高考作文素材(15篇)

高考作文素材(15篇)

　　在日常的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的高考作文素材，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高考作文素材1

　　（五十一）據美國邁阿密大學醫學院兩位醫學專家研究發現，在病房中插鮮花，對某些病人可能會造成危害。

　　兩位醫學專家對插花瓶的水進行細菌檢驗，其種類之多，數量之大達到了令人難以置信的地步。花插進花瓶一小時之后，花瓶中一茶匙的水中即有十萬個細菌；３天之后會增至2000萬個。這些細菌一般來自種花處的土壤。當花插入盛自來水的花瓶，細菌即以花莖和水中物質為原料，進行繁殖，并會飄浮在周圍空氣中。這些細菌中對病人最具危害性的是：空氣親水菌、大腸埃希氏菌和單細胞菌屬。空氣親水菌可導致傷口嚴重發炎，大腸埃希氏菌可侵犯腸和尿道，單細胞菌屬會傳染肺炎和腦膜炎。

　　因此，大面積燒傷的病人，肺和腎等剛動過手術的病人，以及極度虛弱的病人，房中不宜插鮮花。否則，藏在美麗鮮花外表下的細菌會乘虛而入，使患者發生傷口感染、肺部感染、尿道感染等并發癥，加重病情。兩位醫學專家發現，自從他們禁止在大面積燒傷病人房中插花之后，病人并發感染率大大降低。進行器官移植后的病人，為防止排斥所植器官的反應，要用降低免疫力的藥物，免疫力會大大下降，這時若親近鮮花，也是非常危險的。另外，如哮喘之類，對花粉過敏的病人也不宜在房中插鮮花。

　　（五十二）一位游客為了領略山間的野趣，一個人來到一片陌生的山林，左轉右轉迷失了方向。正當他一籌莫展的時候，迎面進來了一個挑山貨的美麗少女。少女嫣然一笑，問道："先生是從景點那邊走迷失的吧？請跟我來吧，我帶你抄小路往山下趕，那邊有旅游公司的車子等著你。"

　　游客跟著少女穿越叢林，陽光在林間映出千萬道漂亮的光柱，晶瑩的水氣在光柱里飄飄忽忽。正當他陶醉于這美妙的景致時，少女開口說話了："先生，前面一點就是我們這兒的鬼谷，是這片山林中最危險的路段，一不小心就會摔進萬丈深淵。我們這兒的規矩是路過此地，一定要挑點或者扛點什么東西。"

　　游客驚問："這么危險的地方，再負重前行，那不是更危險嗎？"

　　少女笑了，解釋道："只有你意識到危險了，才會更加集中精力，那樣反而會更安全。這兒發生過好幾起墜谷事件，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。我們每天都挑東西來來去去，卻從來沒人出事。"

　　游客不禁冒出一身冷汗。沒有辦法，他只好接過少女遞過來的兩根沉沉的木條，扛在肩上，小心翼翼地走過這段"鬼谷"路。

　　兩根沉木條，在危險面前竟成了人們的"護身符"。

　　（五十三）在２０世紀３０年代的時候，英國送奶公司送到訂戶門口的牛奶，既不用蓋子，也不用封口，因此，麻雀和紅襟鳥可以很容易地喝到凝固在奶瓶上層的奶油皮。后來，牛奶公司把奶瓶口用錫箔紙封起來，想防止鳥兒偷食。沒想到，２０年后，英國的麻雀都學會了用嘴把奶瓶的錫箔紙啄開，繼續吃它們喜愛的奶油皮。然而，同樣是２０年，紅襟鳥卻一直沒學會這種方法，自然它們也沒有美味的奶油皮可吃了。

　　這種現象引起了生物學家的興趣，他們對這兩種鳥兒進行研究，從解剖的結果看，它們的生理結構沒有很大區別，但為什么這兩種鳥在進化上卻有如此大的差別呢？原來，這與它們的生活習性有很大的關系。

　　麻雀是群居的鳥類，常常一起行動，當某只麻雀發現了啄破錫皮紙的方法，就可以教會別的麻雀。而紅襟鳥則喜獨居，它們圈地為主，溝通僅止于求偶和對于侵犯者的驅逐，因此，就算有某只紅襟鳥發現錫箔紙可以啄破，其他的鳥兒也無法知曉。

　　（五十四）許多成功人士出席一個慈善酒會，參加的每一個人都是千萬富翁。

　　但是，有一位在報社寫專欄的作家捐了５萬元，也作為特約嘉賓出席了酒會。

　　他們中的每一個名字都是這個城市的榮耀，而且他們之間都十分熟悉，他們手中端著紅酒，面帶笑意地交流著。只有專欄作家一個人靜靜地坐著，沒有人理睬他。

　　一位驕傲的先生來到他的面前，問："請問你是……"他說："我是一個專欄作家。"

　　驕傲的先生聽了，問："那么，你捐了多少錢？"

　　專欄作家說："５萬元。"

　　這位先生聽了哈哈大笑："你可能走錯了地方，這里是千萬富翁的俱樂部，我們都捐了１００萬元，而且我們都是成功人士。"

　　專欄作家說："我捐了我所有財富的２５﹪，而你們只捐了１﹪，請問誰更有資格在這里呢？"

　　（五十五）斐塞司博士有一個習慣，總是在午后坐在門前曬會太陽。一只母貓在陽光下安詳地打著盹兒，那種悠閑、舒服的樣子在斐塞司眼里真是好玩極了。

　　時間一分一分地流走，太陽一步一步向西邊走去，漸漸被拉長的樹影，擋住了母貓身上的陽光。母貓醒了，它站了起來，伸了伸慵懶的身軀，又踱到另一塊有陽光的地方，重新臥了下來，接著打盹。

高考作文素材2

　　(一)經營人心

　　清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

　　人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業、商家而言，經營人心是事業健康、持續發展的關鍵。

　　(二)猶太人無

　　猶太人不，即使是一本攻擊猶太人的書。

　　猶太人愛書的傳統由來已久，深入人心。聯合國教科文組織最近調查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國公共圖書館、大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。約450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬人。

　　在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的數量上，以色列是當之無愧的世界之最。

　　(三)成功之道

　　一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊?”

