莊子寓言故事（五十則）
一、鵬程萬(wàn)里
相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，在遙遠(yuǎn)的北方有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，人們都把它叫“北冥”。海里有一條非常大的魚，它的名字叫鯤，身子大到不知有幾千里，它在海里來(lái)回游動(dòng)，卷起層層巨浪。后來(lái)，這條大鯤魚變成了一只大鵬鳥。這只鵬鳥其大無(wú)比，它的脊背好似巍峨的山丘，展開雙翅，就像懸掛在天邊的白云。它平時(shí)棲息在北山之上，等到六月間海上羊角旋風(fēng)刮來(lái)時(shí)，它便用力扇動(dòng)翅膀，結(jié)聚風(fēng)力，借著旋轉(zhuǎn)的風(fēng)勢(shì)盤旋上升，兩個(gè)翅膀激起的水花有三千里遠(yuǎn)，向上一沖，便沖上九萬(wàn)里的高空，穿云破霧，背負(fù)青天，一聲長(zhǎng)鳴，向遙遠(yuǎn)的南方飛去。那里也是大海，海水浩茫與天相接，人們叫它為“南冥”又叫“天池”。（選自《逍遙游》）
二、堯舜讓位
堯想將政權(quán)讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)或月亮已經(jīng)出來(lái)了，而火炬仍然不熄滅，但火炬要想達(dá)到日月的光亮，不是很困難的嗎！及時(shí)雨已經(jīng)降下，而仍然采用池水灌溉，但灌溉要達(dá)到雨水潤(rùn)澤作物的程度，不是太費(fèi)力氣了嗎？您一旦立為天子，天下就能太平，而我卻仍然占著王位，我看自己是不夠君主資格的樣子。請(qǐng)?jiān)试S我將天下大權(quán)交給您。”許由說(shuō)：“您治理天下，天下已經(jīng)太平了，而我還要來(lái)代替您，我將為了獲取名聲嗎？名聲，是從屬于實(shí)際事物的虛幻東西，我將成為從屬的嗎？鷦鷯在茂密的樹林里筑巢，只不過(guò)占據(jù)一根樹枝；鼴鼠在河里喝水，不過(guò)裝滿肚子而已。回去吧，君主，我對(duì)于治理天下是毫無(wú)用處的！即使廚師不烹煮食物，主持祭祀的人員也不能超越自己的職責(zé)而代替廚師去呀！”（選自《逍遙游》）
三、葫蘆之用
惠施告訴莊子說(shuō)：“梁惠王送給我大葫蘆的種子，我將它種上，成熟之后，里面的種子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的堅(jiān)固程度不足以使它被舉起來(lái)；假如剖開作水瓢，那么實(shí)在太大而沒有什么可盛。這葫蘆并非不是很大，但我因?yàn)樗鼪]用處，而將它砸破了。”莊子說(shuō)：“您實(shí)在是不善于利用大東西啊。曾有宋國(guó)人善于配制防止手部皮膚開裂的藥，世世代代以漂洗絲絮謀生。有個(gè)外地客聽說(shuō)之后，請(qǐng)求用一百個(gè)‘金’購(gòu)買它的配方。這宋人聚集一族之人商量說(shuō)：‘我們世世代代漂洗絲絮，不過(guò)才掙幾個(gè)金，如今一下子把技術(shù)賣給他就能得到一百個(gè)金，請(qǐng)?jiān)试S我將藥方給他。’外地客得到之后，帶著藥方去告訴吳王。越國(guó)有戰(zhàn)事，吳王命他做將領(lǐng)，此時(shí)正是冬天，外地客率軍與越人水戰(zhàn)，大敗越軍。吳王就劃了塊土地給他，并封為邑君。能使手不被凍裂，效果是一樣的，但有人用它封官，有人卻仍然不能擺脫漂洗絲絮的勞累，那么就是因?yàn)槭褂玫牡胤讲灰粯影 Ｈ缃衲心苎b五六百斤的大葫蘆，為什么不考慮用它作為形似大酒杯的器具，而借以浮游于江湖之上呢？您卻為它闊大沒東西可盛而發(fā)愁？那么您的心就像被蓬草塞住了。”（選自《逍遙游》）
四、椿下乘涼
惠施對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹，人們稱它為樗(臭椿)，它的大樹根凹凸疙瘩而無(wú)法劃線取直，它的小枝杈彎彎曲曲而無(wú)法用圓規(guī)角尺測(cè)量，它樹立在路邊，木匠看都不看。如今您的話夸張而無(wú)用，眾人都會(huì)棄之不取。”莊子說(shuō)：“您難道沒見過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？它們低下身子而趴伏于地，以此守候路過(guò)的小動(dòng)物；忽東忽西地跳躍，不管是高還是低，一旦觸動(dòng)機(jī)關(guān)，就會(huì)死在網(wǎng)羅之中。而那種牦牛，大得像天邊的云彩，它可以算是很大的了，但卻不能捉老鼠。如今您有大樹，卻擔(dān)心它沒有用處，為什么不把它種在那什么都沒有的地方、那廣闊無(wú)邊的原野呢？在它旁邊徘徊，無(wú)所用心；在它下面睡覺躺臥，逍遙自在。在它下面可以說(shuō)乘涼。它不會(huì)夭折于斧子，沒有什么東西會(huì)傷害它。沒有用得著它的地方，哪里還會(huì)有什么困苦呢！”（選自《逍遙游》）
五、莊子夢(mèng)蝶
有一天夜里，莊子做了一個(gè)離奇的夢(mèng)，他夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶。他拍拍翅膀，果然是栩栩然的一只蝴蝶啊！他在花叢中飛來(lái)飛去，與其他蝴蝶互相歡歡喜喜地角逐著，一會(huì)兒落在鮮花上，一會(huì)兒又翩翩飛舞。他高興極了，這時(shí)候，他完全忘記了自己是莊周。
過(guò)了一會(huì)兒，他在夢(mèng)中恍然大悟了，原來(lái)那得意的蝴蝶就是莊周。
又過(guò)了一會(huì)，莊周從夢(mèng)中醒來(lái)，則依然是原有形體的莊周。但不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶？還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
莊子認(rèn)為：莊子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊周。這便是物化之理。(選自《齊物論》）
六、朝三暮四
古時(shí)候有一位好養(yǎng)猴子的人，他養(yǎng)了一群猴子，由于他經(jīng)常和猴子在一起，對(duì)猴子的性情摸得一清二楚，并能與猴子進(jìn)行感情交流。有一天，他看到自己喂猴子的橡子不多了，就想出了一個(gè)減少橡子分配給猴子的辦法。于是他把猴子召集在一起說(shuō)：“從今天起，早晨給你們?nèi)砩辖o你們四升。”猴子們聽了立即發(fā)了怒，紛紛直立起吱吱的叫著。養(yǎng)猴子的忙改口說(shuō)：“那么早晨四升，晚上三升，總可以了吧？”猴子們聽了高興的個(gè)個(gè)手舞足蹈。試看橡子和橡子的數(shù)目并無(wú)損益，只是依據(jù)猴子的喜怒進(jìn)行運(yùn)用，這就是因任的道理。所以圣人通和是非，將是非調(diào)合起來(lái)，使其止于自然均平之地，則物與我各得其所，兩不相妨，這就叫做“兩行”。兩行者，即所謂“道并行而不相悖。”
惠施聽了“朝三暮四”的故事，很受啟發(fā)，覺得莊子對(duì)道的研究達(dá)到了爐火純青的地步，心里也非常佩服，所以他堅(jiān)持聽完才戀戀不舍地離開了莊子。（選自《齊物論》）
七、庖丁解牛
從前，有一個(gè)叫丁的廚師，特別善于宰牛。梁惠王知道后，便請(qǐng)他為自己宰牛剔肉。
庖丁宰牛剔肉時(shí)，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂著的地方，都發(fā)出淅瀝瀝、嘩啦啦和諧的響聲。只見他揮刀一刺，嘩的一聲，骨肉更分開了。一切聲響，都和音樂(lè)的節(jié)奏一樣，姿勢(shì)優(yōu)美，猶如古代的《桑林》之舞；動(dòng)聽的聲音，仿佛是古樂(lè)《咸池》的旋律。
看到這里，梁惠王拍手稱贊說(shuō)：“啊，太好了！太好了！技術(shù)怎么能達(dá)到如此神奇的境地呢？！”
廚師丁放下刀子回答說(shuō)：“我知道宰牛的規(guī)律，這比掌握一般的宰牛技術(shù)更進(jìn)一步。我剛開始宰牛的時(shí)候，眼中所見的是一頭完整的牛，不知從什么地方才可以進(jìn)刀。三年以后，我對(duì)牛體結(jié)構(gòu)已完全了解，呈現(xiàn)在眼前的，已不再是一頭完整的牛了，我知道該怎樣剖開牛體。到了現(xiàn)在，我宰牛的時(shí)候，不用眼睛去看，而是憑精神去接觸牛體，感覺器官的功能都不用了，精神的作用活躍起來(lái)了。”
說(shuō)到這兒，廚師丁見梁惠王大惑不解的樣子，又接著解釋道：“在肢解牛體時(shí)，要順著牛體的自然生理結(jié)構(gòu)，把刀子插進(jìn)筋骨間縫隙，通過(guò)骨節(jié)間的孔道，一切動(dòng)作都完全順著牛體結(jié)構(gòu)本來(lái)的樣子進(jìn)行。刀子所經(jīng)過(guò)的地方，連經(jīng)絡(luò)、筋腱都沒有碰過(guò)，更何況那些大骨頭呢。好的廚師，一年換一把刀，這是因?yàn)樗麄円玫陡钊猓荒切┮话愕膹N師，一個(gè)月?lián)Q一把刀，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谥馀ｓw時(shí)，要用刀子去砍骨頭。”說(shuō)到這兒，廚師丁拿起自己的刀，掂了掂說(shuō)道：“我的這把刀，已經(jīng)用了十九年了，宰的牛也有幾千頭了，然而刀鋒還像剛剛在磨刀石上磨過(guò)一樣鋒利。要知道，牛的骨節(jié)之間是有空隙的，刀鋒卻薄得幾乎沒有厚度，把這樣的刀鋒插入有空隙的骨縫中去是寬寬綽綽的，舞動(dòng)刀子也有回旋的余地。十九年過(guò)去了，我的刀子還是這樣的鋒利。盡管如此，我也從不掉以輕心，每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我便把動(dòng)作放慢，下刀也很輕。當(dāng)牛體嘩地一下分開，像泥土一樣散落在地上時(shí)，我便提刀站立，環(huán)顧四周，從容自得，心滿意足，把刀子插拭.干凈，好好地收藏起來(lái)。”
聽到這里，梁惠王說(shuō)：“太妙了！有幸聽您的這番話，我從中悟出了養(yǎng)生的大道理啊！”（選自《養(yǎng)生主》）
八、秦失吊唁
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他姓李名耳，字聃，人稱老聃。相傳老子死后，他的朋友秦失去吊唁他，秦失進(jìn)了靈堂，號(hào)哭三聲就出來(lái)了，一點(diǎn)悲哀的表情也沒有。他的弟子們見了，很不理解，他們問(wèn)秦失：“老子不是您的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的，他是我的朋友。”弟子們又問(wèn)：“既然老子是您的朋友，那么您如此簡(jiǎn)單地吊唁他能行嗎？”
秦失看了看弟子，回答說(shuō)：“當(dāng)然可以。剛開始時(shí)，我把老子當(dāng)作一般人看待，后來(lái)我覺得不對(duì)，老子不是一般的人，不應(yīng)用對(duì)待一般人那樣對(duì)待老子。剛才我進(jìn)去吊唁，看見有一個(gè)老頭兒正在哭，就像在哭自己的兒子一樣；又有一個(gè)年輕的人在哭，就像哭自己的父母一樣。他們雖然都聚在這里痛哭，但并非所有吊唁、痛哭的人都出于真情，而不過(guò)是一種禮節(jié)形式罷了。不想吊唁而吊唁，不想哭而哭，這是失去天性違背真情的。這樣做會(huì)受到天理的懲罰。”說(shuō)到這兒，秦失看了看弟子，又接著說(shuō)：“人來(lái)到世上，是他應(yīng)當(dāng)來(lái)，死了也是合乎自然的發(fā)展，順應(yīng)天性和自然的。無(wú)所牽累而逍遙自在的人。因此，喜怒哀樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是沒有用的，我這樣吊唁他難道不可以嗎？”
聽了秦失的話，弟子們都點(diǎn)了點(diǎn)頭。（選自《養(yǎng)生主》）
九、櫟樹托夢(mèng)
