二十則成語故事，寥寥數(shù)字，字字經(jīng)典
01、囊螢映雪：形容盡管家境貧窮，依然勤學苦讀。
囊螢：晉代車胤小時家貧，夏天以囊裝螢火蟲照明讀書。出自《晉書·車胤傳》：“車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”
映雪：晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書。出自《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書。”
正是借著這微弱的光芒和堅持不懈地苦讀，兩人都成為飽學之士。
02、東閣待賢：指接納賢良、愛惜人才。
成語出自班固《漢書·公孫弘傳》。漢武帝時期，平民出身的公孫弘被任命為丞相，他非常愛惜人才，特地在自家庭院的東邊開一個門，廣招賢人，請他們?yōu)閲I計獻策。
03、解衣推食：脫下衣服給別人穿，讓出食物給別人吃。指對人器重而關懷備至。
成語出自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。”
04、辯日炎涼：古人記載兩個孩童辯論太陽離地遠近的故事。多以其形容兒童的聰明智慧。
《列子·湯問》記載：孔子游學，看到兩個兒童爭辯不已，就上前詢問。一個孩子說：“太陽剛升起的時候距離人近，到正午的時離人遠。”另一個孩子認為恰恰相反。
第一個孩子解釋說：“太陽剛剛升起的時候像車的頂蓋那么大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”另外一個孩子反駁說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越?jīng)龅牡览韱幔俊笨鬃勇犃耍膊荒芘袛嗾l對誰錯。
05、伯俞泣杖：漢韓伯俞受母責打，感念母親力衰而哭泣，后比喻孝順。
成語出自見《說苑》。韓伯俞，漢代梁州人，生性孝順。母親教育他十分嚴格，會因他做錯小事而用手杖打他。到了后來，母親又因故生氣，舉杖打他，但打在身上一點也不疼。伯俞忽然哭了起來，母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時，你總是不言聲，也未曾哭泣。現(xiàn)在怎么這樣難受，難道是因為我打得太疼嗎？”伯愈忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因為知道您身體康健，我心中慶幸以后母親疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。今天母親打我，一點兒也不覺得疼，足見母親已年邁，所以心里難受，才情不自禁地哭泣。”韓母聽后，手杖掉在地上。
06、春秋筆法：寫文章用詞精練而意含褒貶的寫作手法。
成語出自《史記》：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。” 孔子修《春秋》，后人認為他每用一字，必寓褒貶，后來將其稱為“春秋筆法”。
07、大筆如椽：形容作家筆力好，或者作品有深度又有文才，也說鐵筆如椽。
椽，中國古代建筑構件，是放在檁上架著屋面板和瓦的木條，尺寸比一般的筆大多了。為啥要用“椽”來夸贊寫作才能呢？此成語出自《晉書·王珣傳》。東晉時有一文人叫王珣，一晚，他夢見了一位神仙，神仙送他一支很大的筆，筆桿竟然有房屋上的椽子那么長，那么粗。醒來后王珣對人說：“最近會出現(xiàn)一樁需要大手筆的事。”不久皇帝去世，朝廷里忙著辦理喪事，大臣們請王珣負責起草悼念皇帝的哀冊和其他重要文件。王珣大筆一揮，寫得又快又好。
08、高山仰止：意思是比喻高尚的品德，比喻對高尚的品德的仰慕。
《詩經(jīng)·小雅·車舝》中說：“高山仰止，景行行止”，從字面上看，整首詩都在寫一個小伙子迎親路上目之所見和心之所想。這兩句直接翻譯過來就是“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行”，景行（háng）就是指大路，這是寫實的層面。這句詩還有更深一層的比喻義，東漢鄭玄如此解釋：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”它表達的是對崇高品德的仰慕，和對光明言行的踐行。表示這一層含義時，讀景行（xíng）行止更合適。