　　“當然是最大的那塊!”青年毫不猶豫地回答。

　　富翁一笑：“那好，請吧!”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。

　　很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。

　　青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。

　　如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

　　吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”

　　(四)和為貴思想協調人類發展

　　在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現可持續發展等問題的重要性。一些學者更發現已有基本理論觀念存在問題，導致人類社會提系列危機的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態的沖突而成為世界的主題。針對這種現象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。

　　一些學者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發展表明，少數幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。

　　(五)苦難是道加法題

　　有一位赫赫有名的集團老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內，把一家手工作坊擴張成了資產達億元的私營企業。

　　有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩定的生活環境，你現在的成就會更大。”

　　他沉默了一會兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不時生活在農村，沒有經受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會心安理得地過下去，絕不會開辦自的家庭作坊。從這個意義上說，我要感謝生活。”

　　苦難并不意味著永遠苦難，幸福也并不意味著永遠幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的。美國曾對一千位富翁做了抽樣調查，結果發現，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區里度過的。生活有時真的像魔術，會變幻出令人難以置信的結果。

　　苦難并不可怕，可怕的是你沒有認識到苦難本身蘊涵著無盡的契機，如果你認為它是一道減法題，那么答案你已經知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認為它是一道加法題，那么演算的結果可能就是一個無窮數。

高考作文素材3

　　1、關愛得到尊重

　　懂得關愛別人的人是受世人尊敬的。以前有個加拿大科學家在做實驗時，不小心使兩塊鈾移動了，并且相互沖了過去。若這兩塊鈾相接觸，其威力不亞于一顆小原子彈的爆炸。就在這危急的時刻，科學家用自己的雙手，硬是把這兩塊鈾掰開了。一次危機渡過了，可這位科學家也因受到太多輻射，而不幸以身殉職。政府為了表彰其偉大的博愛精神，而授予了他"用手分開原子彈的人"的稱號。他用他偉大的愛，無私地關愛別人，關愛全人類，他贏得了人們對他永恒的敬佩和贊嘆。

　　2、螞蟻的啟示

　　螞蟻給了我們許多啟示--團結就是力量，永不氣餒等。這里我也來講一個關于螞蟻的故事：兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到一半就掉下來了，如此反復了幾次。另一只螞蟻看到這種情況，就繞過墻到了另一邊，等到第一只螞蟻爬過墻時，那只螞蟻已將食物吃完了。第一只螞蟻秉著那永不氣餒、永不放棄的"美德"讓自己失去了食物。這種事不僅發生在頭腦簡單的蟻國，在我們發達的人類社會里也屢見不鮮：一些作家一味地總結自己的成功經驗，結果讓自己以后的作品與以前的作品一個風格，毫無創新，毫無新意。這難道不是一種不放棄的悲哀Ｄ愫蒙以說放棄就是新的突破，是超越自我的前提。輕言放棄是弱者，不言放棄是愚者，懂得如何放棄才是智者。

　　3、諾基亞的成功

　　一個企業置身商界猶如一個人置身社會，其生命的旅途中，形形色色的誘惑是很多的，也是容易走上歧途的，可貴的是世界名牌企業一旦認準了屬于自己的一點之后，不僅能抗拒誘惑，而且為了將全部力量集中在這一點上，敢于舍棄其他的一切，最典型的例子是諾基亞。1990年的諾基亞，因產業領域過寬而瀕于破產，后來老總決定只認準一點--手機，將其他產業全部舍棄(包括賣掉一個年利潤800萬美元的制藥廠)，5年后它便東山再起了。

　　4、梅蘭芳的藝德美

　　1952年梅蘭芳在武漢大舞臺上演《鳳還巢》。王琴生先生在前臺樓上觀摩梅大師的演出。本來那句原板"何況那朱千歲甚是不端"一向都是滿堂彩，但這一天卻無彩聲。王先生很奇怪，仔細琢磨，原來梅大師每次唱到這句時，都是臉朝外，手勢也沖外指；而這一天，他一邊唱，臉一邊朝著端坐臺中間的老旦偏過去了，彩聲也就沒有了。在吃夜宵時，王先生直率地提了意見。次日，梅大師就改了過來，果然又贏得了滿堂彩。梅先生待人至誠，互勉互勵。在演出過程中，同臺演員如不慎出點差錯，他從來不發脾氣訓人，而是救場如救火，盡力設法圓場，下臺后還關照幾句，安慰一下。1952年在青島演《龍鳳呈祥》時，扮小太監的演員第一次與梅大師同臺，特別緊張，脫口而出，竟把未婚的孫尚香叫成"娘娘"，引起倒好。梅大師溫和地安慰他："別難過！下次再演，還是由你來扮小太監，就不會念錯了！"

　　5、廢墟上的玫瑰

　　二戰結束不久，有人在德國城市的一片廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個民族極高的人文素養，由此預言，這個民族必然能夠浴火重生。

　　6、一個調查數據

　　教育進展國際評估組織曾對世界21個國家的基礎教育進行調查，結果顯示，中國的中學生在學校用來做數學題的時間是每周307分鐘，而其他國家孩子學數學的時間僅為217分鐘。同時，中國學生回家后每周還要在數學上花4個小時，而其他國家孩子在家學數學的時間每周不到1小時。

　　7、來自民眾的道德壓力

　　前幾年曾到澳大利亞。在參觀"袖珍企鵝回家"這一自然景觀時，管理員事前已一再強調，為了不影響小企鵝夜晚的生活習性，照相時不要用閃光燈。可偏偏就有個人探出身子，閃光燈一亮搶拍鏡頭。

　　頓時群情激憤。我聽不懂他們在說什么。只見有游客走過來，眼瞪得圓圓的，臉漲得紅紅的，邊比劃邊說，請那位不自覺者拿走閃光燈。頓時，那個持"閃光燈"的人被弄得灰溜溜的，趕忙收起了相機。一個健康的良好的環境是需要眾人出來維護的，而這種來自民眾的強大的道德壓力是我們所欠缺的。

