尚書·周書·大誥第十四原文及翻譯注釋、講解

尚書·周書·大誥第十四原文

武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。

王若曰：“猷大誥爾多邦越爾御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大歷服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命!

已!予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。予不敢于閉。

天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。即命曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康，曰：予復!反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民獻有十夫予翼，以于敉寧、武圖功。我有大事，休?’朕卜并吉。”

肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦于伐殷逋播臣。’爾庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不違卜?’

肆予沖人永思艱，曰：嗚呼!允蠢，鰥寡哀哉!予造天役，遺大投艱于朕身，越予沖人，不卬自恤。義爾邦君越爾多士、尹氏、御事綏予曰：‘無毖于恤，不可不成乃寧考圖功!’

已!予惟小子，不敢替上帝命。天休于寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼!天明畏，弼我丕丕基!”

王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉!天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前寧人圖功攸終?天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前寧人攸受休畢!”

王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲?厥考翼其肯曰：予有后弗棄基?肆予曷敢不越卬敉寧王大命?若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救?”

王曰：“嗚呼!肆哉爾庶邦君越爾御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦?惟大艱人誕鄰胥伐于厥室，爾亦不知天命不易?

予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝?天亦惟休于前寧人，予曷其極卜?敢弗于從率寧人有指疆土?矧今卜并吉?肆朕誕以爾東征。天命不僭，卜陳惟若茲。”

尚書·周書·大誥第十四翻譯

周武王去世后，三個監國管叔、蔡叔和商紂王的兒子武庚聯合淮南少數民族叛亂，這時周公是成王的相國，他們想廢除殷商，作了《大誥》。

王這樣說：“啊!此時我要遍告你們各諸侯國君主和你們的辦事大臣。不幸啊!上天給我們國家降下災禍，災禍依然在繼續發展。我現在代替我年幼的侄兒繼承遠大悠久的王業。可是，我沒有遇到明智的人，能令我們的臣民安居樂業，更何況說是了解天命之人?

唉!我我的處境就像是渡過深淵，我應當前往尋求我能渡過去的辦法。擺下占卜用的大龜吧，讓它來宣布先人們是如何在上天那里接受大命的，這樣的大恩，是永世不敢忘記的!

在上天降下災難的時刻我不敢將其隱藏，用文王留給我們的大寶龜卜問天命。我向大龜禱告說：‘在西方有大災難，西方人會陷入水深火熱中，有的人就越發蠢蠢欲動了。殷商的余孽竟敢組織他的殘余力量，想要恢復統治。上天降下災禍，他們知道我們國家有困難，人們不安寧。他們說：我們要復國!反而圖謀我們周國，現在他們發動叛亂了。這些天有十位賢者來幫助我，我要和他們前往完成文王、武王所謀求的功業。我們將有戰事，會吉利嗎?’我的卜兆全都吉利。

“所以我告訴我的友邦國君和各位大臣說：‘我現在得到了吉卜，打算聯合眾諸侯國去討伐殷商那些叛亂的罪人。’你們各位國君和各位大臣沒有不反對說：‘困難很大，老百姓不安寧，也有在王室和邦君室的人。我們這些小子考慮，或許不可征討吧，大王為什么不違背龜卜呢?’

“現在我深深地考慮著艱難，我說：‘唉!確實驚擾了苦難的人民，真痛心啊!我受天命的役使，上天把艱難的事重托給我，我不暇只為自身憂慮。你們眾位邦君與各位大臣應該安慰我說：‘不要被憂患嚇倒，不可不完成您文王所謀求的功業!’

“唉!我小子不敢廢棄天命。上天嘉惠文王，振興我們小小的周國，當年文王只使用龜卜，能夠承受這天命。現在上天幫助老百姓，何況也是使用龜卜呢?啊!天命可畏，你們輔助我們偉大的事業吧!”

王說：“你們是老臣，你們多能遠知往事，你們知道文王是如何勤勞的啊!上天慎重地告訴我們成功的辦法，我不敢不快速完成文王圖謀的事業。現在我勸導我們友邦的君主：上天用誠信的話幫助我們，要成全我們的百姓，我們為什么不對前文王圖謀的功業謀求完成呢?上天也想施加勤苦給我們老百姓，好像有疾病，我們怎敢不對前文王所受的疾病好好攘除呢?”

王說：“像往日討伐紂王一樣，我將要前往，我想說些艱難日子里的想法。好像父親建屋，已經確定了辦法，他的兒子卻不愿意打地基，況且愿意蓋屋嗎?他的父親新開墾了田地，他的兒子卻不愿意播種，況且愿意收獲嗎?這樣，他的父親或許會愿意說，我有后人不會廢棄我的基業嗎?所以我怎敢不在我自己身上完成文王偉大的使命呢?又好比兄長死了，卻有人群起攻擊他的兒子，為民長上的難道能夠相勸不救嗎?”