這一比喻義最著名的使用場景是《史記·孔子世家》的“太史公曰”。“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。”表達的正是司馬遷對孔子品德與言行的贊美，在仰慕與追隨之間，明確自己努力的方向。
09、柳絮才高：意思是表示人有卓越的文學才能，多指女子。
此成語出自《世說新語》。東晉的時候，謝安在一個大冬天把家人都叫來，給孩子們講文章。沒過一會兒，外面的雪下得又大又急，謝安看到這樣的美景，便想考一考孩子們的才學，便問道：“大家看這紛飛的白雪像什么？”侄子謝朗說：“像是把鹽撒在空中一樣。”侄女謝道韞說：“還不如說是柳絮借著風在空中起舞。”謝安聽了之后很高興，認為把白雪比喻成柳絮非常恰當。
故事中的謝道韞就是謝安長兄謝奕的女兒，書圣王羲之次子王凝之的妻子。從那兒之后，她的詠雪名句“未若柳絮因風起”便被人們所傳誦，大家都稱贊謝道韞為才女，后來便將在詩文創(chuàng)作方面有才華的女子稱作“詠絮之才”，或者用“柳絮才高”“詠絮才高”來夸贊她們。
10、莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，簡單地說就是志同道合。
此成語出自《莊子》里的兩個寓言故事，故事有著類似的情節(jié)，都是幾個人在聊天，討論要和什么樣的人做朋友。前四個人認為“誰能把‘無’當作頭，把‘生’當作脊，把‘死’當作尾，誰能知道生死存亡是一體的，我們就和他做朋友。”后三個人則說“誰能夠相交而出于無心，相助而不著形跡，誰能超然于物外，跳躍于無極之中；忘了生死，而沒有窮極。那我們就和他做朋友。”當時聊天在座的各位“相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”都覺得說得太好了！完全沒有和自己內(nèi)心的想法相逆，莫逆，就是不覺得抵觸，于是他們就成為好朋友。
11、不系之舟：比喻漂泊不定的生涯，也比喻逍遙自在的人生，如同隨水流浮泛的小舟，無拘無束。
成語出自《莊子·列御寇》“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”莊子認為，真正的大德之人，順應環(huán)境與自然，通曉世事天理，不為結(jié)果所羈絆，盡人事而聽天命。現(xiàn)代社會處處充滿競爭，充滿誘惑，很多人因為得不到自己想要的結(jié)果，患得患失，壓抑苦悶。實際上，過多的欲望，是一切痛苦的來源。既然人生短暫，載不動太多愁，何不看開看淡。正所謂，心底無私天地寬。
12、身無長物：除自身外再沒有多余的東西，形容貧窮，也喻廉潔。
南朝劉義慶《世說新語》記載：東晉王恭官至刺史，清白自持，不治家產(chǎn)。王恭從會稽任職期滿回到建康，族人王忱發(fā)現(xiàn)他用的竹席很好便討要一條。王恭把竹席送給王忱，自己卻坐草席。王忱說：我以為你回來，一定會有很多竹席，所以才向你討要一條。王恭說：你不了解，我把這條竹席送給你，便“無長物”（沒有多余的東西）了。
13、中流擊楫：敢到水流危險的江中劃船，比喻立志奮發(fā)圖強。
《晉書·祖逖傳》記載：晉時，祖逖看到北方國土淪陷，同胞遭受凌辱，非常痛心，決心收復失地。祖逖率其部曲渡江北上，至中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”
14、甘之如飴：意為感到像糖一樣甜，比喻心甘情愿地從事某種辛苦工作或雖處危困境地也能安然忍受。
《宋史·文天祥傳》記載，文天祥抗元被捕，張弘范勸他投降，文天祥不為所動，堅決拒絕。他在獄中寫下了傳誦千古的《正氣歌》。詩中說：“鼎鑊甘如飴，求之不可得。”意思是說，為了堅持崇高的氣節(jié)，即使把我放到鼎鑊里去烹煮，我也會感到像喝糖漿那樣甜！
15、書通二酉：意思是比喻讀書甚多，學識豐富精湛。
“二酉”指的是大酉山和小酉山，在今湖南省沅陵縣西北。相傳兩座山中藏書萬卷，是秦人在此學習時留下的。后來就常用“二酉”一詞代指豐富的藏書。盛弘之《荊州記》中有“訪酉陽之逸典”的說法，這里的酉陽就是指二酉山。段成式寫了一本志怪小說集，以家藏秘籍與酉陽逸典相比，書的內(nèi)容又廣泛駁雜，所以他就給書取名《酉陽雜俎》，取的也是二酉藏書之義。