　　8、林肯--美國歷史上最偉大的總統

　　世間最堅強的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個人的履歷：他，21歲時做生意失敗；22歲時，角逐州議員落選；24歲時，做生意再次失敗；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時，角逐聯邦眾議員落選；36歲時，角逐聯邦眾議員再度落選；45歲時，角逐聯邦參議員落選；47歲時，提名副總統落選；49歲時，角逐聯邦參議員再一次落選；52歲時，當選為美國第16屆總統。這個人，就是阿伯拉罕·林肯--美國歷史上最偉大的總統之一。

高考作文素材4

　　社會

　　一個社會建立在強權之上，建立在連野蠻人都想像不出的殘酷之上，建立在罪惡和瘋狂的放蕩之上，是不能夠持久的。

　　——《《你往何處去》

　　世界上竟有這樣一個是非顛倒、黑暗混亂的社會，真使我難以置信。在這個社會里，個性剛強，勤奮用功，孝順母親竟會給孩子帶來不幸，這樣的社會的確不合理。

　　——《《一個普慈南家庭教師的日記》

　　世界就是建立在欺詐之上，人生是個幻影。

　　——《《你往何處去》

　　羅馬像一片大海……大海正是人們獵取珍珠的好地方。

　　——《《你往何處去》

　　希臘創造了智慧和美，羅馬創造了權力。

　　——《《你往何處去》

　　真正的美德在目前是誰也不要的商品，一個真誠的圣人在五天之內能有一天弄到一些錢，從屠夫手里買來一個羊頭，坐要擱樓里啃骨頭，同眼淚一起吞下肚去，還必得認為幸運哩。

　　——《《你往何處去》

　　一堆灰，不管它是牧羊的焚火留下的還是火燒城市留下的，也不過是一堆灰罷了，遲早風要把它卷走。

　　——《《你往何處去》

　　世界是美麗的，而大部分人是那么卑劣，所以人生不值得惋惜。

　　——《《你往何處去》

　　我們的世界在有了你以前早就懂得當喝光了最后一杯的時候，就是應該離開前去休息的時候了，而且也知道安安靜靜地這么去作。

　　——《《你往何處去》

　　白云蒼狗，時事多變。

　　——《《火與劍》

　　聯邦王國道德滄喪，它的巨大的肢體已經開始腐壞。驕奢淫佚，已早使它的剛毅英氣消失，部隊、貴人之所愛，已不再是征伐之苦啦。

　　——《《火與劍》

　　在擁擠的人堆里，人們良莠不齊，氣質各異，因此很容易碰到點兒事。

　　——《《火與劍》

　　他們行得通的事，你就不一定行得通。他們有王國，城市，城堡。你有什么？騎士的榮譽。對于他們，誰都不會責備一句；而對于你，就會在你臉上吐口水。

　　——《《十字軍騎士》

　　這里一個可怕的巢穴，一股冷酷力量的源泉。在這里，聚集著當時世界上兩股出名的最大的力量，那就是宗教的力量和寶劍的力量；誰要是反對其中一股力量，另一股就會把他粉碎。

　　——《《十字軍騎士》

　　哪兒都少不了有惡意和忌恨，例如，少不了權貴間的齟齬口角；少不了因為罷職而惱恨國王，這些人隨時準備為一己私利而不惜犧牲國祚的。當然同樣少不了那些擁兵自重者，哪怕祖國壘為墳墓，他們也想在這墳墓上顯彰自己的軍功武略的。而且更有為數甚眾的違律亂紀者，無法無天者，游手好閑者，他們只管自顧自，只圖一己安適，只圖自己過好日子，其他，他們一概不管。

　　——《《洪流》

　　人在夜間會發現天良，魔鬼在夜間折騰罪人。

　　——《《洪流》

　　在美國，大家都知道，廣告不能照它的字義去相信的，正如樹木移植到美國的土壤里會長得很繁茂，可是結的果子卻吃不得一樣。

　　——《《為了面包》

　　（紐約）到處都可以看到人間的慘苦、骯臟和凌亂。……最后還有許多犯罪、饑餓、苦難和眼淚的巢窟。

　　——《《為了面包》

　　紐約不但沒有使我喜歡，而且相反地使我非常失望。這里主宰的名勝就是旅館和銀行，或者換句話說，這里沒有什么名勝。買賣、買賣、買賣，生意、生意、生意，——從早到晚看到的就是這一些，不斷地聽到和讀到的就是這一些。

　　——《《顯克微支短篇小說集》

　　這些違法的人在生病的時候就是醫生的主顧，在鞋子破了的時候就是行政官的主顧；既然洗手還得用手，那么手就不便得罪了手。

　　——《《誤會的笑話》

　　他們的謊言呀，就像一座松樹林子一樣。從一旁看過去，倒看見一條小路，可是你越走進去，越是茂密，弄得你走上叉路，完全迷了路。

　　——《《十字軍騎士》

　　他不得不說謊，那是因為說謊是同大團長的徽章一起繼承下來的，而他，多年以來，已經習慣于把說謊看作政治手腕了。

　　——《《十字軍騎士》

　　這些人即使已知趴在地上，還是盡說些瞧不起人的大話。

　　——《《十字軍騎士》

　　在絞死過最后一批黑蛇族人的那個廣場上，市民們造起了一所慈善院。每逢星期日，牧師們都在各教堂里講道，教人民要愛他的鄰人，要尊重他人的產業，以及諸如此類的文明社會里必要的美德；還有一位旅行演說家曾經對他們宣讀過一篇論民族權利的文章。

　　——《《酋長》

　　究竟是狼人狠還是吸血鬼狠？當然狼人狠。可吸血鬼最難纏。譬如狼人吧，你若是狠過它，強過它，它還能聽你用。吸血鬼就不同，它是見血就叮，沒一樣好事。

　　——《《火與劍》

高考作文素材5

　　(1)引言

　　“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。

　　(2)事實論據

　　裴淑英拒嫁

　　在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。

　　裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

　　李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。

　　愛情的力量

　　英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

　　比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。

　　白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。

　　他倆結婚后，生活非常幸福。 燕妮與馬克思風雨同舟

　　燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

　　1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱!”