從前，有一個(gè)叫石的木匠，帶領(lǐng)弟子去齊國(guó)。走到曲轅這個(gè)地方時(shí)，看見一棵被奉為神社樹的大櫟樹，櫟樹的樹蔭可以遮蔽幾千條牛，樹干有百人合抱那么粗。樹臨山而長(zhǎng)，高出山頂八十尺才生長(zhǎng)枝干，這些枝干可以造幾十條大船。很多人都圍著這棵大樹觀看，贊嘆不止。木匠石的弟子們也停下來(lái)圍觀，但木匠石連看都不看一眼，照樣不停地趕路。
弟子們看了好一陣，才急忙跟著追木匠石，一個(gè)弟子氣喘吁吁地問(wèn)木匠石：“自從我拿著斧子跟您學(xué)手藝，還沒見過(guò)像剛才那棵櫟樹那樣的好木材，來(lái)往的人都停下來(lái)觀賞，您卻像沒看見一樣，這是為什么呢？”
木匠石聽后，回答說(shuō)：“算了，你不要再說(shuō)了！這是一棵毫無(wú)用處的散木，用它造船會(huì)沉，用它做棺材很快就會(huì)腐爛，用來(lái)做器具又不結(jié)實(shí)，用來(lái)做門和窗戶就會(huì)像云心木一樣流出樹脂來(lái)，用來(lái)當(dāng)柱子又容易被蟲子蛀蝕。這是一棵不能用作材料的樹，沒有任何用處，別人也不會(huì)砍伐它，所以，它才如此長(zhǎng)壽。”
弟子們聽了，都佩服地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
不久，木匠石從齊國(guó)回來(lái)，又路過(guò)這棵大櫟樹。櫟樹托夢(mèng)給木匠石，對(duì)他說(shuō)：“你把我和可作材料的樹相比嗎？那些山楂樹、梨樹、柚子樹等，果實(shí)成熟了就被摘掉，樹干樹枝常常被扭拉折斷，這都是因?yàn)樗鼈冇杏茫圆旁獯送纯唷Ｎ液脦状坞U(xiǎn)些被人們砍伐，就是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為我有用。現(xiàn)在好了，人們都認(rèn)為我無(wú)用，我可以不被人們砍伐了。這就是無(wú)用之用，為我之大用。假使我有用的話，還能長(zhǎng)這么大嗎？你這個(gè)寄生人間的人，怎能用常理來(lái)評(píng)論我呢？”
木匠石醒后，便把他的夢(mèng)告訴了弟子們，弟子們說(shuō)：“既然櫟樹追求無(wú)用，那它為什么要生長(zhǎng)在社廟旁邊供人膜拜呢？”
木匠石忙說(shuō)：“這是秘密，你們不要亂說(shuō)。這棵櫟樹是想用社廟來(lái)保護(hù)自己，否則它就會(huì)被人們砍掉。這棵櫟樹保護(hù)自己的方式同它物不一樣，按照常理是無(wú)法理解的。（選自《人間世》）
十、莊惠爭(zhēng)論
惠施做了魏國(guó)的宰相，莊子將去會(huì)見他。
有個(gè)好事的人對(duì)惠施說(shuō)：“莊子是個(gè)大名人，他要到魏國(guó)來(lái)很可能是謀求相位的。”惠施聽了很擔(dān)心自己的相位被莊子奪去，于是在國(guó)內(nèi)搜尋莊子，一連搜尋了三天三夜。
莊子可不在乎這些，他仍然大搖大擺地到了相府去見惠施。一見惠施，莊子就說(shuō)：“我前不久到南方去見到了一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵由南海出發(fā)飛往北海。不是梧桐樹它都不落下休息，不是竹子結(jié)的子實(shí)它都不吃，不是甘甜的泉水它都不飲。可有一只貓頭鷹抓得一只腐爛的老鼠，當(dāng)鹓鶵飛過(guò)它的上空時(shí)，貓頭鷹生怕?lián)屪叩绞值乃览鲜螅脱鲱^怒視著鹓鶵，發(fā)出‘嚇嚇’的驚叫。現(xiàn)在你用魏國(guó)的權(quán)勢(shì)來(lái)‘嚇’我嗎？”
惠施是個(gè)雄辯天下的人，他已意識(shí)到莊子謀圖相位全是無(wú)稽之談，于是幽默地說(shuō)：“我這里有梧桐樹、竹子實(shí)、甘泉水，專侯鹓鶵的光臨呢。”（選自《德充符》）
十一、倏忽報(bào)德
傳說(shuō)掌管南海的神叫“倏”，掌管北海的神叫“忽”，管轄中央的神叫“渾沌”。倏與忽的關(guān)系十分密切，二人經(jīng)常來(lái)往。倏與忽每次來(lái)往都要經(jīng)過(guò)渾沌管轄的地盤，渾沌總是熱情地招待他們，走時(shí)還要帶上好多禮物。
有一天，倏與忽又在一塊兒閑聊，兩人談起了渾沌，都感激不盡，贊不絕口，二人商定要好好地報(bào)答渾沌。倏說(shuō)：“我們送給他什么禮物呢？”
忽說(shuō)：“渾沌對(duì)咱倆太好了，我想送什么禮物都不足以表達(dá)咱們對(duì)他的感激。”
倏看著忽說(shuō)：“那該怎么辦呢？”
忽低頭沉思，突然他大聲說(shuō)道：“有辦法了，有辦法了！人的身上都有七竅（耳、目、口、鼻），這七竅是視、聽、食、息都少不了的，渾沌身上沒有七竅，一定很不舒服，我們給他鑿出來(lái)吧！”
倏一聽這主意，連連拍手稱妙。于是二人商量好明天給渾沌鑿七竅。
第二天，倏和忽便帶上鐵錘、鐵鑿來(lái)找渾沌，說(shuō)明了來(lái)意，然后二人便在渾沌的身上鑿起來(lái)。兩人干得氣喘吁吁，汗流浹背。每天鑿出一個(gè)孔。就這樣，他倆一連干了七天，總算鑿出了七竅，他們十分高興，大聲叫著渾沌，可渾沌一聲也不吭，二人低頭一看，全都驚呆了，原來(lái)渾沌死了。（選自《應(yīng)帝王》）
十二、伯樂(lè)訓(xùn)馬
馬本來(lái)具有天生的素質(zhì)，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚(yáng)蹄奮起奔跑如飛好像騰云駕霧一樣，這是自然賦于馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺(tái)對(duì)于它來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的。
但是由于伯樂(lè)的出現(xiàn)，馬的景況就完全改變了。伯樂(lè)曾因善于識(shí)別千里馬而聞名于世，后又從事訓(xùn)練馬的行當(dāng)，不久又成了遠(yuǎn)近聞名的訓(xùn)馬高手。
伯樂(lè)訓(xùn)馬的辦法很多，馬只要到了他的手里就要采取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂“烙”，就是為了把馬的天生氣勢(shì)打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒了氣力，然后修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號(hào)，這樣經(jīng)過(guò)訓(xùn)治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂“餓”，就是為了訓(xùn)練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂“打”，就是為了調(diào)整馬的奔跑速度和技巧，便時(shí)快時(shí)慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進(jìn)。所謂“困”，就是在馬受了這些折磨以后，再把馬關(guān)在馬廄里，長(zhǎng)期困乏它，經(jīng)過(guò)伯樂(lè)的訓(xùn)治，馬死一半以上。
莊子說(shuō)：“馬在陸地上，吃草飲水；高興時(shí)它們就摩擦頸項(xiàng)，表示親愛；忿怒時(shí)，就背相對(duì)，互相踢蹋。馬所曉得的已盡于此了。等到把駕馬的橫木加在馬的身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動(dòng)詭詐，近于盜賊的，都是伯樂(lè)訓(xùn)馬造成的啊！”（選自《馬蹄》）
十三、孔子問(wèn)道
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)歷史上出現(xiàn)了兩個(gè)偉大人物，一個(gè)是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，一個(gè)是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。孔子很謙虛，經(jīng)常到老子那里請(qǐng)教。
有一天，孔子拜謁老子，向老子請(qǐng)教說(shuō)：“有人研究道像是在違背事理的，把不可以認(rèn)為可以，把不這樣認(rèn)為這樣。有的辯者說(shuō)：石，是堅(jiān)、白、石三物，涵義分明，像懸掛在天上那樣，看得清楚。像這樣才智出眾的人，能叫做圣人嗎？”老子說(shuō)：“這是更迭治事的胥吏，被技藝所羈絆的百工，勞苦形體、焦慮心思那類的人啊！能捉狐貍的狗就要被人用來(lái)打獵，猿猴因?yàn)榕侍山荩疟蝗藦纳搅种凶絹?lái)。孔丘，我告訴你那你所聽不到，你又所不能表達(dá)出的東西。人是有形體的，有頭有腳趾，但是無(wú)知無(wú)聞的是很多的；具備人的形體，但又同時(shí)是無(wú)形無(wú)狀，是沒有的。他們的行動(dòng)和靜止，他們死亡和生存，他們的廢罷和興起，這些人世無(wú)常之事，不是人力所可左右的。我們只做我們所應(yīng)當(dāng)做的事情就行了。忘掉外物，忘掉自然，便是忘掉自己。忘掉自己的人，便與自然合為一體了。”
孔子聽了老子說(shuō)的教導(dǎo)，也談了自己的見解，他說(shuō)：“應(yīng)以‘忘已’的心態(tài)順乎自然，不可強(qiáng)做不可做的事情，不可強(qiáng)為不可為的事情。如果勉強(qiáng)的去做，智巧就會(huì)窮竭，成為羈絆是無(wú)益的”。老子說(shuō)：“孔丘你近道了。”（選自《天地》）
十四、螳臂擋車
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)叫將閭的學(xué)者，魯國(guó)的國(guó)君聽說(shuō)他很有見識(shí)，便召見他，請(qǐng)他講一講如何治理國(guó)家的事，將閭推辭不掉，便對(duì)魯國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“要實(shí)行恭敬和節(jié)儉，擢用公正忠誠(chéng)的人，行政大公無(wú)私，人民誰(shuí)敢不和睦相處呢？”
將閭離開魯國(guó)國(guó)君，總覺得自己說(shuō)的不一定對(duì)，于是他找到當(dāng)時(shí)很有名望的一個(gè)學(xué)者，名叫季徹，將閭向季徹說(shuō)了給魯國(guó)國(guó)君說(shuō)的話，問(wèn)季徹自己說(shuō)的是否對(duì)。季徹聽了沒有說(shuō)對(duì)也沒有說(shuō)不對(duì)，就給將閭講了一個(gè)小故事。
季徹說(shuō)：“一天他駕車出游，路上見一個(gè)螳螂在車轍里。它看到我的車子過(guò)來(lái)了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進(jìn)，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。”說(shuō)完他哈哈的笑了。
將閭吃驚地說(shuō)：“先生是說(shuō)魯國(guó)國(guó)君照我說(shuō)的去做，要實(shí)現(xiàn)圣明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧！”季徹沒有回答，他說(shuō)：“最偉大的圣人治理天下的做法是，順應(yīng)民心的自然活動(dòng)，來(lái)完成教化，改易俗習(xí)。這樣人民都能去掉有害心思，增進(jìn)專一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會(huì)這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內(nèi)心安定才是。”
魯國(guó)的國(guó)君照將閭的見解治理國(guó)家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險(xiǎn)境地，他就不再實(shí)行了。（選自《天地》）
十五、順其自然
