傳承與創新的名言優秀范文(通用16篇)

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【篇一】傳承與創新的名言優秀

此刻，有一種現象，中華傳統文化漸漸被忽視，而外來的圣誕節，甚至比我們的傳統節日更隆重。對于博大的中華文化我們沒理由去拒絕，但絕不能死板地去學習，所以我們要取其精華，不斷去實踐，更應當去創新。

中國幾大古典學說的創始人之一的王陽明，心學的創始人。以往幾時，他堅信著程朱理學，堅信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學產生了懷疑。他堅信著經典，但也有自我的思考，于是就創立了心學。

在需要創新性人才的這個時代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學生表現突出；但到了諾貝爾獎的領獎臺，中國人卻是少之又少？這說明了中國缺少創新性人才，多的只是只會考試的機器，不懂得創新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動成果，如果我們光學習他們的成功，卻不去創新，社會靠什么提高，人類憑什么提高？

東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿的帝國才如夢初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實踐創新是一個國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會成為發達國家？因為他們不缺創新型人才，那些國家的人在學習了先人的理論的基礎上，提出自我的觀點，用全新的方法理解世界。

只明白盲目地去學習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質疑權威。伽利略一生都致力于質疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀點。他證明了亞里士多德的許多觀點是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過不去，還有人認為亞里士多德一點也不聰明，錯了那么多。可是至少人家去想了，況且科學就是一個新的理論戰勝另一個舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長，在成長中開闊自我的視野。從而使自我閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創新。

有些人就會說了，只要創新不就得了，要啥繼承？我們要說老祖宗留下來的必須沒有我們的好，該被淘汰了。可是，沒有先人的基礎我們是難以創新的。沒有基礎的創新等同于沒有依據的瞎說。

所以繼承與創新是相互依存的，沒有任何一個都不行。在這個需要創新性人才的今日也許僅有繼承好經典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動人類的提高。

【篇二】傳承與創新的名言優秀

回首過去，只見滾滾歷史長河東逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對聯：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風波于世上，別有天地非人間。這四副對聯令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場跨越幾百年的對話，說明了這些優秀的傳統文化正無時無刻潛移默化著我們，是應被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠流長，是中華歷經上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅強不屈的民族氣節與愈戰愈勇、永不服輸的民族斗志。這，正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質或僅育苗時用基質，在定植后用營養液進行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產優質等特點。這種技術已經漸漸被多數人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術在今后大環境下的強大的實用性及其所代表的創新精神。

也正如鄧小平同志所說“掌握新技術，要善于領悟，要善于創新”。技術研究，科研進步所需的正是這勇于創新的精神。

傳承與創新便有了千絲萬縷的聯系。傳承與創新相輔相成：若無創新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時，又何談長成參天大樹之日；若無傳承，創新也只是無根之本，無源之水，根本經不起風吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。說明傳承乃創新之源，無傳承何談創新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創新，只會走向平庸。我們應以傳承為根，以創新為莖，步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達那迷霧消散、旭日初升的明天。

【篇三】傳承與創新的名言優秀

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。

創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應當正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創新，敢于創造才會在學習生活上有所突破，才會有所發展。

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都能夠創造、創新。可是創新，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。

漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過之后一系列的演變，最終構成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。

繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。

【篇四】傳承與創新的名言優秀

此刻的我們生活在一個物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會我們眼花繚亂，讓我們一時間不明白該怎樣辦，到底是該繼承傳統呢？還是該勇于創新呢？

繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創新，就是在前人的基礎上加上自我的探索與智慧而創造出來的結晶，無論是思想上，還是科技上。

可是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創新發展都是片面的。

國內以前有一個人他叫王安，他在個人電腦領域稱雄被稱為美國式創業成功的典范，可是由于他忽略了市場變化的情景，仍然堅持生產老產品而不創新，被美國的體積小且能夠兼容的個人電腦代替，到之后導致銷路越來越窄，老客戶也所以相繼離去。最終王安的公司落得了一個破產的下場。用鮮活的事例闡明我們不懂創新就會導致失敗。證明了發展只是繼承是干不了大事的。

