最新香格里拉向神作 香格里拉作者實(shí)用
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香格里拉向神作 香格里拉作者篇一
洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。
洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。
“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)。“從此以后，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含意。
人們通常把美好的地方都比作世外桃源，可見人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。“世外”，可以理解成人類還沒有實(shí)現(xiàn)的理想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎?
如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗，“恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了，什么時(shí)候可以說(shuō)它真是，或接近香格里拉了。
到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。
香格里拉向神作 香格里拉作者篇二
21.下列對(duì)原文的理解，正確的兩項(xiàng)是()
a.本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。
b.洛克是為了“把靈魂融入這方水土”而來(lái)到麗江的。
c.對(duì)“美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，本文作者是贊同的。
d.本文認(rèn)為，“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”，但香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。
e.香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是“世外桃源”。
參考答案：ce
a項(xiàng)容易判斷，作者寫本文的目的根本不在此。b項(xiàng)，在文章第二段中說(shuō)洛克“以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他”，而并非如b項(xiàng)所說(shuō)。d項(xiàng)，文章第三段說(shuō)“香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人”，所以說(shuō)“香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的”是錯(cuò)誤的。c項(xiàng)，在文章第四段中有“同樣”一詞，可看出作者對(duì)加萊亞諾觀點(diǎn)的贊同。e項(xiàng)，從第五段中可以很明確地找到依據(jù)。
22.作者說(shuō)：“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。”請(qǐng)根據(jù)文意回答下面問題。
(1)“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含義是什么?
(2)香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含義是什么?
參考答案：(1)香格里拉改變了洛克的命運(yùn)。(或：香格里拉塑造了全新的洛克。)
(2)①認(rèn)清自己是否真是一個(gè)美好的真實(shí)存在。②把香格里拉當(dāng)成主體。
23.作者認(rèn)為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請(qǐng)根據(jù)文意寫出“偏見”的含義。
參考答案：①把對(duì)美洲的占領(lǐng)看成“發(fā)現(xiàn)”。②把印第安人視為罪人。
24.這篇散文中，(1)為什么作者認(rèn)為“世外桃源”的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?(2)什么是作者心目中的理想境界?
參考答案：(1)世外桃源的美好引發(fā)了人類對(duì)自己居住的地方的懷疑。(或：世外桃源的存在映射出現(xiàn)實(shí)的缺陷。)
(2)人和大自然之間具有和諧一致的關(guān)系。
