《教育的理想與信念》讀后感
《教育的理想與信念》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《教育的理想與信念》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《教育的理想與信念》讀后感1
“寫(xiě)作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒(méi)有終點(diǎn)。”靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，輕輕的將書(shū)合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手。
《教育的理想與信念》這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng)作的教育隨筆。讀著他所寫(xiě)的一篇篇美文，方覺(jué)自己原來(lái)對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀(guān)點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來(lái)，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育隨筆有了新識(shí)。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠(chéng)的言說(shuō)”，那一個(gè)個(gè)直抵內(nèi)心的話(huà)題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來(lái)教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意！隨筆不僅是一種寫(xiě)作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。教育隨筆應(yīng)該有教育思想的浸潤(rùn)。
用肖川博士自己的話(huà)說(shuō)：這本書(shū)是作者自己“基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，用心血、用生命、用道義和良知寫(xiě)成的，是十多年來(lái)集腋成裘的產(chǎn)物。”的確， 透過(guò)那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對(duì)于教育、人生與社會(huì)獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會(huì)。文章中引用的一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，對(duì)天文地理的通曉以及對(duì)教育乃至生命的哲學(xué)思考，無(wú)不折射出他們的積淀之厚。看來(lái)，要想寫(xiě)好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀；思考，思考，再思考。當(dāng)我們的閱讀積累到一定程度時(shí)，思維火花才會(huì)閃現(xiàn)。
我非常欣賞肖川說(shuō)的“以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，那么你在閱讀中會(huì)一次次受感動(dòng)，又會(huì)在感動(dòng)之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的“驀然回首”。當(dāng)我們以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，便會(huì)蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的大智慧！
閱讀《教育的理想與信念》一書(shū)，使我對(duì)“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念有了更深刻的理解。“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念與現(xiàn)代教育理念不謀而合。書(shū)中寫(xiě)道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對(duì)教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。“而肖川博士則認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過(guò)是培養(yǎng)、造就能夠”建國(guó)君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個(gè)人成為他自己“的教育。
因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹(shù)立 ”教育就是服務(wù)“的觀(guān)念，公平公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。“
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)”飽食終日、無(wú)所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿(mǎn)，潛心投入、心無(wú)旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。“從中我更加認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對(duì)話(huà)，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的.感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現(xiàn)象深層次的思考。他透過(guò)教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等，用感性的文字、詩(shī)意的語(yǔ)言、滿(mǎn)腔的熱情對(duì)教育中司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，娓娓道來(lái)，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見(jiàn)大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。
他讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時(shí)，感受到了鮮活靈動(dòng)，洋溢著濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對(duì)生活的熱愛(ài)。當(dāng)然，也使我徹悟到學(xué)習(xí)的真諦：學(xué)習(xí)不是立竿見(jiàn)影式的投機(jī)取巧，大多時(shí)候，它的價(jià)值是十分間接的。它內(nèi)化為人的一種素養(yǎng)，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習(xí)是人深層次的精神需要，是”思接千載，視通萬(wàn)里“的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對(duì)教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線(xiàn)的教師，在經(jīng)歷教育過(guò)程中，不僅要關(guān)注教育現(xiàn)象，教育個(gè)案，養(yǎng)成及時(shí)把他們表述出來(lái)的習(xí)慣，而且每位教師在從事教育的過(guò)程中，應(yīng)該帶著明確的教育理念和思想去觀(guān)察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對(duì)教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。