創新也不是一味地靠自我的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優秀成果，在別人正確理論指導下創新才會顯得更有意義。

著名的科學家牛頓發現了萬有引力和運動的三大定律，創新能夠說是十分豐富，可是當別人問到他為什么會取得這么大的成就時，他說：如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話語說的十分的謙虛，可是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數十年如一日的研究天體運行規律，那么牛頓想要總結出物體運動的三大定律，似乎要大費周折了，可見繼承和創新是不可分的，僅有在取其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

同時，創新需要對傳統有所突破。需要勇氣和智慧。

中國著名物理學家，諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時的一段耐人尋味的描述，他說：泰勒每一天幾乎每一天都有十個想法，其中有九個半都是錯的，可是他不在乎，然而他憑著這每一天半個正確的新思想的積累，最終獲得了巨大的成功。這說明創新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣：“創新有兩點，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。”

繼承不等于停滯不前，創新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統的繼承中不斷發展，在想象的創新中不斷探索。

【篇五】傳承與創新的名言優秀

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。

【篇六】傳承與創新的名言優秀

中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一個中國奇跡。

創新，基于先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。

創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月球，5g時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創新，依然要肩負起責任，只有不斷的創新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經驗才能創新。

歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創新。文明的進步使我們需要傳承，需要創新，中國一定不會忘記初心繼續前行，為實現中華偉大復興夢而努力奮斗。

中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策著我們，對美好生活的向往激勵著我們。創新和傳承是中華民族實現夢想的工具，給我目標，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

【篇七】傳承與創新的名言優秀

回首過去，只見滾滾歷史長河東逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對聯：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風波于世上，別有天地非人間。這四副對聯令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場跨越幾百年的對話，說明了這些優秀的傳統文化正無時無刻潛移默化著我們，是應被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠流長，是中華歷經上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅強不屈的民族氣節與愈戰愈勇、永不服輸的民族斗志。這，正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質或僅育苗時用基質，在定植后用營養液進行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產優質等特點。這種技術已經漸漸被多數人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術在今后大環境下的強大的實用性及其所代表的創新精神。

也正如鄧小平同志所說“掌握新技術，要善于領悟，要善于創新”。技術研究，科研進步所需的正是這勇于創新的精神。

傳承與創新便有了千絲萬縷的聯系。傳承與創新相輔相成：若無創新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時，又何談長成參天大樹之日；若無傳承，創新也只是無根之本，無源之水，根本經不起風吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。說明傳承乃創新之源，無傳承何談創新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創新，只會走向平庸。我們應以傳承為根，以創新為莖，步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達那迷霧消散、旭日初升的明天。

【篇八】傳承與創新的名言優秀

世界之大，無奇不有。萬春小學的剪紙博物館成立，這樣一次“攜手非遺，相約傳統”的活動迅速熱騰起來，吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術來看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現了一種創新意識。

就像萬春小學的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統剪紙以紅色為基調不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺效果。這樣加入新鮮元素，使傳統文化更加接近我們現代人，也使我們更有興趣，更加喜愛。

創新，無疑是解決問題的良方。在我看來，挽救我們傳統文化的根本辦法不在于保護，而在于創新。恰克·帕克尼拉曾說過：“人都有一死，活著并不是為了不朽，而是為了創造不朽。”同樣，事物也是如此，僅有打破常規，改變思維，才能讓“新”占據一席之地，收到意想不到的效果。紀錄片《我在故宮修文物》借助網絡，經過各種創意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領略傳統文化精華的神韻。