云將（云的主師）到東方巡游，經(jīng)過(guò)宋國(guó)的原野恰遇鴻蒙（自然的元?dú)猓茖⒋笙玻觳絹?lái)到近前說(shuō)：“…….我自以為能夠隨心地活動(dòng)，人民也都跟著我走；我不得面對(duì)人民有所接近，如今卻為人民所效仿。我希望能聆聽您的一言教誨。”
鴻蒙說(shuō)：“擾亂自然的常規(guī)，違背事物的真情，整個(gè)自然的變化不能順應(yīng)而成。這樣就會(huì)群獸離散，飛鳥夜鳴，殃及草木，禍及昆蟲。唉，這都是治理天下的過(guò)錯(cuò)！”（選自《在宥》）
十六、東施效顰
傳說(shuō)春秋時(shí)期越國(guó)有個(gè)絕色的美女名叫西施。她不光人長(zhǎng)得美，品行也好，既勤勞又善良，識(shí)大體顧大局。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年越國(guó)被吳國(guó)打敗后，越王勾踐被抓到吳王宮里給吳王當(dāng)差。為了復(fù)興自己的國(guó)家，西施自愿來(lái)到吳王身邊，以自己的美貌迷住了吳王，使他整天沉湎于飲酒作樂(lè)之中，不再過(guò)問(wèn)國(guó)家大事。后來(lái)越國(guó)終于打敗了吳國(guó)，雪了恥，報(bào)了仇。
在西施還沒有到吳王宮里之前，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親喜歡她。每當(dāng)她在街上走，人們都要放下手里正在干的活兒欣賞她。有一次，西施心口痛的毛病犯了，她用手按住胸口，緊皺著眉頭，慢慢往家走。人們見了，都說(shuō)西施皺眉的樣子也很好看。
離西施家不遠(yuǎn)，有個(gè)長(zhǎng)得很丑的姑娘名叫東施。可她卻一天到晚涂脂抹粉，扭扭捏捏，人又懶，嘴又饞，鄉(xiāng)親們都很討厭她。東施見大家總夸西施長(zhǎng)得美，很羨慕，就想學(xué)西施的樣子。看見西施捂著胸口皺著眉頭從街上走過(guò)，她也做出眉頭緊皺，一副痛苦的表情，以為這樣就美了。誰(shuí)知，大家看到她那矯揉造作的丑樣，更加討厭她。（選自《天運(yùn)》）
十七、抱甕灌畦
孔子的弟子子貢去南方游歷到楚國(guó)，然后返回魯國(guó)，經(jīng)過(guò)漢陰，看見一位老人正在菜園中培土，把地分成畦，并開辟水溝，直通到井邊，抱著甕從井里取水澆地，費(fèi)勁不小，可是見效不大。子貢說(shuō)：“在這里有器械，一天可以澆灌上百畦，用力很小而見效快，您老不打算用嗎？”澆菜地的老人仰頭望著子貢說(shuō)：“怎么回事？”子貢說(shuō)：“把木頭砍鑿了做成機(jī)械，前邊輕后邊重，從井里往上提水就像抽一樣，快速地噴涌就象沸騰的水一般，它的名字叫桔槔。”澆菜的老人憤怒地變了臉色，然后笑道：“我從我的老師那里聽到這樣一個(gè)道理，有靈巧器械的人必定干投機(jī)取巧的事，干投機(jī)取巧的事的人心定有投機(jī)取巧的心。胸中二話不說(shuō)有投機(jī)取巧的心，那么就不會(huì)具備純潔的品質(zhì)；不具備純潔的品質(zhì)，就不能保持旺盛的精神狀態(tài)；不能保持旺盛精神狀態(tài)的人，就不能得到道。我不是不知道機(jī)械的功用，因?yàn)楦械叫邜u而不使用它。”（選自《天地》）
十八、輪扁論書
世人認(rèn)為道可貴，是因?yàn)闀镜挠涊d，書本不過(guò)是語(yǔ)言而已，所以語(yǔ)言是可貴的。語(yǔ)言可貴之處在于意義，意義有它的根據(jù)。意義的根據(jù)不能靠談?wù)搧?lái)傳遞，而世人卻因?yàn)橹匾曆哉摱鴤魇龀蓵Ｊ廊穗m認(rèn)為書本可貴，其實(shí)并不是那么可貴，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為可貴的并不是真正可貴的部分。所以，眼睛可以看見的，是形狀與顏色；耳朵可以聽見的，是名稱與聲音。可悲啊！世人以為靠形狀、顏色、名稱、聲音就可以掌握意義的真實(shí)根據(jù)。靠形狀、顏色、名稱、聲音實(shí)在不足以掌握意義的真實(shí)根據(jù)。所以，懂的人不說(shuō)，說(shuō)的人不懂；那么世人又要從何處去認(rèn)清這一點(diǎn)呢？齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下做車輪。輪扁放下錐鑿，上堂去問(wèn)桓公說(shuō)：“請(qǐng)教大人；大人所讀的是什么人的言論？”桓公說(shuō)：“圣人的言論。”輪扁說(shuō)：“圣人還活著嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死了。”輪扁說(shuō)：“那么大人所讀的，不過(guò)是古人糟粕罷了！”桓公說(shuō)：“寡人讀書，做輪子的人怎么可以隨便議論！說(shuō)得出理由就算了，說(shuō)不出理由就處你死罪。”輪扁說(shuō)：“我是從我做的事來(lái)看。做輪子，下手慢了就會(huì)松動(dòng)而不牢固，下手快了就會(huì)緊澀而嵌不進(jìn)。要不慢不快，得之于手而應(yīng)之于心。有口也說(shuō)不出，但是這中間是有奧妙技術(shù)的。我不能傳授給我兒子，我兒子也不能從我這里繼承，所以我七十歲了還在做輪子。古人與他們不可傳授的心得都已經(jīng)消失了，那么君上所讀的，不過(guò)是古人的糟粕罷了。”齊桓公聽了，認(rèn)為有理，不但不處死，還表彰了他。（選自《天道》）
十九、望洋興嘆
秋天漲水的景象按時(shí)來(lái)臨，所有的河流都往注入河水。水流浩大，兩岸高崖以及水中洲嶼之間，隔水望去無(wú)法分辯清楚牛或馬的形狀。于是河伯樂(lè)呵呵地暗自高興，認(rèn)為天下的美景完全聚集到自己的身上來(lái)了。他順著水流向東行走，來(lái)到北海，向東望去，看不見水的盡頭。于是河伯掉轉(zhuǎn)臉來(lái)，仰面向著海神嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法：‘聽到了許多道理，就以為沒有人能像自己一樣。’說(shuō)的就是我呀。而且我曾經(jīng)聽說(shuō)有人小看孔子的見聞、輕視伯夷的節(jié)義，起初我不相信，今天我看到了您的難以窮盡的廣博。我要不是來(lái)到您的門前就危險(xiǎn)了，我將永遠(yuǎn)被獲得大道的高人所恥笑。（選自《秋水》）
二十、邯鄲學(xué)步
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)的壽陵有個(gè)少年人，他很不滿意自己的走路姿勢(shì)，聽說(shuō)趙國(guó)邯鄲人走路的姿勢(shì)特別好看，便決定去邯鄲學(xué)走路。
每天一大早，這個(gè)壽陵少年就站在邯鄲繁華的街頭看人家走路，邯鄲人走得雖好看，卻也各有各的樣子。壽陵少年一會(huì)兒觀察這個(gè)人的走路姿勢(shì)，跟在后面走幾步；一會(huì)兒又琢磨那個(gè)人的走路特點(diǎn)，跟在后面走幾步；學(xué)來(lái)學(xué)去，總是學(xué)不好。他急了，干脆丟掉原來(lái)的步法，從頭學(xué)習(xí)走路。從此，他每走一步都很吃力，弄得手足無(wú)措。
一連學(xué)了幾個(gè)月，他不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的步法，而且把自己原來(lái)的步法也忘掉了，他的錢已經(jīng)花完，不得不返回壽陵。可是他已經(jīng)不會(huì)走路了，只好爬著回去。（選自《秋水》）
二十一、井底之蛙
在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見一只從東海來(lái)的大鱉。
青蛙對(duì)海鱉夸口說(shuō)：“你看，我住在這里多么快樂(lè)呀！高興的時(shí)候，就在井欄邊上跳躍。累了，就到井壁石洞里休息。有時(shí)把身子舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散步。先生為什么不到井中觀賞游玩呢？”
海鱉聽了青蛙的一番話，就想進(jìn)入井中去看看。可是，它的左腳還沒有完全伸進(jìn)去，右腳就被木欄絆住了。它只好后退幾步，把大海的情景告訴青蛙說(shuō)：“你見過(guò)大海嗎？海的廣大，豈止千里；海的深度，何止千丈。古時(shí)候，十年里就有九年鬧水災(zāi)，海水并不因此而增多；八年里就有七年鬧旱災(zāi)，海水并不因此而減少。大海是不受旱澇影響的。住在廣闊的大海里才真正快樂(lè)呀！”青蛙聽了海鱉的話無(wú)地自容。（選自《秋水》）
二十二、莊子辭聘
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說(shuō)莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國(guó)。于是派兩個(gè)使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉(zhuǎn)彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動(dòng)莊子，只得輕輕地走向前去，對(duì)莊子說(shuō)：“我們國(guó)王早就知道您的大名，想請(qǐng)您去楚國(guó)做宰相，協(xié)助楚王料理國(guó)事，所以派我們來(lái)請(qǐng)您。”
莊子手里拿著魚竿一動(dòng)也不動(dòng)，就像沒聽見一樣。兩個(gè)使者沒辦法，只好又說(shuō)了一遍。等了好半天，莊子轉(zhuǎn)過(guò)頭看看兩位使者，開口說(shuō)道：“我聽說(shuō)楚國(guó)有一只大神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王把它裝在一個(gè)珍貴的盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？”
兩位使者忙點(diǎn)頭說(shuō)：“是的，是的。”
莊子又說(shuō)：“那么請(qǐng)問(wèn)二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢？”
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說(shuō)：“這還用說(shuō)嗎！俗話說(shuō)，好死不如賴活著嘛，當(dāng)然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了。”
莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對(duì)使者說(shuō)：“你倆回去吧！告訴楚王，就說(shuō)我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上。”
使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說(shuō)：“楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。”莊子說(shuō)：“千金是重利，相國(guó)是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養(yǎng)長(zhǎng)大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時(shí)它就是想作一個(gè)孤單的小豬也辦不到。你們?nèi)グ桑灰廴栉遥也粫?huì)為國(guó)事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊！”兩使者沒有辦法只好回去了。（選自《秋水》）
二十三、魯侯養(yǎng)鳥
春秋時(shí)，有一只海鳥飛落到魯國(guó)的城郊，魯侯知道后，以為這是一只祥鳥，就舉行盛大的歡迎儀式，把這只海鳥迎進(jìn)太廟。魯侯為了表示對(duì)海鳥的敬重，每天都用最豐盛的筵席款待海鳥，還把宮中最美妙動(dòng)聽的九韶樂(lè)演奏給鳥聽。然而這只海鳥卻被音樂(lè)嚇得魂不附體，舉止失常，一片肉也不敢吃，一滴水也不敢喝，沒過(guò)三天便死了。這都是因?yàn)轸敽钣灭B(yǎng)他自己的方法去養(yǎng)鳥的結(jié)果呀！如果用養(yǎng)鳥的方法去養(yǎng)鳥，就應(yīng)讓它棲身深林，在江湖中自由游蕩，順其自然。（選自《至樂(lè)》）