　　(3)理論論據

　　人必生活著，愛才有所附麗。 魯迅《彷徨.傷逝》

　　兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。 陳望道《我的戀愛觀》 沒有愛情，不會有幸福。 郭沫若《棠棣之花》

　　真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。 陳望道《婦女問題》 愛情征服一切。 [羅馬] 維吉爾《牧歌》

　　青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓? [俄] 普希金《茨風人》 愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。 [俄] 屠格涅夫《麻雀》

　　如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。 [俄] 風察洛夫《平凡的故事》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 宋.秦觀《鵲橋仙》

　　男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。 聞一多《冬夜評論》 人生有限，情無限。 宋.晏殊《踏莎行》 戀愛是全人格的結晶。 茅盾《最近的出產》

　　戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。 陳望道《我底戀愛觀》 愛情的腳步是任何人阻擋不住的。 [烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》 有恐懼的地方就沒有愛情。 [俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》 愛在心底的是深的，專疼表面是假的。 柔石《為奴隸的母親》 離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。 陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

　　愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。 [前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》

　　愛的法則，即是犧牲的法則。 李大釗《黑暗運動》 愛情必須時時更新，生長，創造。 魯迅《傷逝》

　　只有愛情才能使生命維持和延續下去。 [俄] 屠格涅夫《麻雀》

　　離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。 [俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛情和欺騙是水火不相容的。 [俄] 納謝德金《感情的考驗》

　　互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。 [俄] 納謝德金《感情的考驗》

　　愛情不是索取，而是給予;不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。 [美] 范戴克.H《愛情》

　　相思千萬里，一書直千金。 唐.李白《寄遠十二首》 如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

高考作文素材6

　　特蕾莎修女——塵世間仁慈的天使

　　特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，只用誠懇、服務而有行動的愛，來醫治人類最嚴重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行;也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。

　　她不曾像摩西那樣叫紅海分開，兩邊立起如壘，讓以色列人從干地上走過去。

　　她不曾用食物喂飽五千人，叫許多人跟在她后頭擁護她。

　　她不曾搞過叫天地變色的社會革命，她不是個翻天覆地的偉人。她所做的，是每一個有手有腳的平凡人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、抹身，當他們被不幸的命運踐踏如泥的時候，還給他們一個人的尊嚴，如此而已。

　　她就是特蕾莎修女，她的一生都在追尋著這樣一個真理：我們都不是最偉大的人，但我們可以用偉大的愛來做生活中每一件最平凡的事。

　　特蕾莎修女一生的使命既簡單又直接，就是服侍窮人中的窮人。她認為人最大的貧窮不是物質上的缺乏，乃是不被需要與沒有人愛。她在接受記者采訪時說：“感覺自己沒有人要，是人類所經驗到最糟糕的一種疾病。”因為別的病有藥可醫，惟獨“不被需要”，除了一雙愿意服侍的手與一顆充滿愛的心腸外，再沒有一帖藥可醫治。

　　特蕾莎的一生，都在帶領仁愛修女會一起服侍世人。她并沒有達官顯要在背后作為支持，修女會也沒有獲得社會名流的積極贊助，她只是單純地依靠她那份幾乎是無限的、但卻是堅韌的愛。

　　在特蕾莎修女樸素的裝束下，隱藏著一個高貴的靈魂。她確實是我們這個時代最特殊的人物，也是最令人景仰的女性中的一個。她靠著無限的愛去服務窮人中的窮人，以她的一生，實際彰顯偉大的愛。

　　她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態……她個人成功地彌合了富國與窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間建設了一座橋梁。

　　她是一位永生的偉大的圣人!

　　特蕾莎修女是代表和平、代表犧牲、代表歡樂的象征。

　　特蕾莎修女于1910年出生在塞爾維亞，本名阿格尼絲。她的家庭很富有，家中連特蕾莎共有三個孩子。她小小年紀就開始思索人生，12歲時感悟到自己的天職是幫助窮人，這決定了她被稱為“活圣人”的一生。17歲時，她決定到愛爾蘭的勞萊德修女院學習。1928年，她來到印度大吉嶺工作，擔任當地學校的老師，教授地理及歷史。大吉嶺位于喜馬拉雅山與加爾各答的山腳下。1937年，特蕾莎完成了修會的訓練，正式宣誓成為修女，并被指派到隸屬加爾各答的圣瑪麗亞女校中擔任校長。該校是個貴族學校，學生皆來自孟加拉的上流階層。

　　然而，特蕾莎并不想讓自己停留在圣瑪麗亞女中。當地的士紳把孩子送入這個學校，期望在學校能接受最好的教育。然而，在加爾各答圣瑪麗亞女校的墻外卻布滿了臟亂、污穢的貧民窟。特蕾莎看見這貧民窟與貴族學校的對比，她心中深受責備。她知道，貧民窟才是她要去的地方。她要進入最窮苦、最低賤的人群當中。

　　特蕾莎修女在修道院十年了，她知道修道院的生活既舒適又穩定。特蕾莎承認，離開修道院走入貧民窟是一個艱難的抉擇。因為對她而言，脫離修道院的痛苦與煎熬，更勝過她當年離開家人與朋友，進入修道院的決定。

　　特蕾莎要離開修道院時，修會的上司曾與她約談并試圖勸阻。其實，特蕾莎清楚知道，一旦脫去修會的修女袍，她就失去了修會的支持，也沒有什么人來幫助她，但她依然堅持出走這個決定。最后，修會終于點頭同意。

　　離開修會后，特蕾莎進入最破爛的貧民窟，在那里用幾盧比租下一間房子，接待貧民窟里饑寒交迫的孩童。為了他們，她自己親身到街上乞討食物并送藥，幫助他們清洗身體。在這個屋里，沒有桌子、椅子，也沒有黑板。她以地板為黑板，教孩子們一些孟加拉字母。

　　這時她完全依賴心中的感動而工作，只要她覺得哪里有最大的需要，她就到那里去幫助人。有一次，她看見街上躺著一個奄奄一息的病人，她焦急地四處求告，敲遍醫院、診所的大門，竟無一人理會。最后好不容易求到一點藥品，回來時卻發現那人已死去了。