當代中國，缺少的不僅僅是“剪紙博物館”“故宮修文物”這樣的創新，更加缺乏的是像影片制作人、萬春學校管理者這樣的人去推廣這類創新性的思維。從目前中國發展的大背景下來看，傳統的應試教育難以培養出創新型人才，中國人保守的思想觀念難以使創新型產品在市場中生存，中國也由此淪為了世界工廠，并被扣上了“山寨大國”的帽子。一味模仿他國的技術和產品終究不是問題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創新精神。

創新趨動戰略更應落到實處。我國早就提出從“中國制造”走向“中國創造”的口號，當嫦娥、天宮運載火箭發射成功之時，當銀河計算機運行速度再次打破世界紀錄時，“創新”正在成為中國的最強音。

剪紙藝術的流行，不是嘩眾取寵；賣萌的標題，不是重口味。他們是尊重創新，重視創新。走在創新之路上的中國，更需具備這種精神。

【篇九】傳承與創新的名言優秀

此刻的我們生活在一個物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會我們眼花繚亂，讓我們一時間不明白該怎樣辦，到底是該繼承傳統呢？還是該勇于創新呢？

繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創新，就是在前人的基礎上加上自我的探索與智慧而創造出來的結晶，無論是思想上，還是科技上。

可是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創新發展都是片面的。

國內以前有一個人他叫王安，他在個人電腦領域稱雄被稱為美國式創業成功的典范，可是由于他忽略了市場變化的情景，仍然堅持生產老產品而不創新，被美國的體積小且能夠兼容的個人電腦代替，到之后導致銷路越來越窄，老客戶也所以相繼離去。最終王安的公司落得了一個破產的下場。用鮮活的事例闡明我們不懂創新就會導致失敗。證明了發展只是繼承是干不了大事的。

創新也不是一味地靠自我的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優秀成果，在別人正確理論指導下創新才會顯得更有意義。

著名的科學家牛頓發現了萬有引力和運動的三大定律，創新能夠說是十分豐富，可是當別人問到他為什么會取得這么大的成就時，他說：如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話語說的十分的謙虛，可是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數十年如一日的研究天體運行規律，那么牛頓想要總結出物體運動的三大定律，似乎要大費周折了，可見繼承和創新是不可分的，僅有在取其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

同時，創新需要對傳統有所突破。需要勇氣和智慧。

中國著名物理學家，諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時的一段耐人尋味的描述，他說：泰勒每一天幾乎每一天都有十個想法，其中有九個半都是錯的，可是他不在乎，然而他憑著這每一天半個正確的新思想的積累，最終獲得了巨大的成功。這說明創新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣：“創新有兩點，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。”

繼承不等于停滯不前，創新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統的繼承中不斷發展，在想象的創新中不斷探索。

【篇十】傳承與創新的名言優秀

眾所周知，中國是擁有歷史最悠久的國家之一，千百年來積沉的墨古沉香，曾一度讓國人為之沉醉驕傲。可惜日繁盛的文化在外來文化的沖擊下，要么被改編得不像樣，要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創新，這是一種選擇；繼承與創新，這是一種危機舉措。

不久前，我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影，不說電影的資料，光是電影的創作歷程已令人敬佩唏噓。影片導演吳天明是那個時代導演的領頭人，張藝謀、陳凱歌等大導演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個月，這位導演巨星也隕落了，可見次影片為導演嘔心瀝血之作！還有慈善家方勵，造訪每家電影院，不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統文化的影片。這些可敬的英雄們，為中華文化繼承發展所做的貢獻，不可不讓我們為之點贊。