二十四、鼓盆而歌
莊子有一個(gè)朋友，名叫惠子。惠子聽說(shuō)莊子的夫人死了，便急忙來(lái)吊唁。
惠子來(lái)到莊子的家，看見莊子手捧著一只瓦盆，邊敲邊唱，好像挺快樂(lè)的樣子。惠子感到奇怪，就問(wèn)莊子說(shuō)：“妻子死了，你毫不悲哀，是無(wú)情無(wú)義，違反常理了吧？”
莊子解釋道：“世人都是哀死樂(lè)生，我豈能對(duì)妻子的死不感到悲哀呢？妻子剛死的時(shí)候，我也是悲痛的，可是后來(lái)我想，人當(dāng)初本來(lái)就沒生，未生之前也沒有形質(zhì)，無(wú)形質(zhì)之前也沒有氣，后來(lái)造化變出陰陽(yáng)二氣，二氣凝結(jié)，變?yōu)橛行危@樣就從死變出了生，生變而為死。如此這般地生來(lái)死去，變化循環(huán)，也如同春夏秋冬四季變化一樣。
所以人死還有什么悲哀和快樂(lè)可言呢？人死后安息在天地之間，而我還要痛哭一番，我覺得這是不通達(dá)天命，因此我不再哭了，而且還敲起瓦盆。”
惠子聽了莊子的一番議論，也覺得有道理。(選自《至樂(lè)》）
二十五、善游忘水
顏淵外出游學(xué)曾渡過(guò)一個(gè)叫觴深的河流，船夫駕船象神人般巧妙。顏淵問(wèn)他：“駕船能夠?qū)W會(huì)嗎？”船夫回答說(shuō)：“能夠。會(huì)游泳的人經(jīng)過(guò)多次練習(xí)便能學(xué)會(huì)。要是會(huì)潛水的人，雖然沒見過(guò)船，一上來(lái)就能駕駛它。”顏淵問(wèn)其中的道理，船夫不告訴他。
顏淵回到孔子身邊把他的見聞向孔子說(shuō)了一遍，并問(wèn)自己的先生這究竟該怎么理解船夫的話？
孔子說(shuō)：“會(huì)游泳的經(jīng)過(guò)多次練習(xí)便能學(xué)會(huì)，是由于熟悉水性而忘記水的存在。至于會(huì)潛水的人雖然沒見過(guò)船，一上來(lái)就能駕駛它，是由于他把深淵看成丘陵，把船的傾覆看作車子從高地后退。傾覆或后退的萬(wàn)種情景都呈現(xiàn)在眼前，也不會(huì)驚擾他的內(nèi)心，這樣，隨便做什么都會(huì)閑適自然。誰(shuí)都知道用瓦器作賭注，心思就靈巧；用銀鉤作賭注，心里就害怕；用黃金作賭注，內(nèi)心便昏亂。所用的智巧是同一的，只是因?yàn)橛辛讼锏木o張心情，便特別注重外物。凡是注重外物的，內(nèi)心就笨拙。”(選自《達(dá)生》)
二十六、紀(jì)子斗雞
從前，有個(gè)叫紀(jì)氵省子的人，特別善于馴養(yǎng)斗雞。周宣王知道后，便派人把他請(qǐng)來(lái)，讓他訓(xùn)養(yǎng)斗雞。
十天后，周宣王前去察看，問(wèn)紀(jì)氵省子說(shuō)：“斗雞馴好了嗎？”
紀(jì)氵省子答道：“還沒有。大王您看，這只雞虛狂驕傲，恃氣強(qiáng)悍，這樣是不行的。”周宣王聽后便回去了。
過(guò)了十天，周宣王又前來(lái)詢問(wèn)：“這回該馴好了吧？”
紀(jì)氵省子回答：“還是不行，這只雞看到別的雞時(shí)，怒目圓睜，擺出爭(zhēng)斗的架式，這樣還不行。”
又過(guò)了十天，周宣王實(shí)在忍不了，又去詢問(wèn)，他問(wèn)紀(jì)氵省子說(shuō)：“我已等了這么久了，這回該馴成了吧？”
紀(jì)氵省子指著那只雞回答說(shuō)：“大王您看，現(xiàn)在差不多了。別的雞大聲鳴叫著要斗，它就像沒聽見一樣，別的雞狂傲自大，它也像沒看見一樣。”
周宣王說(shuō)：“你把雞馴成這個(gè)樣子，就像一只木頭雞，怎么還能同別的雞爭(zhēng)斗呢？你居然說(shuō)這樣才差不多，我不明白這是為什么？”
紀(jì)氵省子說(shuō)：“表面上看起來(lái)像個(gè)木頭雞，但他的精神十分專注，達(dá)到了德性完備的境界，如果與別的雞相斗，別的雞一見到它就害怕。達(dá)到了這種程度，才算是馴養(yǎng)到家了。”
周宣王聽了，似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了斗雞的時(shí)候，果然應(yīng)了紀(jì)氵省子的話，誰(shuí)的雞也斗不過(guò)紀(jì)氵省子訓(xùn)的那只雞。(選自《達(dá)生》)
二十七、呂梁老人
有一次，孔子帶領(lǐng)弟子們?nèi)ビ^賞呂梁的風(fēng)景，只見一條瀑布猶如一條潔白的飄帶，從三十多仞高的地方垂掛下來(lái)。瀑布的水珠猶如串串珍珠，飛濺到四十里以外的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見瀑布水聲如雷，場(chǎng)景十分壯觀。孔子和弟子們都為這大自然的杰作陶醉了。
突然，有人看見在瀑布激流中有一老人在游動(dòng)，大家都驚呆了。在這里，連魚鱉都無(wú)法自由游動(dòng)，這個(gè)老人在干什么呢？孔子以為是那位老人有什么痛苦而來(lái)尋死的。想到這兒，孔子忙叫弟子們順著水流去救老人。弟子們邊追邊喊，老人就像沒聽見一樣，把頭潛入水中，一直游了數(shù)百步，突然又把頭冒出來(lái)，披散著頭發(fā)，唱起歌來(lái)，一邊唱一邊游上岸來(lái)。
孔子和弟子們氣喘吁吁地趕到。孔子驚奇地問(wèn)老人：“我以為是見到了水鬼，原來(lái)您是人啊！您游泳技術(shù)如此高明，請(qǐng)問(wèn)，有什么秘訣嗎？”
老人笑了笑說(shuō)：“我沒有什么秘訣，我從小就生活在水邊，長(zhǎng)大了漸漸地熟悉了水性，我從沒刻意去追求，只是安于故常順?biāo)熳匀弧，F(xiàn)在我能同漩渦一起潛入水底，又能跟著涌流一同浮出水面，完全憑著水性自然而不憑任何主觀意志去做，您明白了嗎？這就是我在急流中游動(dòng)自如，能駕馭洶涌急流的緣故呀！”
孔子還有點(diǎn)疑惑便問(wèn)：“什么叫做安于故常，順?biāo)熳匀荒兀俊崩先苏f(shuō)：“我生在丘陵，而對(duì)丘陵感到安適，這叫安于故常；我在江河中長(zhǎng)大，而對(duì)水感到安適，這叫習(xí)為本性；我不知道為什么這樣做而做了，這就順?biāo)熳匀话。 保ㄟx自《達(dá)生》）
二十八、鬼斧神工
從前，有個(gè)木工叫梓慶，他的手藝遠(yuǎn)近有名。于是，魯國(guó)國(guó)君便請(qǐng)他制作一種叫鐻的器具用以懸掛鐘罄等樂(lè)器，上面還要雕刻著鳥獸等裝飾圖案。沒幾天，鐻做成了，大家看后都驚嘆不已，紛紛稱贊做工精巧，猶如鬼斧神工一樣。魯國(guó)國(guó)君見了，十分高興，他問(wèn)梓慶道：“造的太好了，你是用什么神妙的技術(shù)制成這個(gè)鐻的呢？”
木工梓慶回答說(shuō)：“我只是個(gè)木匠，哪里有什么神功妙術(shù)呢？不過(guò)，有一點(diǎn)我覺得還可以說(shuō)說(shuō)。我將要做鐻的時(shí)候，從不敢用別的事情來(lái)打擾或損耗我的精神，一定要修身養(yǎng)性使自己心神安定，用齋戒排除一切雜念，更不敢懷有歡慶獎(jiǎng)賞爵祿的念頭，對(duì)別人的好壞精粗的評(píng)價(jià)都不放在心上，甚至把自己的四肢形體也忘掉了。達(dá)到這個(gè)程度時(shí)，我便思想精神高度集中，外界的一切干擾對(duì)我都不起作用。這時(shí)，我不知道在給朝廷做事，內(nèi)心專一，外在擾亂心神的事完全消失，然后我再到山林里去，觀察樹木的天然形態(tài)和木質(zhì)，挑選那些最適合做鐻的樹木，先在我的心目中形成了一個(gè)完整的鐻，我才動(dòng)手制作。如果我的修養(yǎng)達(dá)不到這種程度，那我就不能制作。這樣就做到了以我的自然來(lái)適應(yīng)樹木的自然，所以，我做的鐻被人疑為鬼神所造，大概就是這種緣故吧！”
堯時(shí)還有一個(gè)木工叫王亻垂，他是有名的巧匠，他做工不用尺子量，不用墨線標(biāo)，不用圓規(guī)劃，做出來(lái)的器具卻精巧無(wú)比，達(dá)到了鬼斧神工的境界，其原因也是心境無(wú)礙，內(nèi)心專一而又順?biāo)熳匀粎取＃ㄟx自《達(dá)生》）
二十九、木與啞鵝
有一天，莊子率領(lǐng)弟子們出去散步，大家沐浴著早春的暖風(fēng)，邊走邊談，說(shuō)說(shuō)笑笑，好不熱鬧。
不一會(huì)，大家來(lái)到了不遠(yuǎn)處的一個(gè)山丘，山丘上長(zhǎng)著很多樹，許多工人正在伐木。莊子和弟子們?cè)谝慌杂^看，只見旁邊有一棵大樹，枝葉茂盛，伐木的工人來(lái)到樹下看了看，轉(zhuǎn)身就走，又伐別的樹去了。莊子覺得很奇怪，便追上去問(wèn)伐木的工人說(shuō)：“剛才那棵樹長(zhǎng)得很粗大，你為什么只看了看而不砍伐呢？”
伐木的工人回答說(shuō)：“那棵樹雖很粗大，但不成材，沒有什么用處，所以我不砍伐它！”聽了伐木工人的話，莊子自言自語(yǔ)道：“原來(lái)是這樣！這棵樹因?yàn)椴怀刹牟诺靡员３痔炷甓回舱郯。 ?/p>
出了門，天色已經(jīng)很晚，莊子便領(lǐng)著弟子住到山腳下的一位老朋友家中。很長(zhǎng)時(shí)間沒見面了，老朋友十分高興，急忙讓兒子去殺鵝烹煮款待莊子。兒子答應(yīng)著出去了，不一會(huì)兒，又回來(lái)了，兒子問(wèn)道：“一只鵝能叫，一只不能叫，殺哪一只呢？”那位朋友答道：“殺那只不能叫的！” 第二天，弟子們問(wèn)莊子：“昨天，山里的那棵大樹，因?yàn)闆]有用才得以保持自然的年壽，而昨晚主人家的那只鵝卻又因無(wú)用而先死。先生在為人處事時(shí)，是選擇有用呢，還是選擇無(wú)用呢？”
莊子笑著說(shuō)：“我為人處事既不選擇有用，也不選擇無(wú)用，而是處于有用和無(wú)用之間。”
弟子們聽了，都大笑起來(lái)。（選自《山木》）
三十、貧窮非憊
莊子是惠施的好友，一次他來(lái)到魏國(guó)住在魏相惠施的府邸，沒有幾天，便被魏王知道了。
魏王為了釣取禮賢下士的名譽(yù)，要召見莊子。莊子不想見魏王，一連三次謝絕，魏王執(zhí)意要見，莊子違拗不過(guò)只好答應(yīng)。
惠施見莊子衣服破爛，要他換換衣服，可莊子說(shuō)什么也不換。于是他穿著一身補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣服，和一雙露著腳趾用麻繩綁著的鞋子去見魏王。
魏王見莊子一身爛縷，便說(shuō)：“先生為何這么疲憊呢？”莊子說(shuō)：“是貧窮，并不是疲憊。”魏王說(shuō)：“看你穿的破爛不堪，還不算疲憊嗎？”莊子說(shuō)：“士人有道德不能實(shí)行，是疲憊；衣服破舊，鞋子損壞，是貧窮，不是疲憊；這便是人們常說(shuō)的生不逢時(shí)啊！”莊子看一下魏王接著說(shuō)：“大王難道沒見過(guò)奔跳的猿猴嗎？它們得到木冉、梓、豫、樟這樣的樹木，便抓著樹枝跳擲其間，在那里像國(guó)王一樣自在快樂(lè)，雖是羿和逄蒙那樣善射的人，也無(wú)法窺伺它們。可是它們到了柘、棘、枳、枸這些有刺的叢木中間，盡管小心謹(jǐn)慎，危懼地行走，側(cè)目察看，但身體仍動(dòng)蕩戰(zhàn)栗。它的筋骨并不是僵硬而不靈活，而是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不利，無(wú)法施展它們的技能的緣故。現(xiàn)在士人處在君主昏庸臣子作亂的時(shí)代，卻要不疲憊，怎么可能呢？比干被挖心，這便是證明啊！”
魏王聽了，心中不悅。他再看莊子覺得莊子精神煥發(fā)，而自己確感到疲憊不堪。他想起諸侯之間弱肉強(qiáng)食和自己難以拋掉的聲色狗馬，頓時(shí)連一點(diǎn)氣力也沒有了。
莊子向前走了一步說(shuō)：“魏王您是否有病了呢？”魏王一聽忙打起精神，裝著若無(wú)其事的樣子說(shuō)：“我有什么病呢？”莊子說(shuō)：“大王您宮中有無(wú)數(shù)美女、酒肉、狗馬可以供你盡情的享受，但你不覺得這些損耗了你的精力嗎？您如離開這些不又覺得六神無(wú)主嗎？”
魏王不想讓人知道自己內(nèi)心深處的苦悶，誰(shuí)想莊子一語(yǔ)道破了自己的隱痛，不免有些慍怒，但他又想聽聽莊子有沒有治療的辦法，于是便問(wèn)：“莊周您有什么好辦法呢？”