王說：“啊!努力吧，你們諸位邦君和各位官員。使國家清明要用明智的人，現在也有十個人引導我們知道天命和上天輔助誠信的道理，你們不能輕視這些!何況現在上天已經給周國降下了定命呢?那些發動叛亂的大罪人，勾結鄰國，同室操戈。你們也不知天命不可改變嗎?

“我長時間考慮著：上天要滅亡殷國，好像農夫一樣，我怎敢不完成我的田畝工作呢?上天也想嘉惠我們先輩文王，我們怎能放棄吉卜呢?怎敢不前去重新巡視文王美好的疆土呢?更何況今天的占卜都是吉兆呢?所以我要大規模地率領你們東征，天命不可不信，卜兆的指示應當遵從呀!”

尚書·周書·大誥第十四注釋

(1)王若曰：王指周公，武王死后，武王的兒子誦年幼，周公暫代天子之位。若：表示是暫時代理。

(2)猷：發語詞。

(3)誥：周代最高統治者對臣僚的訓語。爾：你，這里指你們。邦：指諸侯。越：連詞，和。御事：指諸侯屬下的官吏。

(4)弗：不。吊：善。

(5)割：禍害。

(6)洪惟：發語詞。洪：通“鴻”。惟：語中助詞。幼沖人：年幼的人，此處指成王。嗣：繼續。無疆：永恒。疆：界限。大歷服：指天子的職位。歷：數。服：職位。

(7)弗：不。造：通“遭”。哲：明智。迪：道，這里是引導的意思。康：安康。

(8)矧：況，句中助詞。格：推究。

(9)已：感嘆詞。

(10)惟：只。攸：所。濟：渡，指渡過難關。

(11)敷：布，擺開的意思。賁：殷周時占卜用的大龜名。

(12)敷：布，這里是表達的意思。

(13)閉：關閉，引申為隱藏。寧王：當作文王，下同。紹：卜問。

(14)即：就。越：于是。茲：指示代詞，指發動暴亂的人。

(15)腆：主持，引申為國主。誕：大。紀：理。敘：同“緒”，指事業。

(16)威：害。疵：病，指武王之死及群弟見疑之事。

(17)予：我。復：復國。

(18)鄙：鄙視，瞧不起。周邦：周國。

(19)翼：飛動的樣子，比喻參與叛亂的人很多。日：可能是“曰”字之誤。民獻：即黎獻，人民。

(20)予翼：翼予。翼，輔助。敉：安撫、平定。寧、武：指文王和武王。

(21)大事：指戰事。休：美，善。

(22)并：皆。

(23)肆：故。越：和。尹氏：史官。庶士：許多官員。

(24)予：我。惟：思，引申為想。以：率領。邦：指諸侯。逋播：逃亡，叛亂。

(25)罔：無。反：反對。

(26)邦君室：王官、王室中的人，指管叔、蔡叔、霍叔等人。越：語中助詞。予小子：說話人自稱。考：長輩。翼：敬。

(27)害：何，為什么。

(28)肆：今。沖人：年幼的人，指成王。

(29)允：信，實在。蠢：擾動。寡：老而無夫的女子。

(30)造：遭。役：同“疫”，指災難。遺、投：都是降給的意思。越：語首助詞。卬：我。恤：憂。

(31)義：宜，應當。綏：告訴。予：我。

(32)毖：勞。成：成就。乃：你。寧：指文王。考：父親。圖：圖謀。功：功業。

(33)惟：思。替：廢。

(34)休：嘉獎。

(35)惟：語中助詞。卜：占卜。用：因而。克：能夠。綏：回顧。若：如何。

(36)相：助。矧：又。

(37)弼：幫助。丕：大。基：基業。

(38)爾：你們。惟：是。舊人：指曾經輔佐過文王的人。丕：程度副詞，很。省：回顧。若：如何。

(39)毖：命令。所：所在，引申為辦法。極：亟，急切。卒：終，完成。

(40)肆：故。誘：教育勸告。忱：誠。考：成。曷：同“何”。攸：所。

(41)亦：也。惟：語中助詞。用：因此。勤：引申為經常。毖：命令。若：好像。畢：完成。

(42)若：語首助詞。逝：往。言：語中助詞。艱：困難。日：天天。

(43)若：其。室：房子。既：已經。厥：其。堂：宅基。矧：況。構：蓋，建造房屋。

(44)播：播種。獲：收獲。

(45)考：父親。翼：敬。其：豈。

(46)基：基業。

(47)肆：故。越：在。敉：平定(叛亂)。若：假若。友：當指友邦。民養：民長，指統治人民的諸侯國君。養：長。勸：勸止。

(48)肆：肆力，盡力。

(49)爽：明，使政治清明。惟：只。十人：指文母、周公、太公、召公、畢公、榮公、太顛、宏夭、散宜生、南宮括。越：語首助詞。時：是。易：侮慢。戾：定，指上天的定命。

(50)大艱人： 指發動叛亂的管叔等人。誕：延納，引申為勾結。鄰：鄰邦，指殷國。胥：相。

(51)易，改變.

