒有被殺而得封任用，您將怎樣報答我？”
管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什么報答您呢？”
管仲被押到齊國都城后，鮑叔牙親自前去迎接。后來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自愿當他的副手。原來，鮑叔牙知道管仲的才能大于自己，所以說服齊桓公這樣做。46、拾人牙慧
【釋義】
拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
【典故】
這個成語出自《世說新語·文學》：“殷中軍（浩）云：‘康伯未得我牙后慧’”。
東晉時候，有一個名叫殷浩的人。因為他曾經(jīng)當過“中軍”的官職，所以被人稱為“殷中軍”。他曾被任命為“建武將軍”，統(tǒng)領揚州、豫州、徐州、兗州、青州的兵馬，后因作戰(zhàn)失敗被罷官，并流放到信安（今浙江省境內）。
殷浩很有學問，他愛好《老子》、《易經(jīng)》，并能引經(jīng)據(jù)典談得頭頭是道。
殷浩有個外甥，姓韓，名康伯，非常聰明，也善于談吐，殷浩很喜歡他，但對他的要求卻十分嚴格。殷浩被流放時，康伯也隨同前往。有一次，殷浩見他正在對別人發(fā)表言論，仔細一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言只語，套用自己說過的話，沒有他個人的創(chuàng)見，卻露出自鳴得意的樣子，很不高興，說：“康伯連我牙齒后面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應該。”
后人根據(jù)這個故事，引申出“拾人牙慧”這個成語，比喻抄襲或改頭換面地套用別人說過的話或寫的文章。47、橘化為枳
【釋義】
比喻人由于環(huán)境的影響而變壞。
【典故】
春秋時齊景公的宰相晏嬰，是齊國有名的政治家。他善于言辭，生活十分樸素，食不重肉，妻不衣帛，在各國都很出名。有一次齊景公派晏嬰出使楚國，楚王想侮辱晏嬰，于是和臣子們商量好一個計策。晏嬰到楚國后，受到楚王熱情的款待，為他設酒宴，并親自陪他喝酒。當楚王與晏嬰正在暢飲的時候，兩個吏役押著一個犯人走進來，楚王派人把犯人押到他面前，問：〔綁著的是什么人？〕吏役答道：〔是齊國人。〕楚王又問：〔他犯了什么罪？〕吏役回答：〔他犯了盜竊罪。〕于是楚王回頭對晏嬰說：〔晏先生，你們齊國人真是做賊的能手啊！〕晏嬰聽了這話，不慌不忙地站起身來說：〔我曾聽人家說過，橘子樹生長在淮南就能結出個大好的橘子。但是移栽到淮北，就只能生出小又酸的枳子，這兩種植樹葉一樣，但果實的味道不同，這是什么原因呢？完全是水土境不同的緣故。這個人在齊國的時候從不做盜賊，但來到楚國，就開始偷起東西來，難道是楚國水土環(huán)境容易讓人做盜賊嗎？〕晏嬰這一番話，說得楚王無言以對滿面羞愧，本來打算羞辱晏嬰，沒想到反被羞辱了。48、堅壁清野
【釋義】
堅壁：堅固壁壘；清野：清除郊野。對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下?lián)c，又搶不到物資。
【典故】
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據(jù)勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發(fā)動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節(jié)，據(jù)報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰(zhàn)自潰49、及瓜而代
【釋義】
及：到。到明年瓜熟時派人接替。指任職期滿由他人繼任。
【典故】
左傳里面有篇記載：齊侯使連稱、管至父戌葵丘，瓜時而往，曰：“及瓜而代”。及瓜而代的故事是這樣的:齊襄公為了防備周兵，派連稱和管至父帶兵去守衛(wèi)葵丘這個地方。兩位將軍臨走前小心的問：“什么時候可以調回來呢？”
這時候，襄公正在吃瓜，就隨口說：“現(xiàn)在是瓜熟的季節(jié)，等明年這個時候，就派人去代替你們兩位好了。”過了一年，兩位將軍吃到了新瓜，想起了襄公去年的話，就派人帶著瓜去獻給襄公，提醒他期限已經(jīng)到了，并且趁機請求派人來代替屯守葵丘。不料襄公聽說他們要求調回，反而生氣的說：“叫人代替，必須出自我的主意，怎么可以自己隨便請求呢？再等候一次瓜熟好了！”兩位將軍到了這個時候，都忍無可忍，就憤怒的領兵回到了國都，把襄公給殺了，并且另立了公孫旡做了齊國的國君。
人們根據(jù)這個故事，以吃到新瓜為代替期限的這個情節(jié)，把任事期滿，換人代替，就叫做了“瓜代”；同時把某件事情，到了一定的期限，就會有人代替的情況，叫做“及瓜而代”或者是“瓜代之期”，也可以簡稱做“瓜期”。50、嗟來之食
【釋義】
指帶有侮辱性的施舍
【典故】
周朝時，齊國遭饑荒。有個叫黔敖的財主在路旁擺下些食物，等著饑民過來吃。不久,便有個餓漢用袖子蒙著面孔，跌跌撞撞地走了過來。黔敖左手拿著吃的，右手拿著喝的，對他說：嗟（不禮貌的招呼聲）！來吃吧！那餓漢張大眼睛看了看黔敖和食物，說：我正是因為不吃這種‘嗟來之食’（吆喝著施舍給我的東西），才餓成這副樣子的！
嗟來之食，指帶侮辱性的施舍。51、賈人渡河
【釋義】
比喻說話不講信用，言而無信。告誡我們要守信用，否則會受到懲罰。
【典故】
從前有個賈人，在河南辦了一批貨，取水路販往外地銷售。船在河中順風行駛，忽然濃云密布，狂風驟起，大雨傾盆，河水陡漲。賈人走出船倉查看貨物，一股大浪襲向船頭，把賈人拍落水中。賈人在水中掙扎呼喊：“救命呀！”
一個漁夫聽到喊聲，急急忙忙把船搖過來救人。賈人看到漁夫，大聲喊道：“快來救我，我給你一百兩白銀。”
漁夫把賈人救起來，送進船倉，賈人換好了衣服，拿出十兩銀子送給漁夫，說：“拿去吧，這十兩銀子夠你辛苦半年了。”
漁夫不接銀子，看著賈人說：“剛才你在水中許諾說給一百兩銀子，而不是十兩。”
賈人滿臉不高興地說：“你這人也太不知足了，你一天打魚能掙幾文錢？現(xiàn)在一下子撈了十兩銀子，不少了。”
漁夫說：“事是這么回事，理卻不是這個理。你剛才不許諾給一百兩銀子，我也會救你一命，但你既然說給一百兩，我希望你不要失信。”
賈人搖搖頭，踱進船倉，不再理會漁夫，漁夫長長嘆口氣，回到漁船。
一年后，賈人又辦了批貨，碰巧在河中與漁夫相遇。兩個人都想起了去年那次不愉快的分手。賈人說：“我給了你十兩銀子，你為什么不用來當本錢，做點小生意，何苦風里雨里掙這份辛苦錢？”
漁夫來不及答話，賈人的船觸上礁石，船倉進水，船漸漸下沉。賈人急得團團轉，大聲對漁夫說：“快來救我，這次我給你三百兩銀子，保證不失信。”
漁夫搖櫓從賈人旁邊劃過去，回頭不緊不慢地說：“喊信得過你的人來救命吧，我不要你的銀子，可也不救你這種無信無義人的命。”
很快，賈人隨著沉船在滔滔河水中消失了。52、解衣推食
【釋義】
推：讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
【典故】
楚漢相爭時，韓信奉漢王劉邦之命率兵進攻齊國，項羽派大將龍且前去救援。結果被韓信打得大敗，龍且戰(zhàn)死。
項羽見韓信很有本事，于是就派武陟去勸說韓信脫離漢王劉邦，自己獨自稱王。韓信拒絕了武陟的勸誘，對他說：“我以前在項王部下，職位低下，說話沒有人聽，計謀沒有人用，所以我改投漢王劉邦。現(xiàn)在漢王授我大將軍印，讓我統(tǒng)率數(shù)萬軍隊。他脫下衣服給我穿，分出食物給我吃。我說的話，他能聽從，我的計謀他能采納。漢王這樣信任我、尊重我，我怎能背離他呢？”武陟見勸說不成，只好失望地回去了。53、間不容發(fā)
【釋義】
間：中間。中間容不下一根頭發(fā)。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。
【典故】
西漢的辭賦家枚乘，是吳王劉濞的謀士，他見劉濞積蓄力量準備反叛，便上書勸諫。原來，劉濞是漢朝開國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱帝后，把他的親屬分封到各地當諸侯王，并賦予這些諸侯王很大的權力。時間長了，諸侯王與朝廷尖銳對立，成為朝廷的嚴重威脅。為此，文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服，陰謀反叛，引起了枚乘對這件事的嚴重關切。枚乘在上書中分析了反叛的嚴重后果。他舉例說，如果在一根線上吊干鈞(古代三十斤為一鈞)重物，這重物懸在空中，下面是無底的深淵，那最笨的人也知道它極其危險。接著他又指出，馬剛受驚駭就打鼓嚇它，線將斷又吊上更重的東西，其結果必然是線在半空斷掉無法連結，馬墜入深淵無法救援。這情勢的危急程度，就像兩者距離極近，中間容不下一根頭發(fā)。請大王深思。盡管枚乘以及其它一些謀士反復勸諫，吳王劉濞還是不聽，決定謀反；于是枚乘等人離開劉濞，前去投奔梁孝王劉武。54、火中取栗
【釋義】
偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。
【典故】