莊子說(shuō)：“大王，您既然很熟悉狗馬之事，難道就沒聽說(shuō)過(guò)天下馬？那天下馬，平時(shí)保養(yǎng)精神不忘費(fèi)體力，看去就像丟了魂兒一樣沒精打采，但是，一旦主人使用，跑起來(lái)奔逸絕塵，所有馬都不在話下。”
魏王聽了，失望地說(shuō)：“莊周，天下馬與我又有什么關(guān)系呢？”莊子說(shuō)：“大王，你還不明白嗎？你如果能夠保養(yǎng)自己的天然本性，消除內(nèi)心的邪惡欲望，一切順其自然，就能夠像天下馬那樣，你的病就會(huì)得到根治啦！”
魏王面帶喜色地說(shuō)：“先生，您說(shuō)的還真有道理，我愿聘請(qǐng)您做個(gè)大夫，負(fù)責(zé)我的養(yǎng)生事務(wù)好么？”莊子搖搖頭說(shuō)：“大王，我可不想跟你在一起，染上這種消耗生命的病癥。我要回到山野去，過(guò)無(wú)拘無(wú)束的生活。”說(shuō)完就告辭了。（選自《山木》）
三十一、林回棄璧
假國(guó)人逃難時(shí)，有個(gè)叫林回的人拋棄了價(jià)值千金的寶玉，卻背著嬰兒急忙逃走。
有人問(wèn)林回：“你這么做是為了錢財(cái)嗎？可嬰兒是很不值錢的；你是怕累贅嗎？帶上嬰兒逃難要比帶上寶玉更加累贅的。拋棄價(jià)值千金的寶玉，卻背上嬰兒逃走，到底是為什么呢？”
林回回答道：“那塊寶玉是因?yàn)橛袃r(jià)值才和我聯(lián)系在一塊的；這嬰兒卻是天然和我骨肉相連的。”
那因?yàn)榻疱X私利而結(jié)合在一起的，當(dāng)遇到窮困或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，便會(huì)因?yàn)閾?dān)心有害而互相拋棄；因骨肉的情義而天然結(jié)合在一起的，當(dāng)遇到貧窮或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，就會(huì)互相救助。互相拋棄和互相救助實(shí)在是相差得太遠(yuǎn)了。（選自《山木》）
三十二、見利忘危
莊子到雕陵和栗子園里散步，忽然看見一只奇異鳥從南方飛來(lái)，翅膀有七尺寬，眼睛有一寸長(zhǎng)。這只鳥從莊子的面前飛過(guò)，翅膀竟碰到了他的額頭，而這只鳥就像沒看見莊子一樣，落在莊子面前的一棵栗樹上。
莊子很奇怪，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這是只什么鳥呀？翅膀很大卻飛不遠(yuǎn)，眼睛不小卻目光遲鈍！”于是，莊子撩起衣服，手拿彈弓，快步走上前去，想尋找機(jī)會(huì)彈射它。
這時(shí)，莊子又看見了一只蟬正躲在濃密的樹葉后悠然自得地乘涼，竟忘記了自身的安危；在蟬的一側(cè)，有只螳螂正準(zhǔn)備捕食那只蟬；正當(dāng)螳螂剛要沖上去時(shí)，躲在一旁的那只奇異的鳥上去就把它叼住了。
看到這里，莊子心中一震，他想：“這些動(dòng)物之間互相吞食，就是由于貪圖小利所致呀！我現(xiàn)在想彈射奇異的鳥，不也同這些動(dòng)物一樣嗎？這是見利忘危啊！不行，我必須馬上離開”，想到這兒，莊子扔掉手中的彈弓，轉(zhuǎn)身便走，剛走幾步，看守栗園的人就從后面追了上來(lái)，守園人以為莊子是偷栗子的，邊追邊罵，并趕過(guò)來(lái)盤問(wèn)一番。
莊子回到家，一連三天都不說(shuō)話，悶悶不樂(lè)。弟子們都不知道發(fā)生了什么事，其中一個(gè)叫藺且的弟子問(wèn)他：“先生這幾天為什么事不愉快呢？”
莊子回答說(shuō)：“我守護(hù)形體而忘了自身。因?yàn)橐恢圾B碰了我的頭，我便想彈射它，卻沒有考慮自己身后的危險(xiǎn)，結(jié)果被守園人侮辱了一頓，所以我感到很不愉快。”（選自《山木》）
三十三、逆旅二妾
楊朱到宋國(guó)去，住在一家旅店里，他看到這家旅店的主人有兩個(gè)妾，一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋。丑陋的受到店主人的寵愛，美麗的卻被賤視。楊朱很不理解，便問(wèn)其中的緣故。
旅店的店主人回答說(shuō)：“那美麗的自以為美麗，但是我不認(rèn)為她是美麗的；那丑陋的自感丑陋，但是我不覺得她丑陋。”楊朱告訴他的弟子們說(shuō)：“你們記住：做善事而存有積善德之心，就沒有善德了。能為善，而又能拋棄自已的名利之心，到哪里都能受到人們的歡迎。美的自然為美，自我矜夸，表現(xiàn)出來(lái)的反而就不美了，丑的自認(rèn)為丑，德行反而是美好的。”（選自《山木》）
三十四、君子之交
孔子問(wèn)桑乎：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)受到圍困。我遭逢這么多災(zāi)禍，親朋故友越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”
桑乎回答說(shuō)：“你沒有聽說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著丟失的嬰兒就跑…..林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)嬰兒跟我是以天性相連’。”
莊子對(duì)他們二人的問(wèn)答評(píng)論說(shuō)：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地分手。（選自《山木》）
三十五、道在何方
莊子的學(xué)術(shù)天下播傳，一個(gè)叫東郭子的人很不服氣，便想責(zé)難莊子一番。
一天，東郭子找到莊子說(shuō)：“你說(shuō)的道玄而又玄，究竟道在哪里呢？”莊子見他一副傲慢的樣子便說(shuō)：“無(wú)處不在。” 東郭子說(shuō)：“您能不能指出道存在的具體地方呢？”莊子說(shuō)：“螻蛄和螞蟻里面。”
東郭子說(shuō)：“怎么這么低下呢？”莊子說(shuō)：“在瓦和磚里面。”
東郭子說(shuō)：“怎么低下的更厲害了呢？”莊子說(shuō)：“在屎尿里！”東郭子不再作聲。
莊子見他默不作聲，莊子便說(shuō)：“先生的提問(wèn)本來(lái)就沒有接觸實(shí)質(zhì)。正像檢驗(yàn)豬的肥瘦，踩豬時(shí)越往下踩，越容易知道。希望你不要先確定道在何方，其實(shí)萬(wàn)物都不能離開道。”
莊子又說(shuō)：“以大道來(lái)觀看萬(wàn)物，萬(wàn)物沒有貴賤。螻蟻、稗、磚瓦、屎尿都是一樣的。它們?nèi)绻荒芎虾醯溃透静荒艽嬖冢晕艺f(shuō)道無(wú)所不在。盡管萬(wàn)物各異，但它們的生存都合乎道，正像周、彳扁、咸三者，說(shuō)法不同而實(shí)質(zhì)一樣的。”
東郭子傲氣少了一些又問(wèn)：“怎樣才能了解道的奧妙呢？”莊子說(shuō)：“你和我到什么也沒有的地方去游玩，持同和萬(wàn)物的理論，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到道是無(wú)有窮盡的。如果你與我一起住行無(wú)為，就會(huì)感到淡泊而寧?kù)o，寂寞而清虛調(diào)和而安閑了。心志寂寥了，無(wú)處不去卻不知到哪里去。去了又回來(lái)，不知在哪里停止。我們來(lái)來(lái)往往，而不知終止。翱翔在虛無(wú)寥廓的境界，可以放任無(wú)窮。這不是道的奧妙嗎？你看成物的道和物在一起不見界限，無(wú)高低貴賤之分。道使物有盈虛、始終、聚散而自身卻沒有盈虛、始終、聚散，這不是道的奧妙嗎？”
東郭子聽完莊子一席話，來(lái)時(shí)的傲氣一點(diǎn)也沒有了，他覺得自已在莊子跟前太渺小了。（選自《田子方》）
三十六、徐慰魏侯
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)隱士叫徐無(wú)鬼。有一次，徐無(wú)鬼想見魏武侯，他通過(guò)魏武侯的寵臣女商引薦，見到了很武侯。魏武侯對(duì)徐無(wú)鬼說(shuō)：“您一定是忍受不了山林中的窮苦生活，才肯來(lái)找我?guī)兔Φ陌桑 ?/p>
徐無(wú)鬼說(shuō)：“大王您錯(cuò)了，我是看您勞苦不堪才來(lái)慰勞您，我生活的很舒適，您不必?fù)?dān)心。我倒是為您擔(dān)心啊！您整日追求滿足自己的嗜欲、好惡，這使心性都受到損害。如果您戒除自己的嗜欲、好惡，聲色上得不到滿足，您又會(huì)感到困苦，您活得很勞累，所以我來(lái)慰問(wèn)您！”
武侯聽了徐無(wú)鬼的話，覺得正說(shuō)中了自己的心病，他若有所失地低下了頭，好半天不說(shuō)話。
徐無(wú)鬼見魏武侯悶悶不樂(lè)，便話題一轉(zhuǎn)說(shuō)道：“大王，我給您說(shuō)說(shuō)我是怎么觀察狗馬的好壞的吧！”
魏武侯點(diǎn)了點(diǎn)頭。徐無(wú)鬼接著說(shuō)：“素質(zhì)低劣的狗，只要是吃飽就滿足了，甚至都不挑剔食物的好壞；中等的狗吃飽后，知道看守家門和隨主人打獵；最上等的狗是忘掉自己的形體，精神靜寂專一。觀察馬的好壞也是如此，跑起來(lái)能直能曲，聽從駕馭的馬，只是國(guó)中的好馬，這種馬還不能與天下馬相比。天下馬有一種不須訓(xùn)練的天生才能，它能忘記自己的身軀，跑得飛快，塵埃還來(lái)不及飛起，它已跑得無(wú)影無(wú)蹤…..”
聽到這里，魏武侯覺得徐無(wú)鬼說(shuō)得太玄了，不禁大笑起來(lái)，說(shuō)：“你的馬太神了，太神了。”
徐無(wú)鬼出來(lái)后，女商問(wèn)他：“您是用什么辦法使大王高興的呢？”我使大王高興的辦法，不是說(shuō)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，就是說(shuō)《金板》、《六弢》，或述說(shuō)效勞君王建立大功的事，說(shuō)的是數(shù)都數(shù)不清，但也沒能讓大王開心一笑。您今天究竟說(shuō)了些什么，使得大王開懷大笑呢？您能告訴我嗎？”
徐無(wú)鬼回答說(shuō)：“我只對(duì)魏侯說(shuō)我怎么觀察狗馬。”女商不解地追問(wèn)道：“真的嗎？您沒再說(shuō)別的嗎？”
徐無(wú)鬼說(shuō)：“這沒什么奇怪的，道理很簡(jiǎn)單。你聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事嗎？有個(gè)越國(guó)人因罪被流放，離開國(guó)都十幾天了，在半路上見到一個(gè)熟人，他顯得很高興；又過(guò)了一個(gè)月，他只要見到國(guó)都見過(guò)的人就異常高興；過(guò)了一年，他只要見到像人的東西就高興得不得了。這是因?yàn)樗x開人群太久的原故呀！那些被流放到邊遠(yuǎn)荒蕪之地的人，長(zhǎng)年見不到人跡，更享受不到人間的親情友愛，他們太孤獨(dú)了，只要聽到有人走動(dòng)的聲音便心滿意足了，更何況有親戚朋友在一旁說(shuō)話呢？這么多年了，沒人在大王面前講真話，現(xiàn)在我講了，所以大王高興地笑了。”（選自《徐無(wú)鬼》）
三十七、害群之馬
有一次，軒轅黃帝以具茨山（今河南省境內(nèi)）會(huì)見大隗，走到了襄城（今河南省襄城縣一帶），他忽然迷了路，恰巧遇到一個(gè)放馬的男孩。
軒轅問(wèn)：“你知道具茨山在哪兒?jiǎn)幔俊?/p>
男孩回答：“知道。”
他又問(wèn)：“你知道大隗住在哪兒?jiǎn)幔俊?/p>
男孩回答：“知道。”
黃帝很高興，說(shuō)道：“小孩你真不簡(jiǎn)單，不但知道具茨山，還知道大隗的住處。讓我再問(wèn)問(wèn)你，你可知道怎樣治理天下嗎？”
男孩說(shuō)：“治理天下也沒什么了不起，我前幾年獨(dú)自游歷天下，當(dāng)時(shí)還生著病，有位長(zhǎng)輩告誡我說(shuō)：‘你游覽襄城野外，要注意日出而游，日入而息。’現(xiàn)在我身體好多了，打算游歷更遠(yuǎn)的地方。所謂治理天下，只不過(guò)如此而已，我還有什么可說(shuō)的呢？”
