古代治國(guó)理政格言70句

關(guān)于治國(guó)的經(jīng)典名言

【第1句】： 天下為公。(孫中山)

【第2句】： 治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.

【第3句】： 國(guó)者，必以奉法為重。（《列子·說(shuō)符》）

【第4句】： 治國(guó)之道，必先富民。（《管子》）

【第5句】： 天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武 )

【第6句】： 生于憂患，死于安樂(lè)。(《孟子》)

【第7句】： 順天者存，逆天者亡。(《孟子》)

【第8句】： 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

【第9句】： 民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)

【第10句】：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

【第11句】：政通人和，百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 )

【第12句】： 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)

【第13句】：圣人不利己，憂濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩(shī)》）

【第14句】：居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

【第15句】：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹 ）

【第16句】：修身、齊家、治國(guó)、平天下 。

【第17句】：得道多助，失道寡助。

【第18句】：天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。（《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》）

【第19句】：構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》） 釋：構(gòu)，架屋。簡(jiǎn)，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。

【第20句】：理國(guó)要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)）

【第21句】：正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》）

釋：勞于永，為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。

【第22句】：治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）

大學(xué)原文及翻譯治國(guó)

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。下面就是小編為您收集整理的大學(xué)原文及翻譯治國(guó)的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

大學(xué)·治國(guó)原文及翻譯

唐太宗謂侍臣①曰：“往昔初平京師②，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝③意猶不足，征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎?”

翻譯：

唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“以前(隋煬帝)剛剛平定了京師，宮中的'美女和珍奇玩物，沒(méi)有一個(gè)院子不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心仍舊不滿足，不停地向民間索取美女及珍玩，并且東討西伐，用盡兵力隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是我親眼所見(jiàn)的。因此我從早到晚勤懇不息，只是希望不想東征西討，不貪美女珍玩，使天下平安無(wú)事。于是就能不興起徭役，年年莊稼豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。治理國(guó)家就像種樹一樣，根基不動(dòng)搖，那么枝繁葉茂。帝王能不想東征西討，不貪美女珍玩，百姓怎么會(huì)不安居樂(lè)業(yè)呢?”

注釋

【第1句】：平：平定

【第2句】：煬帝：即隋煬帝，是隋朝末代皇帝楊廣的謚號(hào)。

【第3句】：猶：仍舊。

【第4句】：征求：這里指搜刮。

【第5句】：已：停止。

【第6句】：窮：用盡。

【第7句】：不堪：不能忍受。

【第8句】：遂：就

【第9句】：目：親眼

【第10句】：夙夜：早晚

【第11句】：孜孜：勤懇不息

【第12句】：清凈：指不想東征西討，不貪美女珍寶。

【第13句】：豐稔（rěn）:莊稼豐收

治國(guó)安民造句大全

【第1句】：只是石勒對(duì)在華夏之區(qū)如何治國(guó)安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針?lè)矫妫€是會(huì)聽(tīng)從儒生們的意見(jiàn)。

【第2句】：旌表是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號(hào)，旌表的目的是為了教化民眾，達(dá)到治國(guó)安民的社會(huì)效果。

【第3句】：和中外報(bào)刊發(fā)表大量時(shí)政文章，拜訪當(dāng)政者，提出各種治國(guó)安民建議。

【第4句】：十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中央政府實(shí)行了一整套治國(guó)安民的措施。

【第5句】：中國(guó)的儒家法正如上面所說(shuō)的，是治國(guó)安民之法，因此，它在太平盛世往往能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

【第6句】：就儒家而言，其思想的基本特征是治國(guó)安民的社會(huì)實(shí)踐。

【第7句】：“忠信”是春秋時(shí)期的一項(xiàng)重要德行，它在春秋時(shí)期的個(gè)人修養(yǎng)、治國(guó)安民等方面都有著重要的功效和價(jià)值。

【第8句】：第三，治國(guó)安民應(yīng)根據(jù)時(shí)空條件的變化，因時(shí)制宜，當(dāng)?shù)匚痪佑谙聲r(shí)應(yīng)以剛直中正之德感應(yīng)于上，取信于上，以便得行其志，得行其道；

【第9句】：了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系和各種情況下物品所出現(xiàn)的輕重之勢(shì)，是為了采取相應(yīng)的辦法而達(dá)治國(guó)安民之目的。