講的是一只猴子和一只貓看見爐火中烤著栗子，香氣撲鼻，但是有火不好拿。于是猴子靈機一動對貓說：都說貓是膽小鬼，這回看你敢不敢把栗子拿出來。小貓為了證實自己的勇敢，便把爪子伸到火里去取栗子。爪子碰到火，上面的毛立刻被燒焦了，痛得它大叫，急忙甩掉栗子，猴子趁機把栗子吃掉了。
這個成語出自法國詩人拉·封登的寓言《猴子與貓》，比喻替別人冒險吃苦，自己卻得不到好處。55、披堅執(zhí)銳
【釋義】
穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。
【典故】
“披堅執(zhí)銳”這則成語的“堅”是堅固的鎧甲；“銳”是鋒利的兵器。比喻手執(zhí)武器，投身戰(zhàn)斗。
這個成語來源于《史記.項羽本紀》，夫被（即披）堅執(zhí)銳，義不如公，坐而運策，公不如義。
秦朝末年，陳勝、吳廣率領的農(nóng)民起義軍被秦大將章邯攻滅后，項梁和項羽便擁立楚懷王的孫子熊心為王，仍稱楚懷王，繼續(xù)與秦軍作戰(zhàn)。項梁因作戰(zhàn)勝利而驕傲自滿，被秦軍打敗，死于軍中。
章邯打敗楚軍后，又去攻打趙國。趙軍不敵，退守巨鹿，被章邯指派的王離、涉間的軍隊團團圍住。懷王對此很著急，任命宋義為上將軍、項羽為副將，派他們率軍去救援趙國。懷王還將卿子冠軍的稱號授于宋義，命他統(tǒng)率其它各軍。
宋義把軍隊帶到安陽后，接連四十六天不進軍。項羽對他說：“如果秦軍已將趙王圍在巨鹿城里，我軍應迅速渡河，趕到那里來個里應外合，必定能大破秦軍。”
宋義搖搖頭說，說：“不行。牛虻固然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦軍攻趙，就是取勝了，也已經(jīng)筋疲力盡，我軍可等它疲憊不堪時進兵；如若秦軍不能取勝，讓它膠著在那里，我軍可乘機西進把秦國攻下來。所以，還不如讓秦、趙兩軍打下去。說到穿著堅固的鎧甲、拿著鋒利的兵器沖殺敵軍，我宋義不如你；而坐在這里運用計謀，你可不如我。”56、老嫗能解
【釋義】
嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。
【典故】
唐代的大詩人白居易生前曾多次整理自己的詩作。他在《白氏集后記》中說，自己的詩文有七十五卷，大小詩共三千八百四十首。在唐代詩人中，他詩作的數(shù)量可算是名列前茅了。白居易字樂天，青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進土，又經(jīng)過一次考試，當了一名小官。后來官當?shù)么罅耍墒且虻米锪藱噘F，被貶到江州當司馬，最后，他官至刑部尚書。白居易認為詩必須便于世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風格和語言深入淺出，平易通俗，讓人們樂于接受。據(jù)說，他的新詩要讓老婦人也能理解。者婦人說理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說不理解，他就進行修改，直到老婦人說理解了方才罷休。一次，他家的老保姆向他講述了一個她親眼看到的一件事：一天她上街，聽見有人在凄凄慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見一個衣著樸素的婦女抱著兩個孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖著濃眉。那將軍對家丁低聲說了幾句話后，家丁便從婦女環(huán)里強行奪走了孩子。那兩個孩子哭喊著媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊著孩子的名字。隨著一聲鞭響，馬車帶著哭喊媽媽的兩個孩子遠去，那婦女邊追邊喊，最后哭倒在車輪揚起的塵埃里。老保姆和幾個路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經(jīng)過詢問才知道，馬車里是她當大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬錢，于是在洛陽新娶了一個妙齡歌女，而拋棄了自己的結發(fā)妻子；剛才是奪走了她的兩個孩子。白居易根據(jù)這一活生生的事實，寫成著名的詩篇《母別子》。寫完后，白居易對老保姆說：“這類詩，如果街市上的人聽不明白它的意思，那末寫了也沒有意思。我且讀給你聽聽。”說罷，他將詩緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽一邊點頭，竟然全聽懂了，白居易這才定稿。57、犬牙交錯
【釋義】
錯：交叉，錯雜。比喻交界線很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。
【典故】
漢高祖劉邦開國之后，分別封功臣到各地為王。但是因為這些王候在地方上擁有強權，甚至有謀反叛變的意思，于是漢高祖就一一把他們消滅了。
為了鞏固漢室，漢高祖又大力賜封同族的人。因為同姓諸侯國數(shù)量增加，在漢景帝時，爆發(fā)了以吳王為首的七國之亂。漢景帝派太尉周亞夫征討，平定了叛亂，但同姓諸侯的存在依舊威脅著漢朝的江山。到了漢武帝時，為了鞏固中央集權，施行了領地削減的政策，也就是消弱王侯們的勢力，并且想進一步采取行動。這個舉動引起諸侯們的恐慌，便對漢武帝說：我們與王室血脈相連，先帝將封地如犬牙般的交錯安排，就是為了讓我們能共同保護漢室希望漢武帝能手下留情。于是，漢武帝后來頒布推恩令，將諸侯的領地分封給他們的子弟，無形中削弱了各諸侯國的勢力，也鞏固了中央集權。58、前徒倒戈
【釋義】
前面的部隊投降敵方，反過來打自己人。
【典故】
公元前1066年，周武王率兵計伐商紂王，各諸侯國紛紛響應。討紂大軍連克許多商朝城池，在距都城朝歌只有七十里的牧野召開了誓師大會，列舉了紂王的種種罪狀。此時，商紂王正在和妃子飲酒取樂，忽然聽到周武王進攻的消息，慌了手腳，匆匆率領七十萬大軍趕到牧野迎戰(zhàn)。可紂王的前鋒部隊等戰(zhàn)斗一打響，就倒轉矛頭，反戈一擊，結果商軍大敗，血流成河。紂王逃回朝歌，知道大勢已去，末日不遠，就點火自焚了。商朝就此滅亡。前徒倒戈：軍隊背叛，調轉槍口攻擊自己。
《尚書·武成》：會于牧野，罔有敵于我?guī)煟巴降垢辏ビ诤笠员保髌啤?p>59、千里送鵝毛【釋義】
比喻禮物雖然微薄，卻含有深厚的情誼。
【典故】
有一個地方官，偶然得到了一只稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝放入水中。不料，天鵝卻振翅飛走了，只掉下—根鵝毛。緬伯高沒有辦法去捉，只好拿著這根鵝毛面見皇帝。他害怕皇帝處罰自己，就編了一首順口溜，大意是這樣的：“我來向您朝貢，經(jīng)過了萬水千山，可到了潘陽湖時天鵝飛走了；我悲痛欲絕，今天上復天子，請您饒了緬伯高。再說，千里送鵝毛，禮輕情意重。”皇帝聽后，饒了緬伯高。60、前倨后卑
【釋義】
倨：傲慢；卑：謙卑，恭敬。以前傲慢，后來恭敬。形容對人的態(tài)度改變。
【典故】
蘇秦是戰(zhàn)國時期一位著名的政治活動家。他曾游說列國，聯(lián)合起來共同抵抗秦國。因此，他在當時享有很高的聲望。
但是，在開初的時候，他也有過不少次的失敗，受過不少次的挫折。
比如，有一回他到一個國家去游說，沒想到那個國家的國王竟不接待他。這叫他把錢花得精光，窮困不堪，人也累得黑瘦黑瘦的，鬧得很不像個樣子。無奈，他只好滿面羞愧地向老家歸去。
但回家后，沒想到家人也都看不起他。妻子不給他縫衣服。嫂子不給他做飯吃。連父母也仿佛不愿意與他說話。而且，嫂子和妻子還在背地里譏笑他說：
“咱們這樣的人家，治家產(chǎn)，做買賣才是正業(yè)。而他呢！卻不干正業(yè)專門去游說。他今天落到這步天地，真是活該啊！”
聽到這些話，蘇秦自然十分傷心。但他卻沒有灰心。他仍他行他素，閉門不出，專心讀書，認真研究如何游說的學問，發(fā)憤要干出一番事業(yè)……
后來，他的事業(yè)果然成功。有一回，他到趙國去游說。他對趙王說：
“燕、趙、齊、楚、魏、韓六國的土地合起來，有秦國的五倍大；六國的兵卒加起來有秦國的十倍多。假如六國聯(lián)合起來，共同去攻擊秦國，秦國必定被擊破而聽從我們的擺布。否則，秦國必將把咱們各個擊敗，那咱們六個國家，一個個都得服從它，向它稱臣。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉（擊破別人和被別人擊破，統(tǒng)治別人和被別人統(tǒng)治，那就大不一樣，豈可同日而言呀）？”
……
終于，趙王同意了蘇秦的意見，表示愿意與別的國家聯(lián)合起來共同對秦。因覺得蘇秦的話有道理，趙王還送給了蘇秦100輛裝飾得很漂亮的車子，1000鎰黃金，100雙白璧和1000束錦鄉(xiāng)……。并支持他到別的國家再去游說。就這樣，在趙王的支持下，他游說最后成功，列國聯(lián)合起來抗秦……
因此，那時候，他成了人人皆知的顯赫人物。
功成名就以后，蘇秦又回老家去了。
他這一回的回家與上一次就大不相同。他父母聽說他要回來了，急忙灑掃居室，修整道路，準備樂隊，陳設酒器，帶著家人到離城三十里以外的地方去迎接他。見面了。他的妻子很羞愧，不敢正面看他，只是側著耳朵聽他講話。他的嫂子更是伏在地上，拜了又拜，向他賠罪……
看到這個場面，蘇秦笑了。
他笑著去問嫂子：
