八仙過海的成語故事

八仙過海

【出處】明吳元泰《八仙出處東游記傳》第四十八回：“八仙來至東海，停云觀望。只見潮頭洶涌，巨浪驚人。洞賓言曰：‘今日乘云而過，不見仙家本領(lǐng)。試以一物投之水，各顯神通而過，何如？’。”

【延伸閱讀】

先“捋一捋”八仙。

八仙是民間傳說，流傳很廣，八個(gè)神仙。大家都熟悉。

有請八仙出場！他們是：漢鐘離，張果老，韓湘子，鐵拐李，曹國舅，呂洞賓，藍(lán)采和，何仙姑。

真是八大神仙眷侶啊！

八仙是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

據(jù)說最早在唐代，見載于段成式《酉陽雜俎》。

但，八仙是不是以上八個(gè)人？說法有不同。

《辭源》“八仙”條說：《太平廣記》二一四卷引筆記《野人閑話》稱西蜀道士張素卿繪八仙圖，為李己、容成等八人。元人雜劇中記八仙的，名目也有出入，或無何仙姑、張果老，而有徐仙翁、風(fēng)僧壽或元壺子等。民間傳說中的八仙之名，為明后之說。

可見八仙的說法，從唐宋到明代，存在差異，后來通過民間“確認(rèn)”，才趨向一致，是一個(gè)逐漸定型的過程。

再來說一說過海。

八仙過的什么海？——東海！

誰的主意？——呂洞賓。

原來八個(gè)仙人正在騰云駕霧，呂洞賓為什么建議大家跳海橫渡？

呂大仙如此這般說：駕著云過海，顯不出咱們八仙的本領(lǐng)，不如來個(gè)踩物踏水浮海而過，見見各人的能耐，如何！

大家一致同意。

于是八人紛紛從云端嗖地一聲，跳海了。

八人是怎么渡還海的？

說時(shí)遲，那時(shí)快！一時(shí)間，鐵拐李立在拐杖上破浪前進(jìn)，韓湘子踩在花籃里就像沖浪，呂洞賓的簫管、藍(lán)采和的拍板也相當(dāng)于游艇啦，張果老的紙?bào)H不怕水，頓時(shí)成為善于海泳的“海驢”，曹國舅的玉版、漢鐘離的鼓和何仙姑的竹罩，也立馬變成航海利器了。

就這樣，八個(gè)人在海面上飛，飛向那遙遠(yuǎn)的地方。

那后來飛到哪里了呢？

是去了溫州的洞頭看海霞了？

還是到了黃藥師的桃花島？

不知道。（一笑）

《酉陽雜俎》、《太平廣記》和《野人閑話》是啥書？偷懶一下，讀者自查吧。

再延伸閱讀一下，汪曾祺曾很認(rèn)真的寫過一篇《八仙》的散文，考述八仙頗詳，現(xiàn)摘錄數(shù)段，分享一下：

我的老師浦江清先生（他教過我散曲）曾寫過一篇《八仙考》。這是國內(nèi)講八仙的最完備的一篇文章。本文的材料都是從浦先生的文章里取來的，可以說是浦先生文章的一個(gè)縮寫本。所以要縮寫，是因?yàn)槲覍Π讼梢恢焙苡信d趣，而浦先生的文章見到的人又不很多。當(dāng)然也會間出己意，說一點(diǎn)我的看法。

八仙是一個(gè)仙人集體，一個(gè)八人小組。但是他們之間其實(shí)沒有多大關(guān)系。他們不是一個(gè)時(shí)代，也不是一個(gè)地方的人。他們不是一同成仙得道的。他們有個(gè)別的人有師承關(guān)系，如漢鐘離和呂洞賓，呂洞賓和鐵拐李，大多數(shù)并沒有。比如何仙姑和韓湘子，可以說毫不相干。不知道這八位是怎樣湊到一起的。因此像王世貞那樣有學(xué)問的人，也“不知其會所由始”。

八仙的形象為什么流傳得這樣廣？

八仙的形成與戲曲是有關(guān)系的。元代盛行全真教，全真教幾乎成了國教。元曲里有“神仙道化”一科，這自然是受了全真教的影響。八仙和全真教的關(guān)系是密切的（呂洞賓、漢鐘離都是祖師），但又不是那么十分密切。傳說中的八仙故事和全真教的教義——以“澄心定意、抱元守一、存神固氣”為“真功”，“濟(jì)貧拔苦、先人后己、與物無私”為“真行”，實(shí)在說不上有多少內(nèi)在的聯(lián)系。對八仙有感情的人未必相信全真教。在全真教已經(jīng)不很盛行的時(shí)候，八仙的形象也并沒有失去光彩。這恐另有原因在。

【釋義】各用各的本領(lǐng)和特長，展示才能，完成任務(wù)，達(dá)到目的。

【詞例】明吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨(dú)自顯神通！”

【勾吳子按】

八仙過海，通常相連“各顯神通”。八仙過海是說一件事：八個(gè)人，過東海。潛臺詞“各顯神通”倒是本語硬核。八人不同，但各有異能，是一個(gè)彩色拼盤，帶著仙氣，承載民間很多情懷，有中國式之自由向往和超越自身局限包括人世之味道，比如，大海在八仙腳下根本不是障礙，呵呵。

【王子越趣解 童眼童語】

我就是我，是顏色不一樣的煙火。

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