　　另有一回她遇見一個人身上都是膿包、傷口，膿包上竟是蠕動的蛆和虱子。她沉痛地感嘆：“狗與貓都過得比這人更好，人為何如此卑賤地走向死亡呢?”之后，她到警察局請求他們撥一處地方，使她可以接待那些無家可歸者，能夠幫他們清洗身體、洗凈流膿的傷口再加以包扎，好讓孤苦無依者有個安靜面對死亡之所。她覺得這么做，至少能使他們在人生的最后一刻也可以感受到被需要、被愛與被照顧。就這樣，特蕾莎創辦了死者之家——Nirmalahriday，意思是純潔的心之地。她借用加爾各答一家香火鼎盛的廟旁招待香客的一間禪房，開始來收容垂死的游民。秉持同樣信念，特蕾莎又創辦了棄嬰

高考作文素材7

　　歷史人物

　　魏晉“竹林七賢”之一的嵇康，因不與權貴合作而死于屠刀之下。從誠實和弗蘭克不屈的脖子上噴涌而出的鮮血變成了一條豪華而美麗的“豹尾”，拍打著一個腐朽王朝的脊背，在那個陰沉的夜晚留下了震耳欲聾的聲音空。(江蘇考生《夜深人靜》)

　　作為“初唐四杰”之首的王波，作為現代詩歌的開創者，以其杰出的貢獻開啟了中國古代詩歌的新篇章，引發了盛唐的盛唐氣象。(江蘇考生《人生三部曲》)

　　斯賓諾莎研究哲學，探索真理，并在沒有親情、友誼、愛情和孤獨的情況下創作了神學著作《宗教理論》。他讓后人感嘆:“最孤獨、最寂寞的是過程，最沉重、最豐富的是過程。”(江蘇考生《人生三部曲》)

　　在長江上游，有劉備和白蒂的遺孤的眼淚，還有李白起航和劃船的身影。也許，劉備和李白完全是兩種人，一種是為世界而奮斗的國王，另一種是周游世界的詩人。歷代國王和王子都有自己的偉大成就，而明智的詩人也有自己的文章。然而，長江以其廣闊的范圍容納了所有這些。李白在清晨被響亮的歌聲迎接，劉備在傍晚被疲憊的`馬蹄聲迎接。(浙江考生《山水學者看中國》)

　　貝多芬擺脫了世界的喧囂，在音樂的國度里盡情地跳躍。居里夫婦拋開名利的煩惱，在科學界邁出了更進一步的步伐。陶淵明忘記了世界的黑暗，在自由的南山上采摘菊花……他們悠閑地走在人生的路上，嗅著世界的芬芳。(湖南候選人“輕松起步”)

　　“水錘是3000里，那些飆升到最高點的是90000里，那些在6月去支付利息的也是。”——莊子，一個用魚竿釣魚的人，被建議做一個世俗的官員，但他忽略了他。他冷漠而驕傲的頭腦無法擺脫他陰暗的仕途。他超越了這個世界，不管楚的外表如何，他不想成為一只供奉在高高的寺廟里的烏龜。他又進去了，一個人呆著，愿意做一棵大樹，在涼爽的微風中獨自守護著月亮，捧著白色的美德，享受著無憂無慮的生活。(湖北考生《超越外，進入內》)

　　越王勾踐遭受了亡國之痛，忍受了幾十年非人的屈辱。他堅守猶太復國主義信仰，因為他從圈子之外看到了生命之光。他看到了勝利和復仇的希望。最后，他創造了一個不可思議的歷史奇跡。(湖北考生《近看遠看》)

　　偉大的藝術家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“進入”導致了王羲之所寫的18缸墨水。正是這種“進入”，使玄奘千里迢迢前來取經。正是這種“進入”導致了陳京潤計算的幾十袋稿紙。(湖北考生“出”與“入”的生活)

　　英國數學家多凡維爾花了30多年的時間將圓周率計算到800多位小數。然而，后人發現他在第300名時犯了錯誤，也就是說，他在接下來的20年里所做的一切努力都是徒勞的。科學不能容忍任何馬虎。如果多曼維爾能夠在工作過程中定期客觀地回顧自己的步驟和數據，他可能不會留下這種遺憾。(湖北考生“出”與“入”的生活)

　　“厄運給我的太陽穴下了一層苦澀的霜，心痛和疲憊是我酒里的一層厚厚的灰塵。”杜甫太“中”，憂國憂民，感情當傷天下，少陵長嘆良久，頷首。“高樓旁的花”讓他心痛。從遠處望去，他的憂慮在腦海中回蕩。(湖北考生《不搭船捕魚歸來》)

　　霍金可以創造令人眼花繚亂的成就，這是他日夜研究的結晶。牛頓發現了震驚世界的萬有引力定律。這是對他努力思考和艱苦努力的回報。馬克思能夠發現剩余價值規律，這與他勤奮的研究是分不開的。(河南考生的“閑聊”出乎意料而又合情合理)

　　28歲的歐拉只用了兩天時間，就在幾個月內完全證明了幾個數學家得出的結論。僅用了三天時間，steinmetz就重啟了一臺機器，幾個工程師幾個月都無法修復這臺機器。(河南考生“意外？不可避免！“)

　　女詞人李清照有著凄美的神情和發現，有著一對“只看不起眉梢，卻能感受到內心”的兒女，也有著“生是英雄，死是鬼”的英雄詩句。(河北候選“合理的枝頭綻放意想不到的花朵”)

　　春秋時期齊國的宰相管仲是他兒子小白的敵人。然而，他幸運地被他的老朋友包所引用，他幫助桓公獲得了霸權。舒雅幫助管仲獲勝，并為自己贏得了后人的尊敬。(山東考生《成人是自然造的，人是自然造的》)

　　航海家鄭和率領船隊起航。他從中國接受了圣旨，并把陶瓷、絲綢和茶葉送到任何他去的地方。他傳遞的是一個古老的東方國家的文化。與此同時，他也接受了外國文化，這是更多的敬禮和崇拜。(山東考生《雙贏，一種人際關系的智慧之美》)