“嫂子，你為啥先前那么傲慢，連飯都不給我做。而現(xiàn)在，為啥又如此卑謙呢？” ####他嫂嫂低頭而老實回答： ####“因為你的地位已變得非常尊貴，又有許多的金錢……” ####嫂子的話，使得蘇秦感慨萬分。他長長地嘆了一聲之后，自言自語地說： ####“窮困的時候，父母都不把兒子當作兒子，親人也不把親人當作親人。如今，我有了地位，我有了金錢。所以，父母也把兒子當成了兒子，親人也把親人當成了親人。人生在世，對權勢，名利和金錢，為什么看得這么重呢？”61、歧路亡羊
【釋義】
歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
【典故】
一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求說：
“先生，我想請您家的仆人幫助我去找羊”
楊子了解情況后，奇怪地說：
“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做！”
那鄰居苦笑著解釋說：“先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”
楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：
“羊找到了沒有？”
鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：
“你們這么多人尋找，怎么還會找不到的呢？”
鄰居說，
“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”
楊子聽后沒有說話，但神色嚴肅起來，并帶有憂傷的成分。他的學生不解，問他道：
“先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢？”
楊子聽了仍然沒有說話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋說：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲！”62、一薰一蕕
【釋義】
薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。薰蕕混在一起，只聞到臭聞不到香。比喻善常被惡所掩蓋。
【典故】
春秋時，晉獻公有好幾個妻子：第一個妻子，娶自賈國，沒有生子女；另一個妻子，本是他父親的妾，名叫齊姜，太子申生便是她生的，還生了個女兒，嫁給秦穆公當了夫人；另外，他又娶了戎國的兩個姑娘：大的姓狐，生下公子重耳；小的姓允，生下公子夷吾。后來晉國攻打驪戎，驪戎國君為了求和，把女兒獻給了晉獻公，這就是驪姬，驪姬生下了公子奚齊；驪姬的妹妹作為陪嫁，一同嫁給了晉獻公，生下了公子卓子。
這樣，晉獻公公開合法的妻子就至少有這么6個。晉獻公的家庭，卻并不因此而幸福，相反，這些姬妾們，為了爭寵，為了都想當正式夫人，都希望自己所生的兒子立為太子，以便獲得國君的繼承權，她們經(jīng)常勾心斗角，互相嫉妒，亂成一團。
驪姬是最得晉獻公寵愛的，她花言巧語，要求晉獻公立她為夫人；還設下陰謀，陷害太子申生，造謠中傷，說別的公子都不好，只有奚齊最可靠，要求立奚齊為太子。據(jù)《左傳·僖公四年》載，晉獻公聽信了驪姬的花言巧語，果然打算立她為夫人，便按照當時的迷信風俗，先請卜人來占卜一下，問：立驪姬為夫人將是兇是吉？這卜人不是驪姬一派的，占卜的結論是“不吉”。晉獻公很不高興，再問筮者，叫他也算一卦，筮者算的卦卻是“吉”。晉獻公高興了，笑道：“按筮，不按卜。”卜人不同意，說：“筮不如卜，應當按卜。況且我還卜得了這么幾句：‘專之渝，攘公之羭；一薰一蕕，十年尚猶有臭。’（就是說：專寵的結果必然導致變亂，而且將會奪去您的肥羊（指君位）；所謂一薰一蕕，就是一香一臭，也就是一正一邪，要是讓邪氣上升了，那么，十年之內還不一定能消除得了它的惡果。）所以，您千萬不要按筮者算的卦辦事！”可是晉獻公到底還是立了驪姬為夫人。后來更進一步聽信驪姬，逼死申生，逼走重耳、夷吾，鬧得個亂七八糟。
上述故事中說到的“一薰一蕕”，后來成為一句成語，比喻一善一惡。晉代學者杜預，對《左傳》是有專門研究的，據(jù)他說：“薰，是一種香草；蕕，是一種臭草。香草代表善，臭草象征惡。”63、以卵擊石
【釋義】
拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【典故】
有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子說：“我不相信你的話!”說完，他繼續(xù)朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去；名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣?我說你不能往北走嘛!遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀?”“曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了。”
“曰”聽了羞傀地走了。64、郢書燕說
【釋義】
郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。
【典故】
古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說：舉燭。（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴里說著舉燭，也隨手把舉燭兩個字寫到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中舉燭二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這舉燭二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對舉燭的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。這真是一個穿鑿附會的典型例子。根據(jù)這個故事，后人引申出郢書燕說這句成語，比喻穿鑿附會，曲解原意。65、以鄰為壑
【釋義】
拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
【典故】
禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應該把水疏導出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請去當相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領，甚至自我吹噓說：“我的治水本領已經(jīng)超過大禹了！”孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果洪水都流進大海，與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?66、作舍道邊
【釋義】
在路旁筑室，和過路人商量。比喻各有各的說法，事情沒法做成功。
【典故】
曹褒，字叔通，魯國薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專門研究過周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學問。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業(yè)，不分晝夜地刻苦學習，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴非常痛恨偷盜行業(yè)，暗示曹褒立即殺掉五個小偷。曹褒說：“小偷罪不至死，如果無原則地服從上級指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準則。我寧肯得罪上司，絕不向權力妥協(xié)。”后來，曹褒因這件事被降為功曹。當時漢章帝在位，他認為朝廷的禮儀制度很不完備，應重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當時在朝中任博士，他上書章帝。陳述意見，表示愿負責這項工作。皇帝很欣賞曹褒的見解，提升他為侍中，經(jīng)常在皇帝身邊充當顧問。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢問改制禮儀的事宜，班固說：“京城讀書人很多，他們對禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議。”章帝說：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見不一，什么事都辦不成。當年堯帝制定規(guī)章讓夔一個人就辦了。”皇帝知道曹褒對歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項工作。曹褒接受任務后，撰寫了從皇帝到百姓關于婚喪嫁娶的一系列文章，計一百五十篇，其中多半?yún)⒄涨按贫取３蓵螅俟僮h論紛紛，章帝下令，停止討論。這段故事提醒后人，作事要果斷，聽取意見要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個出色的學者，還是非常稱職的地方官，值得敬仰。67、智者千慮，必有一失