小孩在這里并沒有說(shuō)出什么來(lái)，但他說(shuō)話口齒伶俐。黃帝見男孩十分聰明，堅(jiān)持問(wèn)他到底如何治理天下，小孩無(wú)奈，便回答說(shuō)：“所謂治理天下的人，難道與放馬的人有什么不同的地方？只不過(guò)是把危害馬群的壞馬驅(qū)逐出去而已。”
黃帝對(duì)牧童的回答非常滿意，稱牧童為“天師”，恭敬地向牧童拜了幾拜，然后離去。（選自《徐無(wú)鬼》）
三十八、同聲相應(yīng)
一天，莊子和惠施就當(dāng)時(shí)的儒家、墨家、法家等學(xué)術(shù)問(wèn)題交換看法。
莊子說(shuō)：“射箭的人，如果不事前瞄準(zhǔn)而射中目標(biāo)，就稱作善射，這樣，天下的人都可當(dāng)成羿了，可以嗎？”惠子說(shuō)：“可以。”莊子說(shuō)：“天下沒有一個(gè)共同的正確標(biāo)準(zhǔn)，如果人們各以自己認(rèn)為正確的為正確，這樣，天下的人都可當(dāng)成堯了，可以嗎？”惠施說(shuō)：“可以。”
莊子說(shuō)：“那么，儒、墨、楊朱、公孫龍四家，加上先生共是五家，究竟誰(shuí)正確呢？或者像魯遽那樣吧？魯遽的弟子說(shuō)：‘我學(xué)到先生的道術(shù)了，我能夠在嚴(yán)冬用陳灰燒火煮飯，在夏天造冰。’魯遽說(shuō)：‘這樣做只是用陽(yáng)招來(lái)陽(yáng)，用陰招來(lái)陰，不是我所說(shuō)的道術(shù)。’于是盧遽向他的弟子們表演了他的道術(shù)。他給身邊的弟子彈瑟，先把一只瑟放在堂上，一只瑟放在室內(nèi)。彈出一只瑟的宮音，另一只瑟的宮音響了起來(lái)；彈出一只瑟的角音，另一只瑟的角音響了起來(lái)。這是兩只瑟的音律相同的緣故。如果彈動(dòng)時(shí)改變一根弦的音調(diào)，這樣這一只瑟的五音該是不能配合了。但是彈起來(lái)后，這只瑟的二十五根弦也一起響動(dòng)，音律上沒有什么異常。這是因?yàn)楦淖兞艘幌遥且袈傻幕鶞?zhǔn)，其他的音都隨著改變罷了。這種音律相應(yīng)的道理，本不希奇，你們的自以為是，是不是也像這樣同聲相應(yīng)呢？”
惠子說(shuō)：“現(xiàn)在儒、墨、楊朱、公孫龍諸家，正在和我辯論，大家用言辭想對(duì)抗，用聲望相壓制，沒有人認(rèn)為自己有什么不對(duì)，這該怎么辦呢？”莊子說(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人，使兒子在宋國(guó)蜘躕住留，因?yàn)閮鹤拥哪_殘廢，在那里當(dāng)守門人是不須肢體完全的人；但他得到一個(gè)長(zhǎng)頸小鐘，卻把它捆扎起來(lái)，以防有失；找尋跑掉的兒子，卻不離開居住的境域；這些做法，都是違背了通常道理。一個(gè)楚國(guó)人，寄居在別人家里，卻斥責(zé)人家的守門人；夜半無(wú)人的時(shí)候和船夫爭(zhēng)斗，船還沒靠岸，就已經(jīng)和人結(jié)怨了。”
惠施聽了莊子的這番話，覺得很有道理，仔細(xì)琢磨起來(lái)，儒、墨、楊朱、公孫龍和自己的學(xué)說(shuō)都不夠完備，但還總覺得自己的正確，確實(shí)也太偏執(zhí)了。（選自《徐無(wú)鬼》）
三十九、懷念惠施
有一次，大哲學(xué)家莊子去給別人送葬，半路上正好經(jīng)過(guò)老朋友惠施的墳?zāi)埂Ｇf子停了下來(lái)，在墳邊默然地站立了好一陣子。他回憶往昔自己和惠施激揚(yáng)文字，互相辯論砥礪的日子，凄然地對(duì)身后的弟子們說(shuō)：“過(guò)去有位郢地人，他在自已的鼻尖上抹了一層薄薄的白粉，薄的就像蒼蠅的翅膀。這個(gè)郢地人找來(lái)一個(gè)叫匠石的人，讓他用一把鋒利的大斧子把鼻子上的白粉砍去。大家都勸郢人不要冒險(xiǎn)，可郢人只是笑笑，示意匠石動(dòng)手。匠石也不慌不忙，他拿起大斧，對(duì)著郢人的鼻子‘嗖’的一聲劈了過(guò)去，一道白光如閃電般劃過(guò)，大家一看，郢人鼻子上的白粉已蹤影皆無(wú)，而鼻子卻一點(diǎn)兒也沒受傷，大家都對(duì)匠石的高超技術(shù)贊嘆不已。”
說(shuō)到這兒，莊子停了停，又說(shuō)：“后來(lái)，宋元君聽說(shuō)匠石身懷絕技，便想見識(shí)見識(shí)。宋元君派人找到匠石，請(qǐng)匠石再表演一次。匠石說(shuō)：‘我倒是很擅長(zhǎng)擺弄那把斧子，但要有合適的人與我配合才行。’宋元君忙要人去找那個(gè)郢人，匠石擺擺手說(shuō)：‘不要去了，我那位鼻子上抹白粉毫無(wú)懼色的搭當(dāng)早已死了，沒有好搭當(dāng)配合我是不敢表演的呀！’唉！自從我的老朋友惠施死后，我也失去了一個(gè)好搭當(dāng)，再也沒人與我相互辯論了，我覺得自己好像沒什么話可說(shuō)了。唉，老朋友呀……”
弟子們聽了，都為莊子失掉惠施而感到悲哀。（選自《徐無(wú)鬼》）
四十、管仲薦相
管仲是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的大臣，他任齊相多年，深得齊桓公的信任。后來(lái)管仲得了大病，病情日益惡化，齊桓公前去探望他，對(duì)他說(shuō)：“你病得很厲害呀！有件事本來(lái)不該說(shuō)，但現(xiàn)在又不得不說(shuō)，請(qǐng)您不要介意。”
管仲勉強(qiáng)笑了笑，示意桓公說(shuō)下去。齊桓公接著說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，萬(wàn)一您不行了，那么我把國(guó)政委托給誰(shuí)呢？”
管仲反問(wèn)道：“您想委托給誰(shuí)呢？”
桓公說(shuō)：“我看只有鮑叔牙了。”
管仲聽了，搖搖頭說(shuō)：“不行，不行。鮑叔牙這個(gè)人，為政廉潔，是個(gè)好人。但他對(duì)于不如自己的人從來(lái)都不親近，抓住別人的過(guò)錯(cuò)一輩子都不忘記。如果讓他治理國(guó)家，對(duì)上會(huì)違背君主的旨意，對(duì)下會(huì)不顧民意。這樣他很快便會(huì)得罪君主的。”
桓公問(wèn)：“既然如此，那你說(shuō)誰(shuí)可以呢？”
管仲說(shuō)：“我看只有隰朋了。隰朋為人和善，對(duì)上能順從君主，忘懷榮辱，不自逞意氣；對(duì)下會(huì)親百姓，常常憐愛那些不如自己的人。”管仲說(shuō)到這兒，緩了一口氣，又說(shuō)：“用自己美德去影響別人的人稱得上是圣人；用自己的財(cái)物去幫助別人的人稱得上是賢人。標(biāo)榜自己賢能，傲視別人，就會(huì)失去人心；自己很賢能，但卻待人謙遜，更會(huì)得到人們的支持與愛戴。所以我說(shuō)，除了隰朋別人都不行。”
桓公聽了說(shuō)：“鮑叔牙廉潔亢直，但不能渾同與物，隰朋確是忘懷無(wú)心，您看的很對(duì)。”管仲死后桓公讓隰朋接替了相國(guó)。（選自《徐無(wú)鬼》）
四十一、蝸角之戰(zhàn)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)和齊國(guó)多次交戰(zhàn)，兩國(guó)關(guān)系十分緊張。后來(lái)，魏惠王主動(dòng)與齊威王修好，約誓立盟商定兩國(guó)友好相處，互相幫助。可沒過(guò)多久，齊威王就背叛盟約，又攻打魏國(guó)。魏惠王十分生氣，于是決定派人去暗殺齊威王。大臣公孫衍聽說(shuō)后，急忙去見魏王，勸阻魏王說(shuō)：“大王的辦法不妥當(dāng)。您身為大國(guó)之君，卻用老百姓的辦法來(lái)報(bào)仇，這會(huì)被別人嘲笑的。請(qǐng)您給我20萬(wàn)軍隊(duì)，讓我去進(jìn)攻齊國(guó)，我一定會(huì)攻占齊國(guó)，俘虜齊威王。到那時(shí)，您可以鞭打齊王的后背，折斷他的脊梁骨，怎么報(bào)仇都行啊！”
季子聽說(shuō)后，也去勸魏惠王，他說(shuō)：“大王可不要聽信公孫衍的話啊！現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)七年不打仗了，老百姓都因此很擁護(hù)您，如果您擅自發(fā)兵，那會(huì)遭到人民的反對(duì)的。”
華子聽說(shuō)了，也去見魏惠王。他對(duì)魏惠王說(shuō)：“勸您攻打齊國(guó)的人不可信；勸您不攻打齊國(guó)的人也不可信；像我這樣勸您的人也不可信。”魏惠王聽了，大惑不解，問(wèn)道：“那我該聽信誰(shuí)呢？”華子說(shuō)：“您只要明白大道理就行了。”
惠施聽說(shuō)這件事后，就向魏惠王推薦戴晉人，魏惠王問(wèn)戴晉人說(shuō)：“你說(shuō)我該怎么辦呢？”戴晉人說(shuō)：“您只須明白一個(gè)道理。”魏惠王問(wèn)：“什么道理呢？”戴晉人說(shuō)：“有一種叫蝸牛的動(dòng)物，您知道嗎？”魏惠王答：“知道。”
戴晉人停了片刻說(shuō)：“有兩個(gè)國(guó)，一個(gè)叫觸國(guó)另一個(gè)叫蠻國(guó)，它們分別建國(guó)在蝸牛的左、右角上，這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而打仗，每次交戰(zhàn)，雙方都要死傷數(shù)萬(wàn)人馬，有時(shí)追逐敗兵十五天后才返回來(lái)。”
魏惠王聽了連連擺手，說(shuō)：“咦！你這是在吹牛吧！”
戴晉人一本正經(jīng)地說(shuō)：“這是真的。請(qǐng)讓我為您證實(shí)一下。您想象一下，上下四方是有窮盡的嗎？”
魏惠王毫不猶豫地說(shuō)：“沒有窮盡，它太廣闊了。”
戴晉人說(shuō)：“您的精神馳騁想象于無(wú)窮之中，然后再返回到人跡車馬所能到達(dá)的地方，這時(shí)您不覺得人跡所能到達(dá)的地方實(shí)在是渺小得微不足道嗎？”
魏惠王點(diǎn)頭說(shuō)：“是這樣的。”
戴晉人說(shuō)：“人跡所到之處有魏國(guó)，魏國(guó)又有首都大梁，大梁中住著大王您。從您的整個(gè)無(wú)窮盡的宇宙中的地位來(lái)看，魏國(guó)和齊國(guó)不就像是在蝸角上嗎？”
戴晉人走后，惠施拜見魏惠王，魏惠王對(duì)惠施說(shuō)：“這位來(lái)客是一個(gè)偉大的人物，圣人也比不上他！”惠施說(shuō)：“要是吹竹管，猶能發(fā)出囂囂的聲音；如果吹劍環(huán)，就只能發(fā)出嗤的一聲罷了。堯舜是人們稱贊的人，要是在戴晉人面前稱贊堯舜，就好比發(fā)出嗤的一聲是很微弱的。”
聽了戴晉人和惠施的話，魏惠王好像明白了，感到非常慚愧，好半天沒說(shuō)一句話。（選自《則陽(yáng)》）
四十二、修道種田
有一個(gè)士人叫子牢的，聽說(shuō)長(zhǎng)梧封人博學(xué)多才，便去請(qǐng)教如何從政的事。
子牢見到長(zhǎng)梧封人，說(shuō)明來(lái)意，提出請(qǐng)求。長(zhǎng)梧封人告訴他說(shuō)：“從前我種莊稼的時(shí)候，耕地粗疏，糧食收成不好，這是粗疏對(duì)我的回報(bào)；鋤草輕率，糧食收成不好，這是輕率對(duì)我的回報(bào)。第二年我改變方法，深耕細(xì)作，莊稼便長(zhǎng)得茂盛，糧食收成也好了，這一年都豐衣足食。”
子牢說(shuō)：“先生，您種田的事我知道了，但我應(yīng)怎樣從事政務(wù)，怎樣治理人民呢？”長(zhǎng)梧封人說(shuō)：“從政與種田是一樣的，您從事政事不要粗疏；治理人民，不要輕率。”
莊子的弟子曾問(wèn)莊子如何修道，莊子給弟子講了上面的故事說(shuō)：“修道也像種田一樣啊！粗疏地對(duì)待本性，便造成欲望和憎惡的滋生，這些便是損害本性的蘆柴葦草，它們開始萌發(fā)的時(shí)候，用來(lái)扶助我們的身體，可是時(shí)間久了，它們便拔出了我們的本性，這種情欲滋長(zhǎng)，能發(fā)生潰爛，并且是不管什么地方，穿孔而出，像惡疽、疥和癰，以至內(nèi)熱遺精等病的發(fā)生都是啊！因此，粗疏、輕率之態(tài)敗害真性，是修道的大害。”（選自《則陽(yáng)》）
四十三、莊子借糧