高考作文素材8

　　一、扁鵲自認醫術最差

　　扁鵲是我國古代的名醫，他家兄弟三人，都以從醫為生。

　　有一天，魏文王問扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位醫術最好呢？”

　　扁鵲回答說：“大哥最好，二哥次之，我最差”

　　文王再問：“既然你最差，那么為什么你最出名呢？”

　　扁鵲回答說：“我大哥治病，是治于病情發作之前。由于一般人不知道他事先已鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家里的人才知道。我二哥治病是治于病情剛剛發作之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他只在我們的村子里才小有名氣。而我扁鵲治病，是治于病情嚴重之時。一般人看見的都是我在經脈上的穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以他們以為我的醫術最高明，因此名氣傳遍全國。”

　　文王連連點頭稱道：“你說的好極了。”

　　二、蕭伯納的感慨

　　蕭伯納是愛爾蘭著名的戲劇家。

　　一次，他應邀到俄國訪問。一天閑暇時他漫步在莫斯科街頭，遇到一位可愛的小女孩兒，一時興起，便高興地與她玩兒起游戲。

　　這一老一少玩兒得十分高興，到了分手的時候，蕭伯納得意地對小女孩兒說：“回去告訴你媽媽，今天跟你玩兒游戲的可是鼎鼎大名的蕭伯納。”

　　誰知小女孩兒望了蕭伯納一眼，學著他的口氣，驕傲地說：“你也回去告訴你媽媽，今天跟你玩兒游戲的是小女孩兒安妮。”

　　小女孩兒的回答使蕭伯納大吃一驚，他立刻意識到自己的傲慢，事后，他感慨萬分地對朋友說：“一個人無論有多大的成就，對任何人都應該平等相待，常常保持謙虛的態度。這個莫斯科小女孩兒給我的教訓，是我一輩子也無法忘記的。”

　　三、左宗棠受挫的故事

　　左宗棠是晚清重臣，他喜歡下棋，而且棋藝高超，很少有對手。

　　有一次他微服出巡，在街上看到一個老人在擺棋陳，招牌上寫著：“天下第一棋手。”左宗棠覺得老人太高狂妄，立刻上前挑戰，結果老人不堪一擊，連連敗北，左宗棠洋洋得意，命老人把那塊“天下第一棋手”的招牌拆了，不要再丟人現眼。

　　沒想到，當左宗棠從新疆平亂回來時，居然又發現了那塊牌子。他很不高興，就又去和老人下棋，但是這次他竟然三戰三敗，被殺得落花流水。第二天再去，仍然慘遭敗北，他很驚訝：老人為什么能在這么短的時間內，棋藝進步得如此之快呢？他向老人請教。

　　老人笑著說：“你雖然微服出巡，但我一看就知道你是左公，而且即將出征，所以我讓你贏，好使你有信心立大功。如今你已凱旋，我就不必再客氣了！”

　　左宗棠叫后心悅誠服。

　　四、柳公權虛心拜師

　　柳公權是唐代著名的書法家。他在少年時候，就寫得一手好字，常常博得師長的夸贊和朋友的羨慕，因此他不免驕傲起來。有一天，柳公權和幾個伙伴在路邊的亭子里練習書法。伙伴們圍差柳公權，一邊看他寫字，一邊大聲地稱贊著。柳公權心里得意極了，他對伙伴們說道：“這算什么，等過幾年，我的書法一定天下第一。”

　　這時，一位老者從這里經過，聽到柳公權的話，就走過來看看他寫的字，皺皺眉頭，說：“這字寫得并不好，軟塌塌的，沒筋沒骨的，還值得在人前夸耀嗎？據我所知，有人用腳寫的都比這好哦。”

　　柳公權一聽，小臉漲得通紅：“不可能，不會有人比我寫得更好了，更何況是用腳！”

　　老人爽朗地笑了笑，說：“不信，你就到華京城去看看吧。”

　　第二天，柳公權一大早就出發，獨自去了華京城。一進華京城，他就看見一棵大槐樹下圍了許多人。他擠進人群，只見一個沒有雙臂的黑瘦老頭兒背靠槐樹，赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾笑，正在揮灑自如地寫字，筆下的字龍飛鳳舞，每一筆都是那么剛勁有力，博得圍觀的人陳陳喝彩。

　　自己的字和這位老人用腳寫的字比起來果然是不值一提，柳公權心中深感慚愧。他馬上走到老人面前，“撲通”一聲跪下，說：“我愿意拜您為師，請您告訴我寫字的秘訣。”

　　老人慌忙放下腳中的筆，對柳公權說：“我是個孤苦的人，生來沒手，只得靠腳混生活，怎么能為人師表呢？”小公權苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫下幾個字：“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛。”

　　柳公權把老人的話牢記在心，從此發奮練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。經過苦練，柳公權終于成為著名的書法家。

　　五、程門立雪

　　宋朝的楊時非常喜愛學習。一個下雪天的中午，他和同學一起去找理學家程頤老師求教。

　　程老師正在睡午覺，他倆就站在門外等候。

　　雪越下越大，為不打擾老師，仍耐心地等候在門外。

　　老師醒了。發現楊時倆人站在雪地里，忙叫他們進屋來，楊時趕忙向老師行禮、請教。

　　六、徐悲鴻改鴨子

　　據說有一次徐悲鴻正在畫展上評議作品，一位鄉下老農上前對他說："先生您這幅畫里的鴨子畫錯了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長的？"原來徐悲鴻展出的《寫東坡春江水暖詩意》，畫中麻鴨的尾羽長且卷曲如環。老農告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽毛鮮艷，有的尾巴卷曲；雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評，并向老農表示深深的謝意。

高考作文素材9

　　在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。

　　【提出觀點，提綱挈領，點燃善念火種，讓社會充滿道德溫度。】

　　日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社會前進的精神力量。

　　【聯系社會熱點，論證上文觀點】

　　國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的重要支撐，道德模范是一個社會崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業、各個領域涌現出的先進典型，他們身上，生動呈現了當代中國的精神風貌，集中展示著我們時代的道德風尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。