【釋義】
不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。
【典故】
劉邦派韓信去攻打趙國。韓信用計殺退了趙兵，殺死了趙軍統(tǒng)帥陳余，也活捉了趙國出名的謀士李左車。韓信知道李左車是一位有才能的人，便親自為他解下綁繩，并且十分客氣地向他請教說：我打算向北攻打燕國，向東邊討伐齊，什么辦法才會成功呢？李左車感到很羞愧，說：敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。我是一個吃了敗仗的俘虜哪有資格談論這樣的事情呢？韓信說：百里奚在虞國而虞國滅亡，在秦國而秦國稱霸。這并非是在虞國百里奚愚蠢，到了秦國又變得聰明，而在于國君是不是信任他，能不能聽他的謀劃。陳余的失敗，是他沒能聽取你的計謀。如果他按照你的意見作戰(zhàn)，我也要被你們俘虜了。今天我是誠心誠意地想聽聽你的高見，請你別推辭了。李左車見韓信很誠懇，便講出了自己的看法。他說：聰明的人考慮千次，可能有一次是錯的；愚蠢的人考慮千次，也可能有一次是對的。俗話說：狂人的話，至賢也可以選擇。只恐怕我的計策不值得您采用，但我愿意獻愚忠，為您效勞。您背水作戰(zhàn)，不到一個上午打垮趙軍20萬，殺死陳余，名聞海內，威震天下，這是將軍在戰(zhàn)略上的長處。然而，農(nóng)民遭受兵災，非常貧苦，士卒經(jīng)過激戰(zhàn)，非常疲憊。如果您現(xiàn)在用這樣疲憊的軍隊，去攻打燕國的牢固城池，恐怕難以攻下。而且，戰(zhàn)事如果拖得久了，士卒們會更疲憊。再說，軍糧也會發(fā)生困難。因此，我認為，你如馬上用兵，這便是您的戰(zhàn)略的短處。善于用兵的人不會用自己的短處去攻擊敵人的長處，而是用自己的長處去攻擊敵人的短處。韓信問：那么，我目前應該怎樣呢？李左車說：現(xiàn)在應該按兵不動，先安定趙國的秩序，撫恤趙國陣亡將士的遺孤。這樣做，人們就會擁護您。方園百里之內，就可能有人送來牛肉和酒，犒勞您的將士。到那時，您可以一面擺出向北進攻燕國的姿態(tài)，一面派遣說客，拿著您的親筆信到燕國去，把自己戰(zhàn)略上的長處顯示給燕國看，那樣，十有九燕國會自行投降的。燕國投降后，再派遣說客到齊國去，把燕國投降的事告訴齊國，齊國也會像草隨風倒一樣，很快降服。這樣，奪取天下就不難了。用兵向來講究先虛后實，我說的就是這個道理。韓信按著李左車的意見去做，果然獲得了成功。68、惴惴不安
【釋義】
惴：憂愁、恐懼。形容因害怕或擔心而不安。
【典故】
秦穆公是春秋五霸之一，他死于公元前621年。穆公死后，秦國決定用177名活人殉葬，其中包括子車氏家族的奄息、仲行、于虎三人在內。這三人才能出眾，對秦國作出過很大的貢獻，深受百姓愛戴，如今卻要無辜被活埋，秦國人對他們無限同情，對統(tǒng)治者這種滅絕人性的暴行十分憎恨，他們無可奈何地創(chuàng)作了《黃鳥》一詩，來表達他們的悲哀和憤恨之情。這首詩保存在《詩經(jīng)·秦風》里。它一共有三章，第一章寫道：交交黃鳥，止于棘、誰從穆公？子車奄息、維此奄息，百夫之特。臨其穴，湍湍其栗。彼蒼者天，殲我良人？如可贖兮。人百其身、”它的大意是說；黃雀瞅瞅叫凄涼，一齊落在酸棗樹上。誰跟穆公去從死？子車奄息好兒郎。這位奄息人人今，一百個人比不上。走近墓穴要活埋。全身發(fā)抖心里慌。那老天為何不睜眼，殺這好人不應當！如果可以贖他命啊，愿用百人來抵償！第二章寫道；“交交黃鳥，止于桑、誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防、臨其穴，瑞惴其？、彼蒼老天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”它的大意是說：黃鳥瞅嗽叫凄涼，一齊落到桑樹上、準隨穆公去從死？子車仲行好兒郎、這位仲行人人愛，一百個人難比量、走近墓穴要活埋，全身發(fā)抖心里慌、那個老天沒長眼，殺我好人太荒唐！如果可以替他死啊，愿用百人來抵償！第三章寫道；“交交黃烏。止于楚。誰從穆公？子車于虎。維此于虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其傈、彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！詩的意思是：黃鳥瞅瞅叫凄涼飛來落在荊樹上、誰跟穆公去從死？子車于虎好兒郎、說起子車？鋼虎啊，百人相比沒他強、走近墓穴要活埋。渾身顫抖心發(fā)慌、叫聲那個老天爺，殺我好人不應當？如果可以贖他命，愿死百次來抵償！
“惴惴其理’這句詩，后來發(fā)展演變?yōu)槌烧Z“惴惴不安”惴惴。69、脅肩諂笑
【釋義】
脅肩：聳起雙肩做出恭謹?shù)臉幼樱徽~笑：裝出奉承的笑容。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的丑態(tài)。
【典故】
“脅肩諂笑”出自《孟子·滕文公下》，指逢迎巴結他人時所表露出來的丑態(tài)。脅肩，聳肩；諂笑，討好他人的媚態(tài)。
這是公孫丑和老師孟子討論君子如何培養(yǎng)自己品德的故事。
公孫丑一天問孟子，古代一些士子并不主動去謁見諸侯，是什么道理。孟子回答道：古代的人，如果自己不是諸侯的臣子，就不去謁見。歷史上曾發(fā)生過這樣兩件事：魏文侯去看段干木，段干木卻跳墻躲起來了；魯穆公去看泄柳，泄柳緊關大門堅決不見。他們都做得過分了，要是逼迫要見，還是可以相見的。陽貨想讓孔子來見他，又擔心這樣做失禮。但當時有這樣的習俗：大夫對士子有賞賜，如果此人不在家，不得親自拜謝，事后必須親自登門答謝大夫。因此，陽貨便打聽那天孔子外出不在家時，給他送去一個火腿。而孔子，對陽貨并無好感，根本不想見他。于是他也采取陽貨的辦法，打聽陽貨外出不在家時，到陽貨家回謝。當時，如若陽貨不搞小動作，先去看孔子，孔子豈能不見他？曾子說過這樣的話：“脅肩諂笑，簡直比夏天在菜園種菜還感到累和難受。”子路也曾說道：“觀點不同的人在一起談話，臉上還要顯露出羞愧的神色，我是難以理解的。”從這里看來，君子究竟如何才能培養(yǎng)好自己的品德，可以知曉了。70、下里巴人
【釋義】
原指戰(zhàn)國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【典故】
宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什么許多人都對你不滿意呢？”
宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”
楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語“陽春白雪”“下里巴人”就是從這個故事來的。“陽春白雪”后來就用來代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。71、休戚相關
【釋義】
休：歡樂，吉慶；戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關聯(lián)。形容關系密切，利害相關。
【典故】
春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現(xiàn)得十分老成持重。他站立的時候穩(wěn)穩(wěn)當當，毫無輕浮的舉動；看書的時候全神貫注，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌；自己說話時總是忘不了忠孝仁義；待人接物時總是十分友善、和睦；他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡；聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常高興。所有這些表現(xiàn)，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發(fā)生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。72、梧鼠技窮
【釋義】
梧鼠：即“鼯鼠”，為鼣鼠之誤。比喻才能有限
【典故】
戰(zhàn)國時邯鄲籍學者荀況，在他的著作《荀子.勸學》中，勸導人們要努力學習。荀況強調學習要專一精深，切忌自滿于一知半解，要像騰蛇無足而飛，切不可像梧鼠五技而窮。騰蛇，是一種龍，它沒有腳，可是能騰云駕霧，飛游空際；而梧鼠（螻蛄的別名），雖說有五種技能（能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡合，能穴不能掩身，能走不能先人），實際卻一樣也不行。這個成語也有叫五技之鼠、梧鼠五技或梧鼠之技的。73、言猶在耳
【釋義】
猶：還。說的話還在耳邊。比喻說的話還清楚地記得。
【典故】
