修好這顆心讀后感

修好這顆心讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的修好這顆心讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

修好這顆心讀后感1

　　《修好這顆心》的兩位作者一位是德高望重的得道高僧星云大師，另一位是事業(yè)有成的資深媒體人劉長樂先生。他們用對話的方式，以自己的親身體驗、人生閱歷和生活感知對怎樣修好這顆“心”進行了解讀。這本書是一項古老東方哲學(xué)與現(xiàn)代都市文明完美的交融，二者觀點雖有不同之處，但更多地都是在引人向上，教人為善，其中有許多觀念值得我們深思。

　　人生是一條激流。長樂先生：人生是一條激流，每個人都是它的舵手。是的，我們每個人的起點和境遇或許有所不同，但在這個世界上肯定有一條屬于你自己的路，而如何找到這條路則需要我們內(nèi)心智慧來指引。在漫漫人生的長河中不會是一帆風(fēng)順，肯定會遇到激流險灘、艱難險阻，作為自己人生舵手的我們一定要把握好方向。人心向善，則“手指可以觸天”；人心向惡，則“霎那便是永劫”。善惡只在一念間，不同的選擇必然有不同的結(jié)果，不同的選擇也必然有不同的人生。同時，生命又短暫無常，因此，我們要好好把握住這短暫的生命，爭取在有限的生命中創(chuàng)造出無限的生命價值。大多數(shù)人可能一生都沒有成就成一番轟轟烈烈的事業(yè)，但只要我們努力過、奮斗過就無怨無悔。

　　為了熱愛而來。長樂先生為了投資鳳凰衛(wèi)視只用了10%的財力，卻花費了90%的精力，甚至為了更好地經(jīng)營管理鳳凰衛(wèi)視而舍棄了很多可以掙大錢的機會，這是為什么呢？因為他把自己的定位始終是一個媒體人，而傳媒是他畢生熱愛的事業(yè)。一個人到了這種階段，就不再會計較個人利益的得失，而是一種自我實現(xiàn)、自我滿足。當(dāng)今社會也有許許多多普通人，如軍人、記著等，也在為自己熱愛的.事業(yè)任勞任怨、以身赴險，有時甚至冒著生命危險也在所不惜。他們不再把自己的工作當(dāng)成賴以謀生的工具，而是終生為之奮斗的事業(yè)。

　　啐啄同時。啐啄同時的意思是鳥蛋快要孵化出小鳥的時候，小鳥在蛋里面嗑，叫“啐”；母鳥從蛋外面嗑，叫“啄”。引申到管理里面就是員工自己努力到一定程度時，管理者要適時適度地給予點播和幫助。管理者不僅要從“情、理、法”方面對員工進行管理，還要具有一顆包容的心，能夠包容他人的存在，包容他人的思想，包容他人的缺點，甚至包容他人無心的過錯。懲罰性的管理只是用于那些屢教不改、冥頑不化的人， 對大多數(shù)員工要以包容的心態(tài)給他們搭建一個充分展現(xiàn)自己才能的舞臺。而在當(dāng)今的社會上，不懂這些道理的人還大有人在。有些管理者管理呆滯、死板，只會按規(guī)章辦事，不會變通，不管這些條條框框是否適合適宜，是否對工作有利；有些管理者靠懲罰來進行管理，造成員工因害怕承擔(dān)責(zé)任而選擇逃避與推諉；還有些管理者采取“家長”式管理，我是主角，我是權(quán)威，凡事都是我說了算，不給別人發(fā)言的機會，給人與人之間造成一種不平等的關(guān)系。

　　不是“關(guān)系”是“因緣”。星云大師：要想建立良好的人脈關(guān)系，必須集聚許多的姻緣，平時保有慈悲道德，經(jīng)常給別人姻緣，別人才會親近你，佩服你，彼此才會有深厚的交往。關(guān)系應(yīng)從恭敬中建立，從君子之交淡如水的感情中建立。當(dāng)今社會有一個普遍的看法，就是某人升遷了或在事業(yè)上有了點成就，就認(rèn)為他一定有特殊的關(guān)系或特殊的背景。不可否認(rèn)，在當(dāng)今這個社會環(huán)境下，有點關(guān)系或有點背景對一個人來說會有一定的幫助，但想要取得成功還得靠自己艱苦努力，“關(guān)系”和“背景”不是成功的必然條件。與人交往，我們應(yīng)當(dāng)懷著一顆真誠的心，一顆善良的心，不斷積累自己的人氣，積累自己的“因緣”，隨著人氣和因緣的逐漸增加，量變一定會達到質(zhì)變，推動我們的事業(yè)走向成功。