　　【國家層面論述。鼓勵全社會向道德模范看齊，強調精神文明建設的重要性。】

　　一個人追求道德的生活，人生就會更有意義；一個社會尊崇道德的風尚，社會就會更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言

　　“振興中華，乃我輩之責”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛；志在“讓每個孩子都有微笑的權利”的韓凱，展示了什么是醫者仁心；“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現著質樸的助人為樂……在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。

　　【個人層面論述，舉例論證，倡導講道德，傳播道德正能量。】

　　我們倡導的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業奉獻，或見義勇為，或誠實守信，或孝老愛親，這些高尚品質，既是社會主義核心價值觀的具體體現，也是中華民族傳統美德的具體體現。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會樹立起榜樣。在全社會頌揚道德模范，就是要把他們的愛心善舉轉化為潛移默化的力量，推動全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。

　　【理念層面論述，說明倡導社會主義核心價值觀的社會意義。】

　　“一朵鮮花打扮不出美麗的春天。”讓更多人向上向善，離不開對良好社會氛圍的營造。近年來，各地區各部門按照中央的要求，不斷推進公民道德建設，弘揚中華傳統美德，培育時代新風，中華大地上涌現出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動力。在人們身邊，無論是搶險救災，還是扶危濟困，只要社會有需要，就會有一大批人站出來無私奉獻，凸顯了新時代思想道德建設的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚向上的精神風貌，讓全社會因道德的追求而充滿力量。點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。

　　【社會層面論述，引導更多人向善，讓社會更加充滿道德溫度。】

　　領導人指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”一個民族要實現復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。今天，全社會對道德風尚和社會風氣的期待更高，人們希望自己生活的環境處處講道德、有秩序，處處有愛心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好引導人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個人都成為道德的主體，匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴力量。

　　【總結全文，重申觀點，引用名言，形象說明精神文明的重要性，強調引導人人成為道德主體，

　　助力民族復興。】

　　「精讀細思」

　　這篇時評旨在以“道德模范”為例，強調通過榜樣作用，引導更多人向善重德，滿足人們對全社會道德風尚和社會風氣的更高期待。這篇時評從國家、社會、個人各個層面論述了道德之風的重要性，強調了個人之德影響社會，社會道德之風助力國家復興，息息相關，環環相扣。實現民族復興過程，是物質與精神的同步提升過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”

高考作文素材10

　　月餅：

　　傳說，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便趁八月十五（陰歷）中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙作暗示，以次相互號召反孟復國。隨著時間的推移，月餅的人文內涵不斷被豐富，時至今日，它已經象征著團圓和美滿。

　　月餅的種類：按產地分：有蘇式、廣式、京式、寧式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；從餡心講，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月餅等；按餅皮分，則有漿皮、混糖皮、酥皮三大類；就造型而論，又有光面月餅、花邊月餅和孫悟空、老壽星月餅等。目前，全國月餅可分五大類：京、津、廣、蘇、潮。

　　月餅符合中國人的審美情趣，也能夠起人們對往日的回憶。中華民族傳統文化注重家庭的團圓、美滿，月餅的外形正好符合中國人的傳統觀念，成為中華民族的傳統食品。月餅的生命力，就在于其悠久的歷史積淀和深厚文化。

　　粽子：

　　為了紀念偉大的愛國詩人、杰出的政治家和思想家屈原，端午節前家家戶戶包粽子，端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫”角黍”、”筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱”角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱”筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

　　七成人端午吃粽子，八成人不會包粽子（《解放日報》）

　　由一個標題想到的（燈花）

　　近些年來，圍繞著向聯合國教科文組織申報文化遺產項目，國人一直很反感韓國人搶在我們前頭，把我們中國、特別是漢族人固有的傳統節日作為他們的什么項目去申報了，似乎掠了我們的美。但我們自己是否應該反省一下呢？這么多年來，我們對自己的傳統節日注意得怎么樣了呢？其實是不夠的，至少與我們小時候經歷的那種節日氛圍與情景相比，現在除了春節，其他如端午、七夕、重陽，甚至包括中秋節，我們重視的程度已經遠不如從前了，有時節日過了才突然想起。用時髦的話來說，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家搶先、掠美又有何用？倒是應該檢討我們自己的觀念，端正一下對民族傳統節日的態度。

　　現在有些人對國外的情人節、愚人節十分熱衷，但數典忘祖，對自己國家或民族的傳統節日卻“冷靜”了、淡卻了。所以，我認為，每逢重大傳統節日來臨，不僅要在生活中營造一些節日氛圍，而且媒體上也要適當做點文章。這是很必要的。

　　茶：

　　茶是世界上最受青睞的植物沖泡飲料之一，與咖啡齊名。中國是茶的故鄉，盛產名茶。茶葉以產地來分，有黃山毛峰，西湖龍井，江西婺源，福建普洱等。沖泡的方式也各有不同，比較著名的有工夫茶。好茶大都葉片細嫩，沖泡后茶水清澈、碧綠，有著濃濃的茶香。茶葉有止渴、解熱、助消化、利尿、明目等功用。飲茶有益健康。茶長期以來一直受到人們的喜愛。

　　龍：

　　龍是中華民族幼年時期所創設的圖騰崇拜物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、蝦的須、麒麟的頭、蛇的身體、魚的鱗、鷹的爪等組合而成。“龍生九種，種種不同”，人們賦予它們上天入地、呼風喚雨、無所不能的本領。龍象征著至高無上的權力。封建社會皇帝自封為“真龍天子”，坐龍椅穿龍袍；民間有舞龍、賽龍舟等娛樂、紀念活動；中國特有的生肖上有龍的一席之地；有關龍的成語俗語更是數不勝數：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍騰虎躍、神龍見首不見尾……