【第10句】：杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過(guò)對(duì)歷代典章制度的編纂，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以尋求治國(guó)安民之術(shù)，從而挽救唐王朝政治的危機(jī)。

【第11句】：分而言之，這一傳統(tǒng)的確立首先緣于最高統(tǒng)治者治國(guó)安民的需要。

【第12句】：這一時(shí)期，天下大亂，各家思想?yún)s蓬蓬勃勃，如雨后春筍，但各家思想的主旨都是為了尋找治國(guó)安民之道。

【第13句】：可見(jiàn)，孔子也是把祭祀同治國(guó)安民的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起。

【第14句】：黨開(kāi)辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學(xué)會(huì)了治國(guó)安民的藝術(shù)。

【第15句】：然而，盡管朱元璋為了治國(guó)安民殫精竭慮，嘔心瀝血，他所盼望的理想社會(huì)卻總是未能出現(xiàn)，這使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫折感。

【第16句】：每當(dāng)衰亂之世，總有圣人出，為生民慮，為天下憂，圖治國(guó)安民之良策。

【第17句】：每個(gè)國(guó)家都應(yīng)有治國(guó)安民的措施。

【第18句】：摘要旌表是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號(hào)，旌表的.目的是為了教化民眾，達(dá)到治國(guó)安民的社會(huì)效果。

【第19句】：道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。

【第20句】：他深信以自己的德行，決不會(huì)與亂臣同流合污，但如果身懷治國(guó)安民之才而不去施展，想為國(guó)為民做事卻又屢次丟掉機(jī)會(huì)，這樣是不對(duì)的。

【第21句】：用道德手段來(lái)達(dá)到治國(guó)安民的目的，對(duì)后世封建統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【第22句】：在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進(jìn)，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了，這樣就擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時(shí)也便于從中選拔治國(guó)安民的人才。

【第23句】：樂(lè)對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，它來(lái)源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識(shí)到樂(lè)的作用，就開(kāi)始注重樂(lè)的教化作用，先秦儒家主張的用樂(lè)治國(guó)安民之策，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

【第24句】：反觀中國(guó)儒家法往往是治國(guó)安民，注重調(diào)整社會(huì)的穩(wěn)定，不具有革命性和斗爭(zhēng)性。

【第25句】：全文分為五個(gè)部分第一章：唐太宗法律思想，論述唐太宗從隋亡的歷史教訓(xùn)和治國(guó)安民的實(shí)踐中，總結(jié)出一套完整的法律思想。

以民為本活字治國(guó)征文

前言：巍巍中華，上下五千。思想積厚，文化昌達(dá)。寒心近現(xiàn)，百年恥辱。雄雞一唱，新中國(guó)立。幾經(jīng)周折，風(fēng)雨籌劃，通經(jīng)活絡(luò)，滄桑巨變，六十甲子，豪情滿篇。

1949-2009，共和國(guó)已經(jīng)走過(guò)了60個(gè)春秋，在人類歷史長(zhǎng)河中，60年不過(guò)是短暫的一瞬，而就這短短的一瞬，在中國(guó)的歷史上卻寫下了驚天動(dòng)地的輝煌、壯麗恒久的詩(shī)篇。

我不是刻意對(duì)比，也不是善于回首，而是事實(shí)就寫在昨天和今天。

對(duì)于昨天，不必看合久必分、分久必合，也不必看秦皇漢武、唐宗宋祖，悠悠幾千年，單就治國(guó)，有多少明君名臣、仁人志士上下求索：商鞅變法、王安石變法、戊戌變法、辛亥革命，就像魯迅先生說(shuō)的，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。而這些變法、革命最終或失敗或被暴政淹沒(méi)，化作歷史的塵埃，讓后人嘆惜長(zhǎng)久……。

仔細(xì)觀之，這些歷史上的改革不能不說(shuō)是好計(jì)謀好策略，但為何不能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)？失之民也！孟子說(shuō)：“民為貴，君為輕，社稷次之。”歷朝歷代的當(dāng)權(quán)者和改革者都未完全認(rèn)識(shí)和實(shí)踐這個(gè)道理，其所謂的變法，實(shí)質(zhì)是“為與士大夫治天下，非與百姓治天下”。其間雖有清醒者，如道出“水能載舟、亦能覆舟”的唐太宗，開(kāi)出“貞觀之治”，但其后繼者并未能真正“后繼”，腐化墮落，與民相背，江河日下、國(guó)家衰敗。近代的“戊戌變法”和“辛亥革命”，也是如此，沒(méi)有深入民眾，爭(zhēng)取民意，所謂新法，曇花一現(xiàn)，最終，山還那座山，河還是那條河，王朝沒(méi)落，民不聊生，外敵入侵，百年恥辱，文明古國(guó)，痛苦遭殃。