　　總之。“做人”即“修心”，愿我們每個人都能修好這顆“心”。

修好這顆心讀后感2

　　修好這顆心，一個非常富有禪味的題目，僅這一題目就足以讓人參悟一生。作者星云大師為禪宗臨濟宗傳人，文章采用對話錄的形式，向人們展示了啟迪心智，凈化靈魂的法門，讀后令人深思。

　　修好這顆心，顧名思義，是指這顆心而非那顆心，是人本原的心，未曾浸染的心，是人之初本善的心

　　但這顆本善的心，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，太久，太久。

　　安心是世間最難的，西方人有諺“比海洋大的是天空，比天空大的人心”，如此大的人心要安定下來可想有多難。安心不但讓我們俗人犯難，既便是得道的高僧也猶豫，禪宗公案里記載了這一樣一段禪話，有一次佛教禪宗第二代領(lǐng)導(dǎo)人（二祖）慧可大師，到少林寺面見第一代領(lǐng)導(dǎo)人（初祖）達摩祖師：慧可第一句話就是：“請為我安心”，達摩回答到：“取你心來，我為你安”，慧可說“我心覓不得（心找不到了）”，達摩說：“我已經(jīng)給你安上了”。不是每個人都有這么好的運氣，遇到貴人、高人為你安心，安心、找到這顆心還要靠自己。

　　這顆心究竟哪里去了呢？它不在功名利祿中，就是在聲色犬馬里，再不就是安在了別人身上，勾心斗角、爾虞我詐、爭強好勝……佛經(jīng)說：不安的心，能踏殺一切善法。所以要修好這顆心，首要的是找到這顆心，把心找回來，放回家，放穩(wěn)妥，安定住了。

　　達摩面壁十年找到了真心，修成了正果。凡人要花更多的時間或者窮其終生去找尋這顆心。尋找的過程就是修練，找得到是緣法，就得道了。

　　心若安穩(wěn)了則天崩地裂又能奈我何！安“心”才能處處牢。

　　心安定了還要不要修，佛學(xué)界是有爭論的。傳說南北朝的時候，佛教禪宗第五代領(lǐng)導(dǎo)人弘忍大師準(zhǔn)備傳位給手下弟子，當(dāng)時沒有競爭上崗，但大師還是想了一個類似競爭上崗的辦法來解決繼承的問題。他對弟子們說，大家都做一首偈語（有禪意的詩），誰做得好就將衣缽傳給誰。座下最用競爭力的弟子神秀作了一首偈語，“身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。這首偈語強調(diào)了修為，修行，修心的意思，但是大師看后不以為然。后來禪院餐廳的廚師長（火頭僧）慧能也作了一首偈，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，據(jù)說慧能是個文盲，在佛教系統(tǒng)里智慧和有文化沒有直接的因果關(guān)系。但這首偈最終贏得了大師的贊可，因為這首禪詩強調(diào)的是人要發(fā)揮本心，本性，無需刻意而為，這種超然開悟的心態(tài)更加符合禪宗頓悟的境界。于是大師最終將衣缽傳給了慧能。

　　這顆心要不要修，如何修，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。在這個問題上的爭論，不是人視力不及或者說視野不夠?qū)?，而是處的位置和站的角度不同。假使你站在別人的背后，即便視力再好，那怕是1.6的視力，也只能看到人的后腦殼。橫看成嶺側(cè)成峰，高低遠(yuǎn)近各不同，講的就是這個道理。

　　星云大師是強調(diào)修行的，修心的，并為修好這顆心開了三十二味“藥”，慚愧心、慈悲心、歡喜心等等，不一一列舉。星云大師的用意很明顯，用心也可謂良苦，善念裝得愈多，那么惡念便會沒有位置了，這一點符合經(jīng)書里“諸善奉行，諸惡莫作”的宗旨。但這三十二味“藥”能不能發(fā)揮作用，能不能修好這顆心，還要看人有沒有善根，佛說佛只渡有緣人。星云大師也說過“一粒種子，你把它放到地毯上、桌子上，它不會成長，因為地毯、桌面都不是它的緣分。它的緣分是土地、陽光、水分。”

　　可見，人要修好這顆心，就要使自已與“土地、陽光、水分”結(jié)緣，善的這顆種子才會在心中扎根、發(fā)芽、生長。

　　事實上，慚愧、慈悲、歡喜等等都是人本心所具有的品質(zhì)，或者說是人本心的光環(huán)罷了，當(dāng)然不是這“三十二心”所能涵蓋的了的，若以這些求修行，求精進，無異于緣木求魚，騎驢覓驢，徒增笑料耳。