莊周家里很窮，一連幾天揭不開鍋，于是他便向當(dāng)?shù)匾粋€(gè)管理河道的官叫做監(jiān)河侯的去借糧。監(jiān)河侯知道莊周是個(gè)很有名氣的人，便熱情地接見莊周，但他并不想借糧，他對(duì)莊周說(shuō)：“您先別著急，等我把老百姓欠我的租賦收上來(lái)后，我一定借給你三百金，您看可以嗎？”
莊周見他不想借，氣得臉都變了顏色，但又不能發(fā)作，于是莊周譏諷地說(shuō)：“我昨天來(lái)時(shí)，在半路上聽到有喊救命的，回頭一看，原來(lái)是在干涸的車轍中有條小鮒魚在一邊掙扎一邊喊叫。我覺得很奇怪，便問(wèn)它說(shuō)：‘你這個(gè)小鮒魚，怎么跑到這兒來(lái)了？’鮒魚流著淚對(duì)我說(shuō)：‘我本是東海之神的臣民，不幸來(lái)到這里，我離開水就活不了！請(qǐng)您救救我吧！只要給我一點(diǎn)水就可以救活我了！’我聽了它的話，對(duì)它說(shuō)：“您不要著急，我一定會(huì)救您的。我現(xiàn)在就去南方，向吳王和越王游說(shuō)，勸說(shuō)他們發(fā)動(dòng)民工開鑿一條水渠，引來(lái)西江之水來(lái)救您，您看好嗎？”鮒魚聽了我的話，十分生氣地說(shuō)：“算了吧！我失掉了正常的生存條件，才向您求救的，我只要一斗一升的水就可以活命，而您卻說(shuō)出這樣不切實(shí)際的話。照您的說(shuō)法兒，您還是早點(diǎn)兒到賣干魚的店鋪里去找我吧！”監(jiān)河侯聽了，很不好意思。莊周拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。
后來(lái)莊子給他的弟子們講了這個(gè)故事后說(shuō)：“道與人的關(guān)系，正像糧食與人，水與魚的關(guān)系一樣，求道須本于自然，取濟(jì)于目前，若務(wù)求遠(yuǎn)大，則失其意義。”（選自《則陽(yáng)》）
四十四、矯情失真
宋國(guó)的國(guó)都演門那里有一個(gè)人，他的父母死了，他按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)披麻戴孝，守喪居哀，哭得死去活來(lái)，甚至連飯都不肯吃，這樣沒有幾天就弄得形容憔悴，一點(diǎn)精神都沒有了，宋國(guó)的國(guó)君聽說(shuō)了以為這是孝行，便下詔旌表他，還封他官師的爵位。
這件事社會(huì)上廣泛流傳，鄉(xiāng)里的人紛紛效法他，一些父母死了的人，便按照禮節(jié)，大肆舉哀，不顧自己的心身日夜哭泣不止，有意毀傷自己的面容，有的甚至湯水不下……，因此而死亡的就有一半之多。
莊子的弟子們聽說(shuō)后告訴了莊子，莊子說(shuō)：“這是因追求名利而矯情失真啊！古代人們不以名利所動(dòng)：堯想把天下讓給許由，許由逃走了。湯想把天下讓給務(wù)光，務(wù)光因此發(fā)怒。紀(jì)他聽說(shuō)了，便率領(lǐng)弟子避居到窾水之畔，諸侯便來(lái)勸慰他們，三年之后，申徒狄竟因傾慕高義投河而死。”
莊子的弟子說(shuō)：“先生，追求名利而死是失真，傾慕高義而死是不是失真呢？”莊子說(shuō)：“使用捕魚的竹籠，是為了捕魚，捕到了魚，就把竹籠遺忘了，這叫‘得魚忘筌’；使用捉兔子的繩具，是為了捉兔子，捉到兔子，就把繩具遺忘了，這就‘得兔忘蹄’。運(yùn)用語(yǔ)言主，是為了表志真意，表達(dá)出了真意，就把語(yǔ)言忘了。我怎能遇上遺忘語(yǔ)言的人，和他傾談呢？”弟子們像似領(lǐng)悟了，沒有說(shuō)什么。（選自《外物》）
四十五、貴賤之分
孔子弟子子張對(duì)滿茍得（虛擬人物）說(shuō)：“從前桀、紂貴為天子，富有天下，如果現(xiàn)在對(duì)仆隸說(shuō)，你的行為像桀、紂，那他就會(huì)面帶怒容，心里很不高興，可見這種行為連小人都鄙視的。現(xiàn)在如果對(duì)宰相說(shuō)：你的行為像孔子、墨子，那他就會(huì)滿臉喜色，說(shuō)自己難以和他們相比，可見這種行為是士大夫所推崇的。所以權(quán)勢(shì)如天子，卻未必可貴；雖窮困如匹夫，卻未必貧賤，貴賤的區(qū)分，在于行為的善惡。”（選自《盜跖》）
四十六、莊子論劍
從前，趙文王喜歡劍術(shù)，劍士紛紛依附聚焦在國(guó)王門下的有三千多人，他們?nèi)找共幌⒌脑谮w文王面前擊劍比武，死傷的每年不止百人。可是趙文王依然喜歡劍術(shù)不曾感到厭棄。如此過(guò)了三年，國(guó)勢(shì)衰落，諸侯圖謀攻伐趙國(guó)。
趙國(guó)的太子悝對(duì)此感到憂慮，召募左右的人，說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服國(guó)王停止劍士擊劍的活動(dòng)，我便賞賜他千金。”左右的人說(shuō)：“莊子一定能做到。”
太子于是派使者帶千金重禮恭敬地去請(qǐng)莊子。莊子不接受禮物，和使者一起前去拜見太子，說(shuō)：“太子有何指教，為什么賜給我千金呢？”太子說(shuō)：“聽說(shuō)先生是位明達(dá)圣賢之人，因而真誠(chéng)地將千金讓隨從帶給先生，既然先生不肯接受，我怎么再敢說(shuō)什么呢？”
莊子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想使用我，為的是斷絕大王對(duì)劍術(shù)的喜好。假使我對(duì)上諫大王而違背大王的心意，對(duì)下又不合太子的旨意，沒有完成太子交給的使命，那么我將會(huì)遭到刑戮而死，我要千金還有什么用呢？假使我對(duì)上能說(shuō)服大王，對(duì)下能完成太子交給的使命，那么，我向趙國(guó)要求什么會(huì)得不到嗎？”
太子說(shuō)：“是的。大王所要見的，只有劍士。”莊子說(shuō)：“好的。我很會(huì)用劍。”太子說(shuō)：“但是大王所接見的劍士，都是頭發(fā)蓬亂，鬢毛突出，帽子下垂，帽纓粗實(shí)，身著短衣，瞠目結(jié)舌，這樣的人大王才喜歡。現(xiàn)在，先生身穿舒服去見大王，必然違背大王的心意。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)給我制一套劍干的服裝。”三天后劍士的服裝制成了，便去拜見太子。
太子就和莊子一同拜見趙文王，趙文王便解下利劍等待莊子。莊子進(jìn)入殿門之內(nèi)不急走，見大王也不下拜。趙文王說(shuō)：“先生想用什么來(lái)指教我，使太子事先同我聯(lián)系？”莊子說(shuō)：“我聽說(shuō)大王喜歡劍術(shù)，所以我以劍術(shù)拜見大王。”趙文王說(shuō)：“先生的劍怎么能制敵取勝？”莊子回答說(shuō)：“我的劍十步之內(nèi)可以殺人，千里內(nèi)無(wú)人阻擋。”趙文王非常高興，說(shuō)：“是天下無(wú)敵手了。”
莊子說(shuō)：“運(yùn)用劍術(shù)的方法，先示人以空虛，給予可乘之機(jī)，后發(fā)制人，擊劍要神速，搶先達(dá)到。我很愿意試一試。”趙文王說(shuō)：“先生先回館舍休息，等待我的命令做好比賽的準(zhǔn)備，再請(qǐng)先生。”
于是趙文王讓劍士比賽了七天，死傷了六十多人，選出了五六個(gè)人，讓他們捧著劍侍立在殿下，然后召請(qǐng)莊子。趙文王說(shuō)：“今天可以讓劍士和你比試劍術(shù)了。”莊子說(shuō)：“盼望很久了。”趙文王說(shuō)：“先生所使用的劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子回答說(shuō)：“我所使用的劍長(zhǎng)短都可以。然而我有三種劍，任憑大王選定，請(qǐng)?jiān)试S我先談?wù)勥@三種劍，然后再進(jìn)行比試。”
趙文王說(shuō)：“希望聽一聽哪三種劍。”莊子回答說(shuō)：“有天下之劍，諸侯之劍，庶人之劍。”
趙文王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子回答說(shuō)：“天子之劍，用燕奚谷和石城當(dāng)作劍鋒，齊國(guó)和泰山作為劍刃，晉國(guó)和衛(wèi)國(guó)當(dāng)作劍脊，周朝和宋國(guó)作為劍環(huán)，韓國(guó)和魏國(guó)當(dāng)作劍把，用四方民族包著，用四時(shí)纏裹著，以渤海環(huán)繞它，由常山連帶它；依據(jù)五行來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，根據(jù)刑德?lián)]舞，行合陰陽(yáng)，用符四季。這種劍，使用起來(lái)一往無(wú)前不可阻擋，舉起來(lái)上可斬?cái)喔≡疲聪氯ハ驴山^斷地紀(jì)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)旁若無(wú)物。此劍一旦使用，就可以匡正諸侯，統(tǒng)服天下。這就是天子之劍。”
趙文王聽了茫然失神，說(shuō)：“諸侯之劍又怎么樣？”莊子回答說(shuō)：“諸侯之劍以智慧勇敢的人做為劍鋒，以清白廉潔的人做為劍刃，以賢良的人做劍脊，以忠誠(chéng)圣明的人做劍環(huán)，以英雄豪杰做為劍把。這種劍，使用起來(lái)也是一往無(wú)前不可阻擋，舉起來(lái)也是不知道有多高，按下去也是不知道有多深，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)也是旁若無(wú)物。向上取法圓形的天空以順應(yīng)日月星三光，向下取法方形的大地以順應(yīng)春夏秋冬四時(shí)，中央順乎民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆的震撼，四方邊界之內(nèi)沒有不賓服而聽從君王命令的。這就是諸侯之劍。”
趙文王說(shuō)：“庶人之劍又怎么樣？”莊子回答說(shuō)：“庶人的劍，擊劍的人頭發(fā)蓬亂，鬢毛突出，帽子下垂，帽纓粗實(shí)，身著短衣，瞠目結(jié)舌，互相擊斗。所用之劍上可以斬?cái)囝i項(xiàng)，下可以刺入肺腑。這是庶人的劍，和斗雞的游戲沒有什么不同，一旦性命失去了，對(duì)于國(guó)事什么作用也沒有。現(xiàn)在大王擁有天子的尊位而喜歡庶人之劍，我私下替大王鄙薄這種做法。”
趙文王于是手拉著莊子走上大殿，廚師送上飯菜，大王繞著飯菜走了三周。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)平定心氣，關(guān)于劍術(shù)的事情我已經(jīng)講完了。”于是趙文王三個(gè)月沒出宮門會(huì)見劍士，劍士都在自已的住處自殺了。（選自《說(shuō)劍》）
四十七、漁父說(shuō)孔
孔子在緇帷林里游玩，坐在杏壇上休息。弟子們讀書，他彈琴唱歌。
曲子還沒彈到一半，只見一個(gè)白胡子白眉毛的披發(fā)漁父，揮著袖子走下船來(lái)，到了岸上又蹲下，一手抱膝，一手托腮諦聽，聽完后便招子貢、子路過(guò)來(lái)對(duì)話。
漁父指著孔子問(wèn)道：“他是干什么的？”子路回答道：“他是魯國(guó)的君子。”又問(wèn)姓氏，子路答道：“姓孔”
漁父又問(wèn)：“孔氏做些什么呢？”子路沒有回答，子貢接上來(lái)答道：“他呀，為人忠誠(chéng)信實(shí)，對(duì)仁義身體力行，修正禮樂(lè)，鑒定人倫，對(duì)上效忠當(dāng)世君主，對(duì)下教化百姓，一心為天下人作有利的事，這就是他從事的事業(yè)。”
漁父又問(wèn)：“他是封君嗎？”子貢答：“不是。”“那么，是輔佐君主的大官了？”子貢答：“也不是。”漁父笑起來(lái)，然后轉(zhuǎn)身往回走，邊走邊說(shuō)：“仁是夠仁的了，只怕是身心不免要受累喲！勞神傷身去危害真性，這個(gè)人偏離不道可真遠(yuǎn)哪！哎呀，可嘆哪！”
子貢回來(lái)，把漁父的話告訴孔子。孔子推開琴，站起來(lái)道：“此人莫非是圣人？”便下壇去找他。來(lái)到水邊，漁父正待拿槳?jiǎng)澊仡^看見孔子，便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)站著，孔子邊走邊拜，來(lái)到跟前。