《教育的理想與信念》讀后感2
教育的理想與信念》是北京師范大學(xué)教授肖川寫(xiě)就的一本教育隨筆，作者融哲學(xué)的深邃、宗教的情懷和散文的韻致于一爐，“力圖在理論的面包上涂上詩(shī)性的奶酪”。面對(duì)新課程日趨深入的今天，肖川教授比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，無(wú)論是《教育給了我們什么》還是《審視教育目標(biāo)》、《教育的靈魂》或者是《完美的教學(xué)》等，都滲透著一種新的教育教學(xué)的思想和理念。娓娓言說(shuō)，處處透露出理趣、情趣和文趣的魅力，閱讀此書(shū)，提升了我們對(duì)生活的熱愛(ài)與柔情，也引發(fā)我們對(duì)教育智慧的深度思考。
讀書(shū) ，提升思想的靈丹妙藥
肖川教授說(shuō)：“要與經(jīng)典為友。”“心與書(shū)的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學(xué)識(shí)和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿猓拍苷嬲\(chéng)地鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展已經(jīng)變得十分逼仄的心靈空間和精神世界。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古老的智慧，經(jīng)典的知識(shí)，都會(huì)益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì)讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì)閃現(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅(jiān)定我們的教育理想，就會(huì)緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì)看到黎明的曙光。
自由，個(gè)性發(fā)展的最佳途徑
肖川教授說(shuō)：“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人。” “不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標(biāo)準(zhǔn)件’和‘工藝品’”。
肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化等的傳授和灌輸。俄國(guó)人洛扎諾夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個(gè)性，因?yàn)檫@是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西。”然而。剖析我們當(dāng)今的教育，似乎更多關(guān)注的是學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握情況，以及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)卻有意無(wú)意地被忽略了。我們的教育過(guò)早過(guò)多地給予孩子們約束，不準(zhǔn)干這，不準(zhǔn)干那，課堂上只有舉手才能站起來(lái)發(fā)言；為了避免作業(yè)出現(xiàn)錯(cuò)誤，任何人不許做題，老師講了后才做；不喜歡音樂(lè)，卻硬是被家長(zhǎng)拉去學(xué)樂(lè)器；不喜歡美術(shù)，卻硬是讓家長(zhǎng)按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認(rèn)為那是在浪費(fèi)時(shí)間……熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個(gè)性的自由的發(fā)展。人人都企盼被 欣賞，而不想被雕塑，被拿捏，被打壓。
“不聽(tīng)話(huà)的孩子不是好孩子。”我們中國(guó)的教育被人稱(chēng)為“聽(tīng)話(huà)的教育”，我們培養(yǎng)了許多天才與神童，許多專(zhuān)家與學(xué)者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個(gè)性的釋放。學(xué)生們沒(méi)有了自己的主張，習(xí)慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢(shì)。這難道不是我們教育的悲哀嗎？由此看來(lái)，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學(xué)生真正的自由，讓他們每個(gè)人都個(gè)性張揚(yáng)。
服務(wù)，現(xiàn)代教育的切入點(diǎn)
我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤”，應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書(shū)中序中寫(xiě)到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
完美，理想教育的終極目標(biāo)
肖川教授說(shuō)：“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感性到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃；感受到人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情；喚醒學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè)觀(guān)、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活、洞察人性的物理。”
肖川先生在這本書(shū)中既提到了良好的教育，又提到了完美的教學(xué)。可見(jiàn)，在他看來(lái)，我們的教育應(yīng)該是美好的。他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)可謂是教育的“烏托邦”。然而，“完美”本身就是理想化的。有了理想，我們才會(huì)向更高的目標(biāo)追求。
其實(shí)，作為教師，我們何嘗不是在追求完美呢？希望自己的學(xué)生考出優(yōu)異的成績(jī)；希望所有的學(xué)生能全面發(fā)展；希望所有的學(xué)生都考上大學(xué)，甚至成名成家……但是，讀了《教育的理想與信念》，我明白了，完美的教學(xué)不應(yīng)該只停留在孩子的成績(jī)上。只要我們將“教育就是服務(wù)的觀(guān)念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中”，只要讓我們的課堂有兩個(gè)不可缺少的要件——深刻與真誠(chéng)，只要孩子們“學(xué)有所獲”，那么，我們就會(huì)追求教學(xué)的最佳效果，就會(huì)達(dá)到理想教育的終極目標(biāo)——完美！
《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對(duì)理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時(shí)汲取著豐富的專(zhuān)業(yè)營(yíng)養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開(kāi)闊，靈感涌動(dòng)。讀此書(shū)，必要用心才有所感，有此所感才有所得。教育，就是要營(yíng)造一汪沐浴靈府的深譚，讓人沉醉于其中，讓人神清氣爽，讓人有可能去經(jīng)營(yíng)生活、咀嚼生活、品味生活，成為一個(gè)性情通達(dá)、才智清明的人。為此，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！
