山中問答古詩拼音版 山中問答李白注音版

山中問答李白注音版

 山shān中zhōng問wèn答dá

 李lǐ白bái

 問wèn余yú何hé意yì棲qī碧bì山shān ， 笑xiào而ér不bù答dá心xīn自zì閑xián 。

 桃táo花huā流liú水shuǐ窅yǎo然rán去qù ， 別bié有yǒu天tiān地dì非fēi人rén間jiān 。

山中問答古詩拼音版

shān zhōng wèn dá

山中問答

lǐ bái

李白

wèn yú hé yì qī bì shān ， xiào ér bù dá xīn zì xián 。

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

táo huā liú shuǐ yǎo rán qù ， bié yǒu tiān dì fēi rén jiān 。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

山中問答古詩翻譯

有人問我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。

桃花盛開，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間。

山中問答古詩賞析

這是一首詩意淡遠的七言絕句，以問答形式并暗用典故抒發了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現了作者的矛盾心理。

第一聯：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作“山中答俗人”，那么“問”的主語即所謂“俗人”。詩以提問的形式領起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。俗人的疑問，就是李白為何要隱居。可是他的隱居，卻實在不容易說得那么清楚，使得俗人能夠明白;而且這樣的事，對俗人不便說，也無必要說起，所以他就“笑而不答。”李白所以隱居，是有意造就聲譽，好取得有力的人的推薦，更便捷地走上仕宦的道路。他真誠地愛好自由自在的隱居生活。他的隱居，可不是遁世，而是想要等待時機到來，就做一番“濟蒼生”、“安社稷”的事業。及到功業既成，就飄然引退，“與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州”(李白《代壽山答孟少府移文書》)。李白隱居的思想是這樣復雜而且充滿矛盾，他難以跟俗人說明白。這里“笑”字值得玩味，它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發讀者思索的興味。“心自閑”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。“笑而不答心自閑”，李白此時的心情是很安閑的，神態有些悠然自得。

第二聯：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”這是寫“碧山”之景，其實也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。這兩句用陶淵明《桃花源記》的典故。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無一點“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因為上面寫的“笑而不答”的神態，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”(李白《夜下征虜亭》)固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個共同點——即“天然”二字。這種美學觀點反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。“別有天地非人間”，其言外之意是，碧山桃花源別有天地，妙趣無窮，他就愛在這山中隱居。詩人在前面對俗人的疑問“笑而不答”’在這里才作出了巧妙的回答。“碧山”之中這種沒有名利，又不冷落荒涼的環境，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。這里隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現實的閑適心情。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中，體現出矛盾的對立統一。

這首詩完全是口頭語，很樸素，像行云流水似的，流暢自然，渾然天成。如李白所說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。全詩雖然只有四句二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論。詩境似近而實遠，詩情似淡而實濃。用筆有虛有實，實處的描寫形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，有助于傳達出詩的情韻。后兩句意境甚美，構思很巧妙，更使全詩為之增色。