漁父問(wèn)道：“先生，您找我有何貴干？”孔子站在下風(fēng)頭說(shuō)：“剛才您老先生話沒說(shuō)完就走了，我是個(gè)愚蠢的人，不明白您的話是什么意思，特來(lái)請(qǐng)教，希望能聽到您的宏論，對(duì)我有所幫助。”漁父說(shuō)：“哎呀，您可真是個(gè)好學(xué)的人哪！”孔子拜了兩拜，起身說(shuō)：“鄙人從青少年起就追求知識(shí)，現(xiàn)在六十九歲了，還沒聽最好的教導(dǎo)，怎么敢不虛心呢？”
漁父說(shuō)：“同類相從，同聲相應(yīng)，這本是天理。說(shuō)一下自己的認(rèn)識(shí)。您所做的事業(yè)是人事。天子、諸侯、大夫、百姓，如果各司其職，天下就治理美好；偏離本職，亂子就再大不過(guò)了。為官的盡職，人人考慮份內(nèi)之事，就不會(huì)有亂子了。所以田地荒蕪，房屋破漏，衣食不足，稅收不能按時(shí)完成，妻妾不和，長(zhǎng)幼無(wú)序，這是百姓應(yīng)該憂慮的；才能不勝任，公事辦不好，行為不清不白，臣僚荒亂懶惰，無(wú)功無(wú)名，保不住飯碗，這是大夫應(yīng)該憂慮的；朝無(wú)忠臣，國(guó)家混亂，工匠技藝不精，貢賦完成得不好，春秋朝覲姍姍來(lái)遲，推行政令有違天子，這是諸侯應(yīng)該憂慮的；陰陽(yáng)不調(diào)，寒暑失常、萬(wàn)物受害、諸侯暴亂、互相攻伐、人民遭殃、禮樂(lè)不合規(guī)定、財(cái)政用度貧乏、人倫綱常得不到整治、百姓生活淫亂傷俗，這是天應(yīng)該憂慮的。您現(xiàn)在上無(wú)君侯之勢(shì)，下無(wú)臣僚之職，卻要擅自修整禮樂(lè)，制定人倫，教化平民，不是太多事了嗎？”
漁父看了看孔子又說(shuō)：“況且，人有八病，事有四患，不可不明察。不該管的事插手去管，這叫攬；沒人理睬卻強(qiáng)言進(jìn)諫，這叫佞；察言觀色，迎合別人說(shuō)話，這叫諂；說(shuō)話不辯是非曲直，這叫諛；好說(shuō)他人的壞話，這叫讒；挑撥故交，離間親友，這叫賊；稱贊惡人，中傷對(duì)手，這叫奸；對(duì)人不分好壞，八面玲瓏，為自己撈好處，這叫險(xiǎn)。這八種毛病，對(duì)外會(huì)擾亂視聽，對(duì)內(nèi)則傷身壞性；有了它，君子不跟你交友，明君不收你做臣。所謂四患就是：好辦大事，標(biāo)新立異，以獵取功名，這叫叨；剛愎獨(dú)斷，侵害他人，為私自用，這叫貪；有錯(cuò)不改，變本加利，這叫狠；贊成自己就肯定，不贊成自己，即使正確也全盤否定，這叫矜。這實(shí)在是四種禍患啊！能克服八病，又不行四患，才算是一個(gè)可以教育的人。”
孔子聽完，凄涼地嘆了口氣，又拜了兩拜，起身說(shuō)道：“唉！我曾兩次被魯國(guó)人驅(qū)逐，衛(wèi)國(guó)人又不準(zhǔn)我通行，在宋國(guó)大樹下講學(xué)，樹又被人砍去，在陳蔡之間，還被人圍困了很久。我不明白自己犯了什么過(guò)失，為何遭受這四次打擊？”
漁父凄然變色說(shuō)：“您這個(gè)人悟性太差了！有一個(gè)人，害怕自己的影子，厭惡自己的足跡，總想躲開它跑掉。沒想到起跑足跡越多，跑得越快，影子越追著他不放。他以為自己跑得還不夠快，便加快速度不停地跑，結(jié)果力竭而死。他不懂得，到了陰暗處影子自然會(huì)消失。您考察仁義，辨別異同，觀察事物的變化，把握行為的尺度，理清好惡的情感，掌握喜怒的分寸，不免要惹禍招災(zāi)。如果您修養(yǎng)身心，保持真性，與世無(wú)爭(zhēng)，就不會(huì)有麻煩了。您現(xiàn)在不修養(yǎng)自身，卻去責(zé)備別人，不是太不懂道理了嗎？”
孔子聽了，越發(fā)惆悵，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫真？”
漁父說(shuō)：“最精純最誠(chéng)實(shí)便是真。缺乏精誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。所以，勉強(qiáng)哭泣的人，聲音雖悲傷卻不哀切；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，面孔雖嚴(yán)厲卻不威武；勉強(qiáng)親熱的人，滿臉堆笑卻不和藹。真正悲傷的人，不哭也讓人覺得哀切；真正憤怒的人，不怒也令人感到威嚴(yán)；真正親近的人，不笑也使人覺得和善。有真性的人，神態(tài)氣質(zhì)和一般人不一樣，這就是真性可貴的地方。把它用在人事上，就會(huì)對(duì)父母孝順，對(duì)君主忠誠(chéng)，飲酒時(shí)快樂(lè)，居喪時(shí)悲傷。忠誠(chéng)以建功為主，飲酒以取樂(lè)為主，居喪以盡哀為主，養(yǎng)親以順意為主。達(dá)到目的就算好，采用哪種途徑倒無(wú)關(guān)緊要。養(yǎng)親旨在順意，用什么方法是次要的；飲酒意在取樂(lè)，用什么酒具無(wú)關(guān)大體；居喪為的是盡哀，用何種禮儀并不講究。禮儀是人為制定的；真性是出自天然的，不可隨意改變。所以，圣人效法自然，珍視真性，不受世俗的拘束；愚昧的人才反其道而行。不取法自然卻憂心于人事，不珍重真性卻庸庸碌碌聽命于世俗，所以不知滿足。可惜呀！您沉溺于俗事中太早，而聽到大道又太晚了！”
孔子又拜了兩拜，起身說(shuō)道：“今天我能遇到先生您，真是上天的安排。如果您不感到羞辱收下我這個(gè)徒弟，親加教誨，那就冒昧地請(qǐng)您說(shuō)出住處，我愿意去您那兒聆教并最后學(xué)到大道。”
漁父說(shuō)：“我聽說(shuō)，值得交往的人，可以與他結(jié)伴同行，獲取妙道；不值得交往的人，是不會(huì)領(lǐng)悟大道的，這種人不要同他交往，才會(huì)于已無(wú)害。您自己努力吧！我要走了，我要走了！”說(shuō)完，便撐開船在蘆葦中緩緩離去。（選自《漁父》）
四十八、曹商使秦
有個(gè)宋國(guó)人叫曹商，一向很窮，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他替宋王出使秦國(guó)，宋王給了他幾輛馬車。到了秦國(guó)，曹商有意討好秦王，秦王很高興，又賞給他一百輛車子。曹商得到這么多車子，十分得意。
回到宋國(guó)后，曹商為了炫耀自己，便去見莊子，對(duì)莊子說(shuō)：“居住在窮閭陋巷，住著漏雨的房子，穿著破舊的衣服，家境困窘，靠編鞋為生，餓得脖子又細(xì)又長(zhǎng)，臉色發(fā)黃，那是我不會(huì)有的；一旦我為宋王出使秦國(guó)，說(shuō)服萬(wàn)乘之主，一下子就得到了一百多輛車子，這是我曹商的長(zhǎng)處啊！”說(shuō)完他得意地大笑起來(lái)。
莊子最看不起這種得志便猖狂的小人。便笑著說(shuō)道：“你是比我有本事。我聽說(shuō)秦王有痔瘡病，請(qǐng)了許多人為他醫(yī)治。秦王下了一條賞令，能為他擠膿瘡，挑粉刺的得賞車一輛，能用舌頭給他吸吮痔瘡的，賞賜馬車五輛。所醫(yī)治的病越下賤骯臟，得到了的賞車就越多，你現(xiàn)在得到秦王這么多賞車，莫非你是給秦王舔痔瘡了吧？要不然怎么會(huì)得到這么多的馬車呢？”
曹商被莊子嘲笑了一番，臉一陣紅一陣白，灰溜溜地走了。
還有一個(gè)人去游說(shuō)宋王，宋王賜給他十輛車子，他便憑這十輛車子在莊子面前炫耀。
莊子覺得那個(gè)人很卑鄙就編了一個(gè)故事講給他聽。莊子說(shuō)：“在河邊上有一個(gè)家境貧窮靠用蘆葦編織器具吃飯的人，有一次他的兒子潛入深淵，得到一只價(jià)值千金的寶珠。父親便對(duì)他的兒子說(shuō)：‘拿石頭來(lái)把它砸碎吧！價(jià)值千金的寶珠，一定在九重深淵底下的黑龍的下巴下面，你能取得這顆寶珠，一定是碰到黑龍睡覺的時(shí)候。假如當(dāng)時(shí)黑龍醒了，你自身還能剩下一點(diǎn)嗎？”現(xiàn)在宋國(guó)不僅像九重深淵那樣深不可測(cè)，宋王不僅像黑龍那樣兇猛；你卻能得到珠子，一定是碰上宋王在睡覺。如果當(dāng)時(shí)宋王醒著，你就要成為粉末了啊！”那人也像曹商一樣溜走了。（選自《列御寇》）
四十九、謙之與驕
孔子的十代祖宗是正考父，正考父少年的時(shí)候，很勤奮好學(xué)，到了青年時(shí)期，他更加虛心求進(jìn)。他的作為被宋國(guó)的國(guó)君知道了，便任命他為士，讓他出來(lái)當(dāng)官。
正考父做了士以后，他就躬著身子與別人說(shuō)話，以表示對(duì)別人的尊重，人們認(rèn)為他很和順，便都愿意幫助他，因此他做起事來(lái)很順心。
不久宋國(guó)的國(guó)君聽不少人說(shuō)，正考父辦事謹(jǐn)慎，忠于職守，便提拔他當(dāng)了大夫。正考父當(dāng)了大夫見了人總是彎著腰，表現(xiàn)得很謙恭，說(shuō)話也更加和氣了，與他在一起的人都說(shuō)他為人好，能辦事。
事隔不久宋國(guó)的國(guó)君又聽不少人說(shuō)正考父的好話，于是又提拔他作了上卿。正考父做了上卿以后，見了人總俯身向地，行路時(shí)便沿著墻根走，他治下的人民見他如此謙恭，誰(shuí)也不敢違反法度，所以他所管轄的地方一片升平景象。
與他同時(shí)還有一個(gè)與他相反的人。這個(gè)人少年時(shí)學(xué)業(yè)有成，青年時(shí)便被宋國(guó)的國(guó)君發(fā)現(xiàn)了，任命他為士。他一上任就挺起胸來(lái)趾高氣揚(yáng)；第二次被任命為大夫時(shí)，他坐在車子上還手舞足蹈；第三次，被任命為上卿時(shí)他忘乎所以目空一切，連稱呼自己的叔伯都直呼其名。于是眾叛親離，他的轄區(qū)強(qiáng)盜橫行一片混亂。（選自《列御寇》）
五十、莊子升仙
莊子傳道著書，不知不覺已經(jīng)是八十多歲的老人了，他的著述《莊子》一書也已風(fēng)靡天下，他象了卻了一切心事，天天都在沉睡，天天都在做夢(mèng)。他夢(mèng)到自己變作了魚，自由自在地在大海中游來(lái)游去；他夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，在花叢中上下翻飛；他夢(mèng)到自己變成了大鵬，奮力飛向天池，他又夢(mèng)到自己變成了鳳凰落在了梧桐樹上。…….他夢(mèng)見了與惠施游于濠水之上，他夢(mèng)到妻子幫自己織履，他夢(mèng)到了老子，老子騎著青牛，讓自己也騎在牛背上，游于無(wú)何有之鄉(xiāng)。…..
他的弟子們見先生天天沉睡，像似昏迷不醒，便商量為莊子準(zhǔn)備后事。大家商量要為莊子做一副好棺槨，就是借貸也要為先生舉行隆重的葬禮。
莊子聽到弟子們的議論從夢(mèng)中醒來(lái)，對(duì)弟子們說(shuō)：“你們不要以為我快要死了，即使死了也不要為我準(zhǔn)備棺槨。”他的大弟子藺且說(shuō)：“先生，您已昏迷好幾天了，所以想提前準(zhǔn)備一副棺槨，我們怕有個(gè)三長(zhǎng)兩短……”莊子說(shuō)：“藺且，我死了不要棺槨，不舉行葬禮，我有最好的棺槨，最好的葬禮。”
弟子們都不太明白，他們心里想先生窮到這個(gè)地步，那有錢置買好的棺槨呢？于是靜靜地等待先生說(shuō)下去。
莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)做雙璧，把星辰當(dāng)作珠璣，把萬(wàn)物當(dāng)作送葬的財(cái)資。我治喪所用的東西還不齊備嗎？還有什么比這更好的呢？”弟子們說(shuō)：“我們擔(dān)心如果沒有棺材烏鴉和老鷹會(huì)吃先生的遺體啊！”莊子說(shuō)：“人死了放在地面上，上面被烏鴉和老鷹吃掉，下面的被螻蛄和螞蟻吃掉，要是用棺材埋在地下那不是從烏鴉和老鷹嘴里奪過(guò)來(lái)交給螻蛄和螞蟻嗎，難道你們偏愛螻蛄螞蟻，這樣做不是太不公道了嗎？”弟子們見先生已經(jīng)清醒過(guò)來(lái)，又講出了物化之理，也就不再說(shuō)什么了。
夜里莊子又做了一個(gè)夢(mèng)，他化著了一團(tuán)氣，駕著太陽(yáng)月亮遨游在太空，逍遙自在極了。
不大會(huì)他醒來(lái)了，外面月亮當(dāng)空，明晃晃的。莊子借著月光穿上衣服，輕手輕腳的離開了家庭，向著光明的地方走去……人們都說(shuō)莊子升仙了！
