“妾身未分明，何以拜姑嫜?”全詩意思,原文翻譯,賞析
【詩句】妾身未分明，何以拜姑嫜?
【出處】唐·杜甫《新婚別》。
【意思翻譯】姑： 婆婆。嫜： 公公。句意： 做媳婦的身分還未明確，我怎么去拜見公公婆婆?
【鑒賞1】 姑嫜： 就是公婆，丈夫的父母。古禮規(guī)定： 婦人嫁到夫家三日，告廟上墳，才算成婚。婚禮既成，名分始定，才能稱丈夫的父母為姑嫜。這兩句詩的意思是： 結(jié)婚才一天，丈夫就離家出門，婚禮尚未完成，所以這時候名分還未定，又如何拜見公婆。原詩描寫唐朝多戰(zhàn)爭，人民被迫當(dāng)兵，忍痛與家人分手。作者杜甫感嘆時局動亂，民生疾苦，于是寫下了這首詩。杜甫在這首詩中，很自然地流露了他對民生疾苦的關(guān)切，以及他那偉大的仁者襟懷。“妾身未分明” 這句詩，常用來形容一個人的名分未定，不知何去何從，矛盾茫然的心境。
【鑒賞2】我作為媳婦的身份還沒有明確，如何去拜見公婆呢?按照古 代風(fēng)俗，婦人嫁三日，告廟上墳，謂之成婚。婚禮既明，然后拜公婆。可是 新媳婦與丈夫晚上才剛剛結(jié)婚，床席尚沒有睡暖，早上丈夫就要離去。時 間太匆忙，以致新媳婦尚未拜見公婆，丈夫就要遠(yuǎn)去。此句話中，新娘子 向丈夫訴說自己的困難處境以及面對丈夫遠(yuǎn)行的痛苦心情。語氣雖然飽 含幽怨，卻情意深長。詩歌以新婦的口吻，敘述了新婚妻子與丈夫生離死 別的場景。
【全詩】
《新婚別》
.[唐].杜甫.
兔絲附蓬麻，引蔓故不長。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。
暮婚晨告別，無乃太匆忙。
君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沈痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望。
【注釋】 ①兔絲： 一種蔓生草，必須寄生在別的植物身上。蓬麻： 蓬草和苧麻，都是低矮的植物。②與： 給予。③無乃： 恐怕、只怕、只是。④河陽： 指黃河南面一帶，當(dāng)時正是打擊安祿山叛軍的前線。⑤姑嫜： 公婆。⑥將： 將就，跟隨。⑦蒼黃： 比喻事情變化反復(fù)，由 《墨子·所染》： “染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變” 引申而來。⑧戎行： 軍隊的守衛(wèi)與作戰(zhàn)。⑨羅襦裳： 絲綢短衣。⑩迕(wu)： 違背、違逆。
【賞析】
《新婚別》是“三別”中的一首，寫一對新人“暮婚晨告別”的典型事例。全詩分為三個層次：前12句為第一層，寫新娘子婚姻之不幸。詩以比興開始，用“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”比喻“嫁女與征夫，不如棄路旁。”“兔絲”是一種蔓生植物，多寄生于其他植物上，古人多以此比喻女子對男子的依附。“蓬”和“麻”均為小植物，兔絲附于其上，蔓兒不可能伸長;女子嫁與即將赴邊的征夫，很難指望與其白頭偕老。這一精妙貼切的比喻非常符合新婦的特有身份和特殊的心理感受，也將其不幸命運(yùn)和盤托出。“結(jié)發(fā)”以下八句，交待了造成自己不幸命運(yùn)的原因，即丈夫馬上要“守邊赴河陽”。按唐王朝的規(guī)定，新婚男子可以免服兵役一年，而戰(zhàn)爭卻迫使他們夫婦“暮婚晨告別”。新婚燕爾，未來得為丈夫暖熱床席就要匆匆離別，這是多么殘酷的現(xiàn)實啊!然而，新婦的不幸還不止于此，她還十分憂慮自己在婆家的身份未明而難以自處。依照古禮，女子于婚后三天，應(yīng)在丈夫陪同下去祭家廟、拜公婆，這套禮節(jié)完成后，才算婚禮完畢，才能確定新娘在家中的名分。而現(xiàn)在未來得及正名定分，此后日子怎么度過?“父母養(yǎng)我時”以下12句為第二層，寫新娘子在與丈夫生離死別之際的沉痛悲苦心情。“父母養(yǎng)我時”四句，寫父母雖疼愛女兒，但不能不將其嫁人;一旦嫁人，就只得“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”了。根據(jù)女子必從一而終的古訓(xùn)，一結(jié)婚，女子的命運(yùn)就永遠(yuǎn)和丈夫綁在了一起。“君今往死地”八句，寫新娘子的矛盾心理：丈夫要到生死未卜的前線去，使她悲痛得肝腸寸斷。本擬與丈夫一同赴邊，生死與共，又恐此舉非但無益，反而會使事情更糟;軍中是不允許有年輕女子的，士兵攜妻子從軍，勢必破壞士氣。因此，新娘子希望丈夫不要以自己為念，要“努力事戎行”，爭取活著回來，夫婦團(tuán)聚。最后八句為第三層，寫新娘子堅貞的愛情表白。新娘子經(jīng)過劇烈的思想斗爭和痛苦的傾訴，為使丈夫一心殺敵，臨別之際，她大膽而直率地向丈夫表達(dá)了堅貞不渝的愛情。“自嗟”四句，寫自己娘家貧寒，花費(fèi)許久心血才置辦了結(jié)婚禮服，為了讓丈夫放心，她從此脫下禮服，洗卸紅妝。“女為悅己者容”，丈夫遠(yuǎn)行，自己不再梳妝打扮，以示忠誠。“仰視”四句，以鳥兒雙飛喻夫婦相守，但“人事多錯迕”，故人不如鳥。但愿與丈夫雖人分兩地而能心心相印。“與君遙相望”一語，深情無限。
此詩繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的藝術(shù)傳統(tǒng)，通篇采用第一人稱寫法，用新娘子的訴說和表白，反映戰(zhàn)亂和不合理的兵役給人民帶來的痛苦和不幸，表達(dá)人民識大體、顧大局，積極支持平叛戰(zhàn)爭的犧牲精神和愛國熱忱，同時，也突出地表現(xiàn)了新娘子對丈夫堅貞不渝的愛情及對未來生活的深情憧憬。王嗣奭評此詩曰：“一篇都是婦人語，而公揣摩以發(fā)之。”(《杜臆》)此詩選擇了“暮婚晨告別”的極典型的事件，借承受戰(zhàn)爭苦難最深重的新娘子的訴說，全詩娓娓敘來，貼切自然，深摯動人。其中既有對戰(zhàn)亂的怨憤、離別的無限悲苦之情，又有對丈夫的激勵勸勉，句句符合自己的身份和心態(tài)，句句從肺腑中吐出，使全詩脈絡(luò)分明，一波三折，深情頓挫，曲盡其妙。加之淺切樸實的口語、俗語和比興手法的運(yùn)用，更使人如見其人，如聞其聲，真可謂深得樂府詩之精髓。
這種通篇用婦女自白的寫法，不僅漢魏樂府中常有，唐人詩中亦屢見，如樂府詩《塘上行》、《冉冉孤生行》，李白的《長干行》(“妾發(fā)初覆額”)，所敘之事，所抒之情都切合女主人公身份口吻。這種寫法的高明之處在于增強(qiáng)了詩的真實性、客觀性，讀者聆聽的是生活的“錄音帶”，仿佛自己置身于彼時彼地的社會場景之中。