現代許多人也發現了中華傳統文化的重要性并也將其視為藝術瑰寶，可為什么這些國粹在流傳千百年后，在當代卻找不到一個傳承門耀的得意門生了呢？我們又怎能在不看清本質問題時就憑白無故責怨那些手藝匠呢？多少二胡藝人即使擁有高超的技巧，也仍每日為著生計發愁。家中臥病老母，膝下待哺子孫，眼看著家里揭不開鍋，拉二胡乞討的錢哪夠養家呢？在無奈的社會壓力下，多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器，沒能將技術繼承到底。究其根本，還不是以往風靡一時的二胡如今讓人已失去了興趣，凄惋悠長的余韻，是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄，一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現代流行的外來文化的特點，將中華國粹很好地綜合了外界文化潮流的元素，讓人們更易理解，也使人們的目光重新放在了二胡上，人們從開始接觸到感興趣再到熱愛，繼承。一切，可是是創新的功勞。

食之久矣，味之逝矣。我們不能責怪當代人太過于追捧潮流的當代文化，也不可能勉強他們傳承古代文化，我們唯有在社會中營造良好的氛圍，將潮流元素與中國古代樂器相結合，這樣才能夠吸引人們的眼球，讓他們明白，國粹才不算老掉牙的悠久腔子。僅有從激發人們的興趣開始，一步一步做起，才能將人們引入傳承的這條路，而在此中起關鍵作用的便是創新。

話雖如此，國粹源遠流長，深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣，任何創新要適度，切不可失去本質上的精神。

俄國學者烏申斯基說：“文化的傳承是民族的血脈，創新使他們更契合了當代的口味”。我們要努力發現國粹的閃光點，相信國粹作為國粹，他本身的文化底蘊必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創新產生興趣，然后才能更好的傳承！

【篇十一】傳承與創新的名言優秀

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。

創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應當正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創新，敢于創造才會在學習生活上有所突破，才會有所發展。

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都能夠創造、創新。可是創新，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。

漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過之后一系列的演變，最終構成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。

繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。

【篇十二】傳承與創新的名言優秀

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。

【篇十三】傳承與創新的名言優秀

我們在做任何事情，在任何方面總會有兩種選擇：一是墨守成規，沿著前人的路走下去；二是根據前人的經驗，走創新之路。在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，可是缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木，這樣便難以成功僅有既懂得發揚自我的特色，用于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更容易獲得成功。

對于前人優秀的地方，很多人都會進行“模仿”想變成自我的東西從而失去了自我最開始的想法，以至于自我成了別人的復制品，那么我們應當怎樣繼承呢？

英國的莎士比亞說過“拙劣的藝術家永遠帶著別人的眼睛”這就像我們現代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當作自我的，包括完全照抄他人作品和在必須程度上改變其形式或資料的行為。但若你在這個基礎上進行創新，那么這個創新就是你的了。襄陽的米芾大家都明白，他是宋代四大書法家之一。年輕時學習很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自我的臨摹作品一道歸還原主時，連主人也分辨不出真假來。別人對他說“你寫字太像古代的人唯獨沒有自我的面貌這樣是不會有成就的，期望你要發揮自我的特長不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發揚自我的長處，到晚年最終構成了自我獨特的風格。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。“邯鄲學步”這一成語想必大家都聽過吧。就是燕國有幾個青年羨慕趙國人走路的樣貌，便相約去趙國首都邯鄲，細心觀察行人走路的姿勢，并竭力模仿，他們不但沒有學到趙國人走路的姿勢，反而失去了原有走路的本事，結果爬著回國。這幾個青年似乎是創新了，可是動機不純，方法不對，所以最終落了個爬回去的下場。

創新是需要對傳統的繼承有所突破，是一個不斷嘗試的過程，要在繼承中創新，再創新中繼承。英國十七世紀的科學家巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新能夠說是十分豐富的。可當別人問他為什么會取得如初的成績，他說“如果我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這句話只是一個謙虛之詞，但此刻仔細想想，如果沒有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經驗，那么牛頓想要得出物體運動的三大規律想必肯定要大費周折了。可見，這創新需要吸取你前輩的經驗，然后自我繼續往前走。但前輩也可能有不足的地方，總而言之就是取其精華，棄其糟粕。