書通二酉這個成語出自馮夢龍《古今小說》：“到一十六歲，果然學富五車，書通二酉。”一個人讀的書貫通了這兩座山所藏的書，聽起來是不是比才高八斗和學富五車有分量、有學識得多呢？
16、首鼠兩端：意思是猶豫不決、動搖不定。
此成語出自《史記·魏其武安侯列傳》：漢武帝時期，武安侯田蚡和魏其侯竇嬰不和，大將韓安國夾在二人中間，在一些事情上持中立態(tài)度。一次罷朝后，田蚡因韓安國沒有在朝廷上附和他，想找他理論一番，于是招呼他坐自己的車子，生氣地說：“我和你一起對付竇嬰，你為什么這樣首鼠兩端？”
所以首鼠兩端不是說人做事前后不一致，而是形容人做事像老鼠出洞時探頭探腦左右張望的樣子，猶豫不決，不夠果斷。有朋友對“首鼠”一詞有疑問，“鼠”為什么和腦袋相對，表示兩端呢？其實，“鼠”正是“尾”的意思。著名學者章太炎先生的解釋是：因為老鼠的尾巴很長，所以古人又稱“尾” 為“鼠”。這個詞義是因老鼠的形體特征而引申的。
17、空穴來風：意思是有孔洞便會進風，后用來比喻自身存在弱點，流言蜚語等得以乘隙而入，也比喻傳言有根據(jù)。
空穴來風最早出自《莊子》，后來宋玉在《風賦》里正式說出了“空穴來風”。空氣流過有孔的洞穴，會形成風。“空穴”和“來風”是因果關系，有了孔洞才招進風來，有了空穴才來風，后常用來比喻有跡可循，有來由有依據(jù)。白居易在《初病風》中有“朽株難免蠹，空穴易來風”一句。但這一成語后來意思慢慢跑偏，很多人望文生義，把它誤用為“毫無依據(jù)”。
18、沐猴而冠：本意是猴子戴上帽子，裝成人樣。比喻外表雖裝扮得很像樣，但本質(zhì)卻掩蓋不了。常用來諷刺那些依附權勢、竊據(jù)名位之人。
此成語出自《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”話說項羽占據(jù)關中后，他的謀士韓生建議他直接在關中建都，項羽見宮殿已被燒毀，又想著趕緊回鄉(xiāng)顯擺一番，就說：“富貴了之后不回鄉(xiāng)，就像穿著華麗的衣服在夜間行走，誰會知道呢？”韓生聽了項羽的話，就回了這句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”大家都說楚國人虛有其表，果真如此。韓生用“沐猴而冠”來諷刺項羽目光短淺，而他也因為這句話惹怒了項羽，失了性命。
19、吳牛喘月：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱。
此成語出自《世說新語》。尚書令滿奮怕冷，一個深秋的早晨他進宮議事，談話的房間裝的琉璃窗，透明得像沒窗戶一樣。滿奮感覺冷風吹了進來，不自覺地把頭縮進了衣服里。晉武帝司馬炎笑得不行，滿奮自嘲說我就像吳地的牛，看到月亮以為是太陽，忍不住地就喘起來。
《風俗通義》中提到“吳牛望月則喘”。這是為何？吳地是指我國古代江淮一帶，這里的水牛叫吳牛。水牛怕熱，因整天都在忍受太陽的照射，對在天空中圓的、發(fā)亮的物體非常害怕。到了晚上，水牛看見月亮，誤以為是太陽，就條件反射般地喘起來。這因此引申出“因疑心而害怕和遇事過分懼怕而失去判斷力”。“吳牛喘月”后來也直接形容天氣酷熱。夏天天熱的時候，不妨說一句吳牛喘月。
20、蛛絲馬跡：意思是說從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從灶馬爬過留下的痕跡可以查出灶馬的去向，比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。
此成語最早出現(xiàn)在唐代楊筠松《龍經(jīng)·統(tǒng)說》中，是用來形容地脈：“引到平處如蛛絲，欲斷不斷馬跡過。”那么，這個“欲斷不斷馬跡過”中的馬究竟是什么呢？此馬可非尋常之馬，而是指一種昆蟲，體形很像蟋蟀，名叫灶馬。中國古代，家家戶戶使用灶臺燒火煮飯。天氣暖和時，灶馬生活在野外草叢中；天氣轉(zhuǎn)冷時，就回到灶臺附近穴居。人們常說，灶臺中有灶馬的蹤跡，是食物充足的征兆。
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