公元前６２０年，晉國君襄公去世，決定將在秦國的晉公子雍迎接回國，準備繼承國君位。但是晉襄公夫人穆贏不同意，她每天著抱著太子在朝廷上哭鬧，說：先君何罪？其嗣亦何罪？舍棄嫡子不立而到外邊求國君，將太子置于何地？出朝后，她拉著太子到卿大夫趙宣子（趙盾，趙國國君的先人）家，向趙叩頭說：先君在日捧著這孩子囑托于您，說：此子成才，我就是受了您的賜予；若不成才，我就唯您是怨。現(xiàn)在國君雖死，言猶在耳，而您都把這些忘了，不管了，想怎么著？趙宣子和諸大夫都怕穆贏，又怕她威逼，就改立了靈公為國君，發(fā)兵抵抗秦國護送公子雍的軍隊，并打敗了秦軍。74、羊質虎皮
【釋義】
質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【典故】
在所有的動物中，以羊最為馴良，常常會受到其它別種動物的欺侮；而最兇惡的，應該是老虎了。后漢書里曾經(jīng)有一種比喻：有一種人，本來是羊一般的素質，卻喜歡扮成老虎威猛的樣子，從外表看，這種人雖然像一只老虎，但內心仍然像羔羊一般的懦弱，當他遇到豺狼的時候，便會感到恐懼，而不再像一只威猛的老虎了。
這個典故，被大家用“羊質虎皮”這句話來形容，表示外表好看，里面卻空虛而不實際的意思。比較簡單而完整的解釋是這樣的：用來比喻蒙上一層虛偽欺人的外表，而實際卻是一個空虛無力的人。
這句成語應用的范圍非常的廣泛，像市井中的無賴，平日作威作福，專門欺侮善良的人，等到被欺侮的人忍無可忍，要和這個無賴拼命的時候，無賴反而畏縮逃走，這種欺善怕惡的無賴，就可以說是“羊質虎皮”的人。
“羊質虎皮”的人，雖然表面兇惡，實際上不過是一只紙老虎；但這種紙老虎比真老虎還要討人厭，還要兇殘。所以，“羊質虎皮”都是形容壞的，被否定的人。75、先發(fā)制人
【釋義】
發(fā)：開始行動；制：控制，制服。原指丟動手的牌主動地位，可以控制對方。后也泛指爭取主動，先動手來制服對方。
【典故】
秦朝未年，為了反抗暴政，各地人民紛紛起義。其中又以陳勝和吳廣率領的百姓起義聲勢浩大。當時有個叫殷通的會稽郡守也想趁機推翻秦朝，所以就請來當時在吳國避難的項梁和項羽叔侄倆人共商大事。
項梁和項羽在當?shù)貜V結了許多知名人士和有才智的人，加上兩人本身熟悉兵法，因此很受當?shù)匕傩盏木囱觥ｍ椓簩σ笸ㄕf：現(xiàn)在各地義軍紛紛起義，所以現(xiàn)在正是消滅秦國的最好機會，當然先起義發(fā)動的人就可以得到先機，我們應該早點起義才是。項梁看出殷通性格膽怯，難成大事，于是就叫項羽把他殺死，并收服了他的部下。另一方面，他又不斷征集人馬，壯大軍隊，并且打出滅秦的旗號。而項羽就是后來歷史上赫赫有名的西楚霸王。76、吳越同舟
【釋義】
吳越：指吳國人和越國人。比喻團結互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。
【典故】
春秋時，吳國和越國經(jīng)常交戰(zhàn)。一天，在吳越交界處河面的一艘渡船上，乘坐著十幾個吳人和越人，雙方誰也不搭理誰，氣氛顯得十分沉悶。船離北岸后，一直向南岸駛去。剛到江心，突然天色驟變，刮起狂風來。剎時間滿天烏云，暴雨傾盆而下，洶涌的巨浪一個接著一個向渡船撲來。。兩個吳國孩子嚇得哇哇大哭起來，越國有個老太一個踉蹌，跌倒在船艙里。掌舵的老銷公一面竭力把住船舵，一面高聲招呼大家快進船艙。另外兩個年輕的船工，迅速奔向桅桿解繩索，想把篷帆解下來。但是由于船身在風浪中劇烈顛簸，他們一時解不開。這時不趕快解開絹索，把帆降下來，船就有翻掉的可能，情勢非常危急。就在這千鉤一發(fā)之際，年輕的乘客不管是吳人還是越人，都爭先恐后地沖向桅桿，頂著狂風惡浪，一起去解繩索。他們的行動，就像左右手配合得那么好。不一會，渡船上的篷帆終于降了下來，顛簸著的船得到了一些穩(wěn)定。老艘公望著風雨同舟、共度危難的人們，感慨他說：吳越兩國如果能永遠和睦相處，該有多好啊!出自《孫子·九地》夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。比喻雙方在危難中同心協(xié)力，共渡難關。77、聞雷失箸
【釋義】
比喻借別的事情掩飾自己的真實情況。
【典故】
東漢末年，豪強并起，北方涿縣的劉備也趁亂拉起了隊伍。由于徐州牧陶謙等人的推薦，劉備于公元196年（建安元年）領兵駐扎徐州、下邳一帶。但不久就被呂布、袁術打敗，只好去投奔曹操。曹操知道劉備是一個有膽識的人，即給他以很高的禮遇。但是，劉備卻一直胸懷異志。當時，漢獻帝劉協(xié)由于不滿曹操專權，將機密詔令藏在衣帶中，要車騎將軍董承組織力量誅滅曹操。劉備也是董承聯(lián)系的對象之一。
正當董承等人密謀策劃的時候，有一天曹操來到了劉備的住處。兩人一邊喝酒一邊閑談。曹操突然問劉備：“你說當今天下誰可以稱得上英雄？”劉備故意說：“我看袁紹可以算得上英雄了。”曹操搖搖頭，說：“我說，當今天下，只有你我二人可以稱得上英雄！袁紹這樣的人，根本不配！”劉備最怕的就是曹操知道自己的心思。因此，多少天來，他表面上一直裝得庸庸碌碌，常常在菜園子里消磨時間，希望曹操把自己看成是一個胸無大志的凡夫俗子。現(xiàn)在，曹操竟當面把自己說成是英雄，他不覺大吃一驚，連手中的匕箸也嚇得掉到了地上。恰巧，這時正好突然響了一個霹雷。劉備乘機掩飾說：“這聲霹雷真響，嚇得我把匕箸都失落在地。”
劉備知道曹操對自己的看法后，便決心參加董承等人謀劃的誅殺曹操的活動。但尚未等到他們動手，已被曹操發(fā)覺，董承、王子服、吳子蘭等都被誅殺。只有劉備和在外地的馬騰漏網(wǎng)。
后來，人們從這個故事引申出“聞雷失箸”這個成語，比喻內心驚慌，巧為掩飾。后亦比喻一場虛驚。78、五十步笑百步
【釋義】
作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【典故】
梁惠王對孟子說：“我對管理國家大事，一向盡心盡力，對百姓的照顧也非常周到，可是為什么我國的人民并沒有增多，而鄰國的人民也沒有減少呢？”孟子說：“您是怎么照顧人民的呢？”梁惠王說：“像河內有了災荒，我就把他們移到河東去；要是河東的收成不好，我也照樣辦理。放眼看天下，有哪一國的國君像我這樣的呢？”孟子笑著說：“讓我來舉一個戰(zhàn)爭的例子吧！如果一方戰(zhàn)敗，士兵紛紛逃走，有的逃了五十步，有的逃了一百步，逃了五十步的就笑別人“貪生怕死”，這樣的情形，您認為如何呢？”梁惠王說：“不對的，那士兵只不過是因為自己跑得慢而落后了五十步罷了。”孟子接著說：“同樣的道理，你雖然在小地方照顧了百姓，可是你喜歡打仗，而且一打起來，百姓成千成萬的死去，這和鄰國又有什么兩樣呢？不也像是五十步在笑百步那樣的情形嗎？”79、刎頸之交
【釋義】
刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友
【典故】
藺相如因為立了大功，被升為上卿，位在廉頗之上。廉頗因此懷恨在心，想要報復，藺相如知道以后，就處處避著他。有一次，藺相如乘車外出，遠遠的望見廉頗的馬車開過來，連忙叫人把車轉到小巷子里避開，讓廉頗的車先經(jīng)過。隨從們很不滿意藺相如這種處處忍讓的行為，藺相如解釋說：“現(xiàn)在強橫的秦國不敢侵犯趙國，是因為趙國有我和廉將軍兩個人，如果我和他鬧起來，秦國就可以趁機侵犯趙國了。我所以對廉將軍處處避讓，并不是怕他，而是為了國家的安全。”這番話傳到廉頗的耳中，廉頗十分慚愧，就脫去了上衣，背上綁著一根荊杖，步行到藺相如的家跪著請罪，藺相如見了，親自為他拿掉荊杖，請他穿上衣服，兩人談得十分暢快，從此成了生死相交的好朋友。
這是一則出自“史記”一書的故事，司馬遷在描寫廉頗請罪時的情況，曾經(jīng)用到“卒相與歡，為刎頸之交”這兩句話，后人就引用“刎頸之交”，來說明朋友之間深厚的友誼。
這個故事也教育我們，必須要先顧到國家的利益，忘卻私人的怨恨。像藺相如這種顧全大局，和廉頗勇于改過的行為，都是值得我們效法的。80、司空見慣
【釋義】
司空：古代官名。指某事常見，不足為奇。
【典故】
唐代詩人劉禹錫，因為性格放蕩不羈，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。當?shù)赜幸粋€曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的詩名，邀請他飲酒，并請了幾個歌女在席上作陪。席間，劉禹錫一時詩興大發(fā)，作詩一首：高髻云鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。司空見慣這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。詩中所用的司空兩個字，是唐代一種官職的名稱，相當于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情已經(jīng)見慣，不覺得奇怪了。
這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它用錯，因為尋常的事情，如果是發(fā)生得很自然，便不可以引用這句成語。如早晨的時候，太陽從東方出來，到黃昏的時候，太陽便在西方?jīng)]落，這樣便不能說司空見慣。有些事情發(fā)生得很偶然，但又是常常可能發(fā)生或見到的，這時用這個成語就比較恰當。比方大都市街道上的車輛，平常都是很安全地來往著，但很多時候又會發(fā)生意外，不是輾傷了人，便是撞了車，這樣的事情我們看多了，則用司空見慣四個字就恰當了。81、首鼠兩端