真正有才能的人會摸索出自我的道路，繼承是手段，最終的目的是創新。但盲目創新就會弄巧成拙，一味的模仿也會失去本色。創新是對傳統的揚新，吸取前人的經驗，發表自我的新看法。創新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結合，讓兩者齊放光芒。

【篇十四】傳承與創新的名言優秀

央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態的華陰老腔與現時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創新傳統文化，才不會讓傳統文化在當今“失活”。

傳統優秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。

可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數舍去；而對于優秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質，在繼承傳統上，做出了良好典范。

文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創新，便是給傳統文化注入新活力的溪流。

可是創新并不意味著盲目創新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統藝術變得面目全非。雖說傳統文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統文化落入俗套，終會失其精髓。

繼承與創新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。

“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經歷，向世界證明了傳統與現代結合所帶來的驚人力量。

那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。

今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統文化能經過繼承與創新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。

【篇十五】傳承與創新的名言優秀

中國，一個有著悠久歷史的禮貌古國，一個有著燦爛文化的偉大民族。縱觀當今世界，昔日的四大禮貌古國已經有三個離我們遠去，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度禮貌，巴比倫就連一個統一的國家都沒有了，而中華禮貌，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統文化的繼承需要我們獻出一份力。

首先，我們應當明白中國的傳統文化是什么中國傳統文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說，拿陶瓷來說，拿絲綢來說，都居世界的`前列。拿創造發明來說，造紙術、印刷術、指南針、火藥，這“四大發明”更是其他民族所趕不上的。

再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產，它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫，給人一種古典的美。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的。

中國傳統文化有著強大的生命力，我們千萬不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。所以，我們要關注傳統，繼承民族文化，讓中國傳統文化重新煥發新的活力。作為一個炎黃子孫，我們應當如何來繼承、發展中國的傳統文化呢

也許，你會認為老祖宗留下的傳統已經過時了。但只要我們宣傳、宏揚民族傳統中優秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據時代的要求，構建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統文化。

據說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運，這樣一來就能夠很好的將刺繡這一傳統文化發揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學的學校，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統文化。

中國的傳統文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應當從此刻做起，從我做起，將中國的傳統文化發揚光大。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統，為民族的傳統注入新的芬芳。

【篇十六】傳承與創新的名言優秀

以往，由于清政府的守舊，閉關鎖國，一個朝代走向滅亡；以往，因為管仲為相，大膽創新，一個朝代國富兵強。由此可見，敢于傳承與創新是多么的重要。

清政府不懂創新，加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的自信，開始了長達兩百年的閉關鎖國政策，導致落后于西方國家，最終招致滅亡。管仲大膽創新，不僅僅打破了原有的井田制，還整頓了軍隊，在原有的基礎上對軍制做出了必須的改革。同時，進取地施行推舉制，給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應了社會的發展趨勢，所以齊國得以國力昌盛，奪得“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。

兩個朝代的結局因創新而截然不一樣。正如江澤民所說：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而構成的，更是要依靠后人在前者的基礎上不斷探索，持續突破。傳承很重要，創新同樣重要。就如同樹木一般，沒有創新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承，創新就是無根之木，經不起風雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學習書法時，閱覽眾多名家之作，而后融入自我的學識，在借覽前人的基礎上，獨創出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。

“僅有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學技術知識拿到手，我們再向前邁半步，就是最先進的水平，第一流的科學家。”美國國際商用公司和“蘋果電腦”公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創新，推出了體積小且更先進的電腦，并以較低價出售。青出于藍而勝于藍，一舉打敗了堅持老產品的王安公司。

敢于突破，敢于創新，將傳承與創新結合在一齊，才能在平凡中創造非凡的力量。絕對的墨守陳規，只會消耗原有的能量，就像閉關鎖國和王安公司，遲早會落敗。從齊國管仲，晉代王羲之，再到美國商用公司和蘋果電腦公司，他們的成功無一例外不是在向世人展現——

傳承與創新長成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機勃勃的。