歷史注定要選擇中國(guó)共產(chǎn)黨人，光榮注定要屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人。雄雞一唱，新中國(guó)立。從人民中走來(lái)，認(rèn)定“人民只有人民才是創(chuàng)造歷史前進(jìn)的動(dòng)力”的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了人民共和國(guó)。國(guó)運(yùn)初開(kāi)，百?gòu)U待興，苦求良策、勵(lì)精圖治。共產(chǎn)黨人始終以人民為中心，以人民的意志為轉(zhuǎn)移，一切相信人民，一切依靠人民，想人民之所想，急人民之所急，全心全意為人民服務(wù)。雖然走過(guò)一些曲折、坎坷，但是來(lái)源于人民，讓人民當(dāng)家作主的政黨依然深得人民的'愛(ài)戴與擁護(hù)。

以民為本，建立人民政府，所有改革都圍繞民生大計(jì)展開(kāi)，這是新中國(guó)與以往任何政權(quán)之最大不同。“民”為基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上又是怎樣創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡呢，答曰：活！

活！活在思想，活在政策。我們走的是一條前無(wú)古人的有中國(guó)特色之路，無(wú)現(xiàn)成可鑒，有時(shí)需要摸著石頭過(guò)河。面對(duì)困難，共產(chǎn)黨人沒(méi)有退縮，大膽設(shè)想，小心求證，靈活變通，與時(shí)俱進(jìn)，“譬若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦忘變”。從十一屆三中全會(huì)到十七大六中全會(huì)，從開(kāi)放搞活到科學(xué)發(fā)展，從又快又好到又好又快，從快速高效到可持續(xù)發(fā)展，從兩個(gè)文明到和諧社會(huì)，無(wú)不浸透著一個(gè)活字，這大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民的物質(zhì)生活水平，08奧運(yùn)、神七飛天，汶川賑災(zāi)、西藏平亂、新疆鎮(zhèn)暴，已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，尤其是07金融危機(jī)爆發(fā)后，黨中央冷靜應(yīng)對(duì)，迅速出臺(tái)拉動(dòng)內(nèi)需的系列政策，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在最短時(shí)間內(nèi)走穩(wěn)回升，讓全世界刮目相看，為中國(guó)叫好。無(wú)數(shù)的事實(shí)，無(wú)比的成績(jī)，讓中國(guó)人民不僅站起來(lái)了，而且是昂首挺胸，大踏步的由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

活，活在百姓心里，活在當(dāng)下。不必看深圳珠海，也不必去上海北京，單到農(nóng)村走一走，就耳目一新了。如今的農(nóng)民在黨的新農(nóng)村改革的指引下，不再拘泥于門前那一畝三分地，還要搞種植、養(yǎng)殖、副業(yè)、農(nóng)家樂(lè)，多種經(jīng)營(yíng)；其房前屋后不再是臟亂差，蚊蟲亂飛，而是白墻黑瓦，干凈整潔，還有健身設(shè)施；富裕了，還可以出國(guó)走走，開(kāi)開(kāi)眼界，尋找商機(jī)。可以說(shuō)，老百姓的日子正活起來(lái)，火起來(lái)、品質(zhì)起來(lái)。與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的心態(tài)也日趨走向穩(wěn)定與成熟，甲型流感來(lái)了，不慌不忙；震后重建，不等不靠，不偏不激，紛紛呼吁團(tuán)結(jié)，以大局為重，等等，各種社會(huì)矛盾和復(fù)雜局面都能從容面對(duì)了。現(xiàn)在的中國(guó)人，握著幸福揣著希望想著未來(lái)，比以往任何時(shí)候都快樂(lè)、陽(yáng)光。這個(gè)“活”字，猶如千年前的活字印刷術(shù)，永遠(yuǎn)閃爍著文明的光芒。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，泱泱中華，生機(jī)勃勃。共產(chǎn)黨人，高瞻遠(yuǎn)矚，以民為本，“活”字治國(guó)，百業(yè)興旺，復(fù)興可待。