【釋義】
首鼠：鼠性多疑，出洞時一進一退，不能自決；兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決又動搖不定。
【典故】
這句成語見于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”
西漢武帝時，王太后有個同母異父的弟弟叫田蚡。他靠著王太后的勢力做了丞相，掌握大權。田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有王太后這座靠山，加之漢武帝當時還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結了怨（竇嬰和灌夫都是在平定七國之亂中立了功的大臣）。又因為灌夫掌握著田蚡貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。
有一次，田蚡結婚，王太后為了擴大自己的勢力，便下了詔書，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅決反對對灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢，采取模棱兩可的態(tài)度。御史大夫韓安國說：“灌夫在平定七國之亂時，立了大功，雖說酒后鬧事，但沒有死罪。可丞相說他不對，也有道理，究竟如何處置，請皇上定吧！”
罷朝以后，在皇宮門外，田蚡招呼韓安國坐他的車子，而且很生氣地說：“我和你一起對付（竇嬰）這個禿老頭子，你為何遲疑不決（首鼠兩端）？”
后來，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內心恐懼驚嚇而死。
“首鼠兩端”，是進一步，退一步，又要顧這頭，又要顧那頭的意思。《埤雅·釋蟲》中說：老鼠性多疑，走出洞外時，總是左顧右盼，畏首畏尾，故稱“首鼠兩端”，人們常用這句成語形容遲疑不定或動搖不定。82、死不旋踵
【釋義】
旋踵：旋轉足跟，即后退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。
【典故】
“死不旋踵”原作“死不還踵”。這個成語，原出自《淮南子·泰族訓》。原文說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是：春秋戰(zhàn)國之際的著名思想家墨子的學生有180人，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會回頭的人物。
《后漢書·黨錮列傳·李膺傳》里記載著“死不旋踵”的故事。東漢桓帝時代，宦官專權，與大官僚集團斗爭十分激烈。世家豪族李膺做司隸校尉時，宦官頭子張讓的弟弟張朔做野王（現(xiàn)在河南省沁陽縣）縣令，貪贓枉法，兇暴殘民，甚至殺戮孕婦。張朔害怕受到李膺的懲罰，于是畏罪逃到張讓家里，躺在一根空心的屋柱內。李膺知道這個情況后，親率役卒，沖進張讓家里，砍破屋柱，把張朔捉來殺了。張讓向桓帝告狀，桓帝召李膺進宮，責問他為什么不先請示就把張朔處以死刑。李膺回答說：“現(xiàn)在我到任已經(jīng)10天了，怕犯了積壓案件的過失，想不到竟得了辦案快的罪名。我自知有罪，死期就在眼前，但我并不懼怕（原文是“誠自知釁責，死不旋踵”），特請寬限5天，讓我把那些壞蛋懲辦完，卸了任再來受刑。”桓帝聽了，回頭對張讓說：“這是你弟弟罪有應得，司隸校尉有什么過錯？”
“旋踵”是轉動腳后跟，即后退的意思，有時也比喻時間很短。后來，人們引用“死不旋踵”這個成語，來比喻不避艱險，即使死也不后退或死在眼前也不怕。83、萬馬齊喑
【釋義】
喑：啞。所有的馬都沉寂無聲。舊時形容人民不敢講話。現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。
【典故】
清代著名的詩人和文學家龔自珍，也是近代資產(chǎn)階級改良主義的先驅者之一。龔自珍27歲中舉，11年后才中進土。倒不是他不肯用心，而是因為他從小討厭那些禁錮思想的八股文，不愿寫華而不實的文章；他所鉆研的，都是對興國濟世有作用的學問，并以此引為驕傲。參加殿試時，龔自珍交卷最早。便離開了考場，有人問他考得怎樣，他把文章內容大概說了一遍，朋友們慶賀說：“龔老兄一定高中榜首！”龔自珍哼了一聲，說：“要看他清朝的國運如何了！”言外之意是，如果主考官慧眼識珠，我龔自珍愿為振興大清王朝盡心竭力，做一番大事業(yè)。龔自珍絕無嘩眾取寵之心，他的文章都是關系國計民生的議論，其中關于開發(fā)西北的意見最為精當實用。然而，龔自珍只是在京中做了10年無足輕重的閑官，英雄無用武之地，政治抱負不得施展，而且時常受到排擠。這10年，他目睹清王朝的昏庸腐朽，認為這是一個聰明才智被扼殺的時代。所以，他剛剛48歲，就借口侍奉年邁的父母，離官回鄉(xiāng)了。道光十九年（公元1839年），龔自珍在南下途中，共寫了315首七言絕句。到家后整理成集，因那年干支紀年為“己亥”，故起名為《己亥雜詩》。其中有一首是這樣寫出來的：那是七月初的一天，火辣辣的太陽烤得龔自珍滿臉淌汗。路上行人極少。不遠處卻是鐘鳴技響，樂聲悠揚。龔自珍舉目望去，卻見一座古廟前旗幡高掛，青煙繚繞，一群善男信女正在道士們引導下，向神龕里的玉皇大帝、雷公風神頂禮膜拜，乞風求雨。龔自珍聯(lián)想到自己曾多次上書朝廷，要求變革現(xiàn)實，富國強民；這種主張不僅得不到實現(xiàn)，反而屢遭打擊和迫害。又想到這條路之上所看到的田園荒蕪、民生凋敝的景象，覺得在這毫無生氣的時代，必須要有各種各樣的優(yōu)秀人才來實行大的改革，才能打破這死氣沉沉的局面。此時此刻，龔自珍滿腔的憤懣，頓時化作對大地風雷的殷切呼喚、對改革圖新的熱切要求，一詞一句撞擊胸膛，于是吟出一首詩來：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍在詩中提出的革新要求，表達了人民的希望，也是資產(chǎn)階級改良主義的先聲。成語“萬馬齊喑”即出自龔自珍的這首詩。原意指，需要依靠像暴風、雷霆那樣的巨大變革，來恢復中國的生機；人們不敢講話，是一種可悲的現(xiàn)象。84、舍本逐末
【釋義】
舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
【典故】
戰(zhàn)國時代，齊國為了和趙國加強外交關系，就派使臣訪問趙威后。趙威后接過使臣的獻禮，還沒打開信，就先問使臣說：“貴國的情形怎么樣了？莊稼好嗎？人民好嗎？還有你們的君王也好嗎？”使臣聽了，心里很不高興，就回答說：“我是奉君王之命來問候你的，你不問我們君王的情形，卻先問莊稼和人民，這樣未免先賤后貴了吧！”趙威后笑著說：“你的觀念錯了，想想看，沒有莊稼，哪會有人民呢？沒有人民，又哪來的國君呢？難道要先舍根本去問末節(jié)的事嗎？”
“舍根本，問末事”這句話就被后人引申為舍本逐末，也就是沒有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意義和“舍本問末”有點不同，逐末是專門追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投資的數(shù)量，反而先計算微小的利益，結果為了微小的利潤，損失了很大的投資。其實，這句成語是諷刺那些短視的人，不從遠大的將來打算，卻斤斤計較眼前的利益，結果因小失大，得不償失。85、三遷之教
【釋義】
比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【典故】
孟子名珂，是我國戰(zhàn)國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母是個很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。于是，孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。
學宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統(tǒng)地學習《詩經(jīng)》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。86、尸位素餐
【釋義】
尸位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。
【典故】
尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。
《書經(jīng)》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。
素餐也是出于《詩經(jīng)》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐來比喻無功食祿的人。把尸位和素餐兩者連合成為一句成語，應該說是出于《漢書》，因為該書的朱云傳里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。
