“人事有代謝，往來(lái)成古今。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析
【詩(shī)句】人事有代謝，往來(lái)成古今。
【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【意思翻譯】世間的人和事更替變化，暑 往寒來(lái)，時(shí)間流逝，形成了從古到今的 歷史。代謝：更替。
【意思2】
代謝：更迭;交替。往來(lái)：日月輪回，比喻時(shí)間流失。
此聯(lián)的意思是：人世間的事物有新的替代舊的，日月的輪 回返復(fù)，構(gòu)成了時(shí)間的流失。后用來(lái)說(shuō)明新事物必然要替代舊事 物，時(shí)間的流失永遠(yuǎn)會(huì)成為過(guò)去。意思是人應(yīng)尊重事物發(fā)展的規(guī) 律，只有順應(yīng)自然，最后才能心安理得。
【賞析】 人間世事，總是有盛有衰，此謝彼起; 時(shí)間不斷地來(lái)來(lái)往往，就將古今串連了起來(lái)。峴，讀做現(xiàn)。峴山： 在今湖北襄陽(yáng)縣南方。原詩(shī)是一首哀悼詩(shī)，作者因感嘆世事興衰，人事替換，在撫今追昔之馀，不由愴然淚下。
【用法例釋】
一、用以說(shuō)明古往今來(lái) 人或事物的興衰交替構(gòu)成了歷史。 [例]“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后 波。”這是自然現(xiàn)象。社會(huì)歷史，亦復(fù) 如此：“人事有代謝，往來(lái)成古今。” (老烈《人事三題》)
二、用以形容人事 更迭，古今變異。[例]香港經(jīng)過(guò)三年 又八個(gè)月的日本人的占領(lǐng)，早已人口 劇減，百業(yè)凋零，一片破壞的景象。如 今雖由英國(guó)人重新接收，而戰(zhàn)爭(zhēng)殘破 的痕跡，仍然歷歷在目。我這次重來(lái)， 別的感慨且不說(shuō)，首先便有“人事有代 謝，往來(lái)成古今”之感。(劉逸生《學(xué) 海苦航》)
【全詩(shī)】
《與諸子登峴山》
.[唐].孟浩然.
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【注釋】①峴山：又名峴首山，在湖北襄陽(yáng)南。晉羊祜鎮(zhèn)守荊襄，曾登峴山，置酒吟 詠。一次，謂同游者曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多 矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)②勝跡：羊祜歿，其部屬在羊祜游賞處， 建廟立碑，留下供后人憑吊游覽之名勝古跡。③魚(yú)梁：一種捕魚(yú)設(shè)置。用石土橫截水 流，留缺口，以笱承之，魚(yú)隨水流入笱中，不得復(fù)出。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“毋逝我梁， 毋發(fā)我笱。”此指龐德公所居之魚(yú)梁洲。④夢(mèng)澤：即云夢(mèng)澤。見(jiàn)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》 注③。⑤羊公碑：羊祜卒，因政績(jī)卓著，南州人為之罷市巷哭。見(jiàn)其碑而祭祀者，無(wú)不 流涕。故杜預(yù)命名為墮淚碑。
【全詩(shī)鑒賞】
古代文人往往會(huì)在懷才不遇、失意苦悶時(shí)吊古傷今，發(fā)抒感慨，唐朝的孟浩然即是如此。這首詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人登臨峴山(一稱(chēng)峴首山)，看到西晉名將羊祜的碑還昭目于世，不禁傷懷起來(lái)，想到四百年前的羊祜能名垂千秋，而自己仍為一“布衣”，無(wú)所作為，死后亦會(huì)落個(gè)湮沒(méi)無(wú)聞，只得對(duì)天長(zhǎng)嘆。
羊祜，鎮(zhèn)守荊襄時(shí)，常登峴山飲酒詠詩(shī)，曾對(duì)同游人說(shuō)：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲。如百歲后有知，魂魄猶應(yīng)登此也。”及祜卒，襄陽(yáng)百姓因其政績(jī)赫赫，敬之若神，便建碑立廟，見(jiàn)者墮淚，杜預(yù)因名為“墮淚碑”。詩(shī)人聯(lián)系起自己的身世，與之相比，覺(jué)得霄壤有別，自然就望碑流涕了。
首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是說(shuō)世間人事興衰不斷變化，物換星移形成了古今，道明了一個(gè)平凡的真理，頗具哲理性。昨天的現(xiàn)實(shí)，是今天的歷史，而今天的現(xiàn)實(shí)，又是正在走向明天的歷史，時(shí)光的流逝就這樣于“往來(lái)”中永無(wú)休止。有的人雖然作古了，卻為后代記著，有的人盡管健在，但只是徒具形骸，“百歲后”將被遺忘。要得榮古顯今，那就要干出一番事業(yè)，張揚(yáng)聲名，否則平平凡凡，虛度了一生。詩(shī)人正是有感于此，才作了如此哲理的思考，隱藏著深沉的“傷悲”。他終生隱淪未仕曾漫游于吳越，后赴長(zhǎng)安謀官不得，歸故鄉(xiāng)終老，因此心情抑郁，為功名無(wú)望而怨懟。實(shí)際上，這里的兩句哲理詩(shī)，凝聚著他切身的體驗(yàn)。
次聯(lián)“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，是說(shuō)江山留有各種名勝古跡，后輩之人又可來(lái)到這些地方觀覽。前一句承“古”字，后一句承“今”字，筆端挾有傷感，可以說(shuō)是首聯(lián)兩句詩(shī)哲理的情化。往古的功成名遂者與江山同在，當(dāng)今的自己“恨無(wú)知音賞”(《夏日南亭懷辛大》)，命運(yùn)不達(dá)，只怕無(wú)有聲名留后，這就是他登臨峴山的心境。
三聯(lián)“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”，是說(shuō)水落之后，漁梁洲才顯露出來(lái)，天寒更令人感到云夢(mèng)澤的深遠(yuǎn)，這是一片冷寂的景象，而他的心事像呈露水面的漁梁洲似地清晰，又如無(wú)際的云夢(mèng)澤般地浩瀚，表明他對(duì)仕途并不淡泊，所以也就不矯飾真情。這無(wú)疑是他“往來(lái)成古今”哲理認(rèn)識(shí)的外泄。晝夜交替，寒暑更迭，歲月在不停地流失，而自己政治上不得意，以隱居來(lái)獲得心靈上的暫時(shí)慰藉，又有誰(shuí)知道他的心事呢!他瞻古矚今，倒不因本人環(huán)境的閑適而自賞其孤芳幽獨(dú)，更不由此自恃有超乎塵俗的高情逸致。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，正值寒冬，牽情觸緒，思之悠遠(yuǎn)，出語(yǔ)凄苦，也就不足為怪了。
末聯(lián)“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，是說(shuō)羊公碑至今屹立在峴山，讀完碑文不覺(jué)淚濕衣襟，這是詩(shī)人作首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”兩句哲理詩(shī)的思想基礎(chǔ)與感情基礎(chǔ)。“尚”，包含著復(fù)雜的內(nèi)容，羊祜生死共榮，名貫古今，而自己呢，不堪言說(shuō)，怎得不潸然淚下!
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，成了千古名句，閃耀著哲理的光輝，耐人細(xì)嚼品味。
