柳宗元《答嚴厚輿秀才論為師道書》高考試題原文及譯文解析
答嚴厚輿秀才論為師道書
柳宗元
嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。
吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?
吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調其六轡，中道之行大都，舍是又悉師歟？亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(選自《柳宗元集》，有刪節)
6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項足(3分)
A．行且求中以益己益：充實
B．吾子無以韓責我責：指責
C．攻其車，肥其馬，長其策 攻：加固
D．不敢倦，不敢愛，不敢肆 愛：吝嗇
7．下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是(3分)
A．仆之所避者名也，所憂者其實也
B．吾子其詳讀之，仆見解不出此
C．今世固不少章句師，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。
(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。
9．請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。(4分)
參考答案：
6．B
7．B
8．(1)至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。
(2)盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。
9．不愿承擔老師之名；實際才能不足以做老師；可以互相學習。
答案及解析版
6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．行且求中以益己益：充實B．吾子無以韓責我責：指責
C．攻其車，肥其馬，長其策 攻：加固D．不敢倦，不敢愛，不敢肆 愛：吝嗇
【答案】B
【解析】“指責”，是望文生義的解釋，“無以韓責我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韓退之”而來，釋為“要求”。
【評點】在今年出臺的《考試說明》中，此題有可能變為解釋題，實際上仍沿襲了以前題型，比較穩定。不過在120個實詞的備考中，此題只出現了其中的一個詞——“愛”。當然，能解讀其它實詞，可謂是真正能力的體現。
7．下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是（3分）
A．仆之所避者名也，所憂者其實也 B．吾子其詳讀之，仆見解不出此
C．今世固不少章句師，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也
【答案】B
【解析】斷定“其”字的用法，可從語法上解決，如“其實”“其人”“其禮”，“其”字后都是名詞，而“其詳讀之”則不然，所以選B項。
A、C、D 三項中的“其”字作“那些”“那”講，代詞；B項中的“其”是祈使語氣的副詞，可譯作“一定”，同“爾其無忘乃父之志”（《伶官傳序》）中的“其”。
【評點】此題專考“其”字的用法，而不是多個虛詞的用法，從一定程度上講，是不難為考生的，體現命題人的胸懷的。
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
⑴若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。
譯文：至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。
⑵亟謀于知道者而考諸古，師不乏也。
譯文：盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。
【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“當”“也”是翻譯中的難點，翻譯時要當心：乃，這樣；薄世,淺薄的世人；脆，脆弱；當，擔當，承擔。第⑵句中的“亟”“謀”“于”“知道”“考諸古”是難點，而且句子中有兩處特殊句式：亟，急迫，迫切；謀，商量；于，跟，向；謀于，于……謀；知道，懂得學問道理；考諸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考證它。
【評點】翻譯雖然比以往高考減少了一句，但要把此兩句翻譯好，是比較困難的，因為里面的考查點太多。
注：“若乃名者”，譯為“像這樣名稱的”，應該是正確的。
9．請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。（4分）
【答案】不愿承擔老師之名；實際才能不足以做老師；可以互相學習。
【解析】第一點在第一段中，即翻譯題的第⑴句；第二點在第二段中，“仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師”；第三點在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以為師矣”。
【評點】此題是新題，但命制得并不難，關鍵在于能否沉下心來認真讀文章，從文中找來。
參考譯文：
· 尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內在，老師的內在一天也不能忘記。我聊且作歌來規勸自己，做事遵循自己內心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢？說內在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。
你所說的仲尼的說法，難道容易嗎？仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是不能通達大義而拘泥于辨析章句的老師。當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經怒目閉口過嗎？
你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協調好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個哪里還要拜師呢？急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談說，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復。