有些機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其它特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，雖然已經(jīng)盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是憑著特殊關系，因此也可以說尸位素餐。又如某人向朋友說，自己本來沒有什么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己尸位素餐，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。87、曲高和寡
【釋義】
曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【典故】
宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：現(xiàn)在不少人對你有意見，你是不是有什么不對的地方？
宋玉轉彎抹角地回答說：有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來；唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的只有幾十人；到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的只有幾個人了。從這里可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。
宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。
和（音賀）指跟著別人唱；寡是少的意思。
這個成語后來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡。88、殺雞取卵
【釋義】
卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。
【典故】
傳說從前有個老太婆養(yǎng)了一只老母雞，這只雞不僅長得高大肥壯，叫起來好聽，還有一個特別的珍奇之處，就是每天下一只金蛋。老太婆每天得到一個金蛋后，就什么事也不用于了，日子過得很不錯。可是她是個很貪心的人，想盡快得到更多的金蛋，因此常常守候在雞身邊。這只雞一天只能下一個金蛋，老太婆心想，既然它能下金蛋，說明肚子里的金蛋還很多。她為了取出所有的金蛋，就把雞給殺了，沒想到剖開雞肚子一看，里面一個金蛋也沒有。她十分后悔，但已經(jīng)來不及了。這個成語比喻只圖眼前利益，不顧長遠利益。89、剖腹藏珠
【釋義】
破開肚子把珍珠藏進去。比喻為物傷身，輕重顛倒。
【典故】
有一次，唐太宗李世民對大臣們講了一個故事：“西域有一個商人，偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因為這顆珍珠很值錢，商人一直很擔心別人會來偷他的珍珠，所以，想盡辦法要把它藏在一個比較隱密的地方。不過，盡管他換了多少地方，他都覺得不夠安全。有一天，他終于想到一個自以為最好的辦法，他把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子里。當然商人最后就死了。”唐太宗講完故事后，就問大臣們說：“你們說世界上真的有這種人嗎？”大臣們有的說有，有的說沒有。
唐太宗接著說：“商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪污而失去性命；有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎？”淳于棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門了。90、皮之不存，毛將焉附
【釋義】
焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【典故】
“皮之不存，毛將焉附”這則成語的焉是哪兒；將是要；附是依附。皮都不存在了，毛還附在哪里呢？表示根本的、基礎的東西沒有了，依附在這基礎上的東西也無法存在。
這個成語來源于《左傳.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛將焉附？”
春秋時，晉國有一次發(fā)生內亂，公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國對他當國君的支持，夷吾允諾事成之后，割讓五座城池給秦國。后來，他果然在秦國的幫助下回國當了國君，稱晉惠公，但沒有履行諾言割城。
不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯(lián)系到以前的事，對晉惠公這樣做法不滿，氣憤地說：“背棄秦國的恩惠，對秦國發(fā)生災害感到高興，這是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什么好處呢？這樣下去，我們的國家要保不住了，怎么還能守衛(wèi)國家呢。”晉惠公的舅父、大夫虢射卻說：“早先我們晉國不履行割讓五城給秦的諾言，是根本的問題，它導致我們與他們關系的決裂。如果這個根本問題不解決，而只答應賣糧食給秦國，就好比只有毛而沒有皮。現(xiàn)在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆連糧食也不賣！”
慶鄭反對虢射的觀點，繼續(xù)說：“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一且發(fā)生禍患，還有誰來救助？失掉救助，就會滅亡。現(xiàn)在的情況正是如此。”
虢射堅持自己的觀點，說：“現(xiàn)在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反因幫助他們解決了困難而加強了他們的力量。我的意見還是不賣糧食！”
晉惠公聽從了虢射的意見，而不采納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆息他這樣做，將來一定要后悔。后來的情況果然如此。第二年，秦、晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭，晉惠公兵敗，當了秦國的俘虜。91、四面楚歌
【釋義】
比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
【典故】
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用四面楚歌這個詞，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的。例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑，但后來卻被那些壞人逼迫得無以為生，而求助于別人時，別人又因他平日行為太壞，絕不同情理睬，這人所處的境地便是四面楚歌。92、走馬觀花
【釋義】
走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。
【典故】
唐朝中期，有位著名的詩人孟郊。他出身貧苦，從小勤奮好學，很有才華。但是，他的仕途卻一直很不順利，從青年到壯年，好幾次參加進士考試都落了第。他雖然窮困潦倒，甚至連自己的家屬都養(yǎng)不起，但他性情耿直，不肯走權貴之門。他決心刻苦攻讀，用自己的真才實學，叩開仕途的大門。唐德宗貞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京參加了一次進士考試，這次，他進士及第了，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進士的喜悅又使他萬分得意，于是，他寫下了這首著名的《登科后》詩：
昔日齷齟不足夸，
今朝曠蕩恩無涯；
春風得意馬蹄疾，
一日看盡長安花。
這首詩把詩人中了進士后的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，其中“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”成為千古名句。93、堅壁清野
【釋義】
堅壁：堅固壁壘；清野：清除郊野。對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下?lián)c，又搶不到物資。
【典故】
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據(jù)勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發(fā)動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節(jié)，據(jù)報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發(fā)生的戰(zhàn)爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰(zhàn)自潰94、愛鶴失眾