(52)永：長時間。念：考慮。

(53)若：譬如。穡夫：農民。

(54)休：贊助。寧人：指文王。極：放下。

(55)指：同“旨”，美好。

(56)并：都。肆：因此。誕：大。以：率領。

(57)僭：差。卜陳：卜兆陳列。茲：這，這樣。

尚書·周書·大誥第十四講解

《大誥》是周公姬旦所做的戰前動員文告，是當時的實錄，具有很高的史料價值，談話曾多次運用形象、貼切的比喻，說理透徹、生動，又很質樸，有很強的說服力;字里行間無不浸透著周公那誠摯、深厚的滿腔赤誠。它閃耀著實事求是的古樸光芒，代表了早期先秦散文的藝術成就。

周公以《大誥》平息了紛爭、統一了思想后，毅然率師東征。3年后，平定了管蔡之亂，重新統一了周朝。此后，周公繼續攝政7年，然后還政于成王。

《大誥》一開始就說：“王若曰”，表明說話的人并非成王，而是代成王布政的周公。

周武王滅商后，為了安撫殷商遺民，將紂王之子武庚封為殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處去監視他，稱“三監”。此后不到兩年，周武王就因病死去，其子誦即位，是為成王。當時成王尚在襁褓之中，無法親政，這對新建立的周王朝無疑是個嚴峻的考驗。為了鞏固周朝的統治，周公攝政，履行天子的一些職責，決斷天下大事。因為這有違于王位世襲制中父死子繼的原則，又引起王室貴族內部的懷疑猜忌。公元前1063年，商紂王的兒子武庚串通“三監”，聯絡淮夷，起兵叛周。一時間內憂外患，周王朝有臨深淵履薄冰之憂。就在這個時候，周公不避嫌疑，挺身而出，輔佐成王。經過耐心的解釋和說服，終于達到了王室內部的團結，并力排眾議，毅然出兵東征，這在周初是一件大事。《大誥》就是周公所做的戰前動員，是當時的實錄，具有很高的史料價值。

周公的談話有兩個主要內容。首先分析當時國家所面臨的困難和解決困難的方法。困難有兩個方面：一是武王之死以及王室內部的猜忌，二是武庚等發動叛亂，圖謀復辟，二者交織在一起，使得當時周朝所面臨的形勢極為嚴峻。針對這種情況，周公主張武力解決，并通過占卜肯定了這個主張。其次對反對武力平叛的諸侯臣下進行說服教育，這是動員所要達到的主要目的，因此所占的篇幅更大。對于武力平叛，周的統治集團內部的反對意見非常多，可以說是占了上風。理由主要有兩條，一是當時民心動搖，局勢混亂，平叛的困難太大。二是叛亂分子中有些是王室內部的人，甚至是長輩，不應該討伐他們，因此勸說周公不顧占卜的結果，取消東征。為了說服反對派，爭取諸侯國的支持，周公從不同角度反復論證了武力鎮壓的必要性。針對反對派所謂的“困難太大”，周公指出武力平叛是必要的，為了完成文王留下的未竟的事業，便不能被困難嚇倒，也不能過多考慮自身的安危，這是用使命感來激勵反對派。接著周公又動情地指出群臣都是文王的舊臣，應當知道文王的勤勞，言下之意是既然如此，那就應該傾盡全力去完成文王的未竟事業。神學是奴隸主階級的精神支柱，為了說服反對派，周公一再利用天命來為自己的行為尋找合法性。他在談話中反復指出周建立政權，是上天的意旨，上天不但把成功的辦法告訴給他們，而且像去掉自身疾病那樣迫切地希望他們完成文王的未竟事業，顯然，這個事業就是平定叛亂。他還強調這次占卜所使用的是文王所遺留下來的大寶龜，而且占得吉兆，暗示東征一定會像當年武王伐紂一樣取得巨大勝利。

談話還兩次用種莊稼做比喻，說明后人應當繼承前人的遺業和除惡務盡的重要性，說理形象生動。文章中有不少比喻都很質樸，也有很強的說服力：

予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。

若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救?

以涉深水為喻，以父子親情為喻，生動親切，樸質動人，代表了早期先秦散文的藝術成就。作者感情誠摯、深厚，從字里行間可以體會出周公的滿腔赤誠。