【釋義】
比喻因小失大
【典故】
公元前668年，衛(wèi)惠公的兒子姬赤成為衛(wèi)懿公后，不思富國強兵之道，整天喜歡養(yǎng)鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛(wèi)國，衛(wèi)國士兵根本不抵抗就逃散，衛(wèi)懿公被狄兵所殺。95、半部論語
【釋義】
舊時對儒學經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
【典故】
這個成語來源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
北宋著名的政治家趙普，原先是后周當節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”
趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。96、鞭長莫及
【釋義】
及：到。原意是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。
【典故】
“鞭長莫及”這則成語的意思是原意是說，馬鞭子雖然長，但是不能打馬肚子，即便有力量，也不能用在不應該用的地方。后來比喻雖然愿意去做，但是力量達不到。
這個成語來源于《左傳.宣公十五年》，宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎！”
魯宣公十四年（公元前595年），楚莊王派申舟出使齊國。出使路上要經(jīng)過宋國，楚莊王仗著國力強盛，要申舟不向宋國借路。申舟說：“如果不借路，宋國人會殺我。”
“宋國要是殺了你，我就派兵攻打他們。”楚莊王說。
果然，不向宋國借路的做法激怒了宋國。宋國君臣認為這是對本國的莫大侮辱，就殺了申舟。楚莊王聽到這個消息，氣得暴跳如雷，立即發(fā)兵攻打宋國，一下子就把宋國的都城團團圍住。
雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國去請求晉國派兵救援。晉景公想要發(fā)兵去救宋，國大夫伯宗說：“大王，我們不能出兵，古人有話說：‘鞭子雖然長不能打到馬肚于上。’現(xiàn)在楚國強盛，正受到上天保佑，我們不能和楚相爭。晉國雖然強大，可是能違反天意嗎？俗話說：‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中容納有污泥濁水，山林草叢中暗藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏有斑痕，晉國忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧。”
景公聽了伯宗的話，停止發(fā)兵，改派大夫解揚去宋國，叫宋國不要投降，就說援兵已經(jīng)出發(fā)，很快就要到了。
宋國人在城中極其艱苦地堅守了幾個月，楚軍攻打不下，最后同意宋國求和，并帶走宋國大夫華元作為人質。
“雖鞭之長，不及馬腹”這句話，后來簡縮為成語“鞭長奠及”，比喻力量達不到。97、草木皆兵
【釋義】
把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
【典故】
這個成語來源于《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形。
公元383年，基本上統(tǒng)一了北方的前秦皇帝苻堅，率領90萬兵馬，南下攻伐東晉。東晉王朝任命謝石為大將，謝玄為先鋒，率領8萬精兵迎戰(zhàn)。
秦軍前鋒苻融攻占壽陽（今安徽壽縣）后，苻豎親自率領八千名騎兵抵達這座城池。他聽信苻融的判斷，認為晉兵不堪一擊，只要他的后續(xù)大軍一到，一定可大獲全勝。于是，他派一個名叫朱序的人去向謝石勸降。
朱序原是東晉官員，他見到謝石后，報告了秦軍的布防情況，并建議晉軍在前秦后續(xù)大軍未到達之前襲擊洛澗（今安徽淮南東洛河）。謝石聽從他的建議，出兵偷襲秦營，結果大勝。晉兵乘勝向壽陽進軍。
苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節(jié)，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙的一片。仔細看去，那里桅桿林立，戰(zhàn)船密布，晉兵持刀執(zhí)戟，陣容甚為齊整。他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序，訓練有素。
接著，苻堅又向北望去。那里橫著八公山，山上有八座連綿起伏的峰巒，地勢非常險要。晉兵的大本營便駐扎在八公山下。隨著一陣西北風呼嘯而過，山上晃動的草木，就像無數(shù)士兵在運動。苻堅頓時面如土色，驚恐地回過頭來對苻融說：晉兵是一支勁敵，怎么能說它是弱兵呢？
不久，苻堅中謝玄的計，下令將軍隊稍向后退，讓晉兵渡過淝水決戰(zhàn)。結果，秦兵在后退時自相踐踏，潰不成軍，大敗北歸。
這一戰(zhàn)，便是歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，是歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰(zhàn)例。98、不脛而走
【釋義】
脛：小腿；走：跑。沒有腿卻能跑。比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。
【典故】
東漢末年，孔融的好友盛孝章住在江東，雖很有才華，但卻不被江東的霸主孫權所賞識。孔融便寫信給曹操，向他推薦盛孝章。信中說：如果你要實現(xiàn)自己的政治抱負，就必須廣泛招攬賢才。珠玉沒有脛也會來到人們手中，這是因為人們喜愛它。而賢才是有脛的，如果你尊重他們，他們便會來投奔。孔融的建議被曹操所采納。從此，曹操手下匯集了很多有才干的人。這個成語比喻事情不用張揚，便會迅速傳播出去。99、發(fā)奸擿伏
【釋義】
發(fā)、擿：揭發(fā)；奸：奸臣，壞人；伏：指隱瞞壞事。揭發(fā)隱秘的壞人壞事。
【典故】
“發(fā)奸擿伏”這則成語的擿是揭發(fā)奸邪，使其無法隱藏，形容吏治精明。
這個成語來源于《漢書.趙廣漢傳》，其發(fā)奸擿伏如神，皆此類也。
漢宣帝時，有個執(zhí)法不避權貴的官員，名叫趙廣漢。他在任穎川太守期間，曾經(jīng)秉公辦案，誅殺許多殘害百姓的豪強。后來調到都城長安任京兆尹，經(jīng)常親自辦案，捉拿壞人。在辦案中，他仔細分析案情，尋找線索，并到現(xiàn)場勘察。有時發(fā)現(xiàn)可疑情況，親自出馬，制止尚未發(fā)生的案件，往往當場抓住案犯。
有個名叫蘇回的人，在宮中當侍衛(wèi)，兩個壞人了解到他很有錢，便在路上將他劫走，隨即向家屬勒索贖金。
案子報到京兆尹的衙門，趙廣漢從蛛絲馬跡中尋找線索，最后終于發(fā)現(xiàn)了劫人者的住處。于是他立即帶了官兵趕到那里。到了那人住處，趙廣漢考慮到硬沖進去抓人可能傷及人質蘇回，便想出一個辦法：叫副手前去喊話。那副手敲敲門對里面的人說：“里面的人聽著，京兆尹趙某要我傳話，勸你們千萬不要殺被劫持的人質。他是皇帝的侍衛(wèi)，殺了他你們也就完了。要是放了他，自己投降，僥幸逢到朝廷發(fā)出赦令，還可以獲得寬大！”
那兩個壞人聽說是趙廣漢在門外，想想沒有其它出路，只好把人質放了，開門叩頭求饒。
趙廣漢對他們還了禮，說：“幸虧你們沒有殺了人質，這樣對你們總有些好處。”
兩個壞人被關進監(jiān)獄后，趙廣漢實現(xiàn)諾言，吩咐獄卒好生對待他們，并送酒肉給他們吃。
按照當時法律，犯這種大罪的人要斬首。到了冬天，終于要執(zhí)刑了。趙廣漢叫人事先給他倆買好棺木，并且派人告訴他們。這兩人感激涕零，表示死了也決不怨恨。
趙廣漢在任職期間，經(jīng)常能把藏匿的壞人壞事揭露出來。就連一般隱藏未露的情況，他也能了解得非常清楚。一次他召某地一個亭長來問事，那亭長路過界上，界上的亭長開玩笑似地托他問候趙廣漢。亭長到了京城，趙廣漢問事完畢后問道：“界上亭長托你問候我，你為什么不代他問候？”那亭長趕緊叩頭謝罪，說確有這件事。趙廣漢又說：“你為我問候界上亭長，勉勵他忠于職守，好好報效朝廷。”
《漢書》的作者班固在為趙廣漢作的傳中敘述了上面這些事跡后，又評論說，他揭發(fā)壞人壞事，發(fā)現(xiàn)隱藏未露的情況，就像神一樣靈。100、董狐直筆
【釋義】
董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據(jù)事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。
【典故】
春秋時晉靈公無道，趙盾多次進諫，晉靈公反而要殺趙盾，他只好出逃。后來趙盾的族人趙穿殺了晉靈公，趙盾才回國。史官董狐直言不諱就寫“趙盾廠其君。”因為趙盾為晉國臣子，沒有在國家保護國君，使之被殺害，故趙盾間接殺害其君主，是以下殺上、大逆不道的大罪。終于碼完了，花了三天時間，收藏起來慢慢看吧