　　有這樣一首歌：“遙遠的東方有一條龍，它的名字叫中國。”龍是中華民族的象征，我們是“龍的傳人”。龍的形象會隨著中華文化的發揚光大而傳遍世界。

　　文明：

　　抓清潔，就是抓民生，抓生活品質

　　杭州要打造國內最清潔城市

　　“以前，來杭州的游客都說‘西湖真美麗’，但少有人說‘杭州真干凈’，現在，我們要用五年時間讓杭州干凈起來。”杭州市委書記王國平在近日召開打造“國內最清潔城市”動員大會上，作了如上表態。

　　提高生活品質、全面改善民生，這是杭州提出的自我要求，。要達到這一目標，必須從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題著手。清潔就是與人民群眾生活息息相關的問題之一。

　　著力抓好：農貿市場、河道環境、“八小”行業等整治。（八小：小餐飲店、小副食品店、小食品加工廠、小浴室、小美容美發廳、小歌舞廳、小旅館、小網吧。五亂：攤點亂擺、車輛亂停、廣告亂貼、垃圾亂扔、工地亂象）這樣，到20xx年，杭州市區將彰顯清潔、清靜、親水、無視覺污染的城市特色，天更藍、山更綠、水更清、花更艷，老百姓喝得上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、看得到郁郁蔥蔥的花草樹木，顯著提升人民群眾的環境生活品質，成為國內外公認的中國最清潔的城市。

高考作文素材11

　　預測命題

　　材料一：諾基亞曾是歐洲上個世紀末最成功的企業，曾是歐洲人與硅谷進行技術競爭并因此創立企業巨頭的典范；在20xx年的時候，諾基亞也是美國投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價一直相當堅挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設想如此一頭巨大的龐然大物會面臨危機。

　　在很短的時間里就爬到了事業的巔峰的諾基亞，在很長時間內都對市場的變化不以為然，固執地相信著自己的固有優勢。當iPhone推出時，它一直對其發展勢頭置若罔聞。如今，當注重握在手里的時尚的消費者越來越傾心于iPhone時，諾基亞的風采也就不復存在。

　　材料二：一只野狼臥在草地上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對它說：“天氣這么好，大家在休息娛樂，你也加入我們隊伍中吧！”野狼沒有說話，繼續磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險，你何必那么用勁磨牙呢？”野狼停下來回答說：“我磨牙并不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護自己了。”

　　【寫作指導】

　　這是一個由多則材料組合成的材料作文。對于多則材料作文的審題立意，要注意辨析材料的異同，明確它們之間的關系，挖掘材料蘊含的意義，準確把握命題意圖。而材料間的關系，大致有以下三種：

　　1、同義關系。指材料的性質、蘊含的意義、體現的觀點相同。

　　2、類義關系。指材料表面看來似乎風馬牛不相及，然而深入內里，卻能發現，它們所蘊含的意義具有相類似之處。

　　3、反義關系。指材料的性質、蘊含的意義、體現的觀點是截然對立的。作文的關鍵是抓住材料的對立點，深刻剖析這種不同所反映的問題實質。

　　抓多則材料間的“關聯點”有兩種基本思維方法：

　　1、求同法。提供的幾項材料在形式、內容上雖不相同，但在內涵上有共同性、相通性，審題時就要找出材料間的共同點。

　　2、求異法。如果幾項材料中既有正面的又有反面的，那么在審題時，首先就應找出正反材料之間的對立點，從正反材料的對比中得到啟發，提煉觀點，形成立意。

　　這是一個具有反義關系的作文材料：諾基亞慘遭滑鐵盧就在于自我陶醉，安于享樂，沒有危機意識就會面臨殺機，危險必然悄然降臨；而野狼做事未雨綢繆，居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。由此可見，對于對手、對于未來，應一直心存謹慎，只有居安思危，具有憂患意識，才能高瞻遠矚，防患于未然。小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生于憂患，死于安樂的。

　　【同類素材】

　　1、20xx年8月的強臺風“梅花”，最終與浙江擦肩而過，數十萬不眠不休、嚴陣以待的浙江干部群眾再一次經歷了“十防九空”的防臺過程。這些工作雖然不如形象工程好看，也不能直接產生多大的經濟效益，為地方GDP添磚加瓦，卻能大大降低災難風險、切實保障人民群眾生命財產安全，而這恰恰是一個負責任的政府最大的功績。對于生命，不僅僅只是遇難中伸出援助之手，更應該在日常管理和服務之中高度重視生命和財產安全，防患于未然。

　　2、法國的馬其諾防線。第一次世界大戰總共造成法軍近500萬人的死傷，戰后，慘痛的教訓使法國民眾陷入一種極端的情緒中，那就是必須不惜一切代價阻止敵人的再次侵略。在這種背景下，一條長約700公里，耗資近50億法郎的軍事防線建成了。這就是以當時法國戰爭部長安德烈·馬其諾的名字命名的、聞名于世的馬其諾防線，因為擁有著極高的安全系數而被當時的法國人津津樂道，法國人認為可以高枕無憂了。但就是這樣一條曾經號稱“固若金湯”的鋼鐵防線卻成了世界軍事史上最大的笑話。可笑恐怕就在于，這樣一個龐大、先進而又史無前例的防御工事居然不廢一槍一炮就被德軍輕易攻破。1940年5月，德軍機械化部隊突襲比利時，翻越阿登山區，侵入法國，直接插到馬其諾防線的背后，同時兵臨巴黎城下。而此時，固守在馬其諾防線的法國士兵居然沒有向首都方向抽調一兵一卒，還在頑強地等待著敵人的正面進攻，結果自然可想而知了。

　　3、故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修《伶官傳序》。

　　4、項羽入關后分封諸侯，為了壓制劉邦，立劉邦為漢王，并由秦之降將章邯、司馬欣、董翳對之進行合圍封鎖。劉邦在入巴蜀時燒絕棧道，以示自己并無東出之意。項羽被迷惑，從而放松了對劉邦的戒心。后來劉邦明修棧道暗渡陳倉，最終打敗項羽，江山盡歸漢室。

高考作文素材12

　　肖邦，隱藏在花叢中的大炮

　　海涅說過：“每個時代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會縱身躍入深淵。”肖邦生于浪漫主義革命風起云涌的劇變時代，但他并不完全是一個藝術上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進康乃馨與晚香玉的花飾，但一個沉重的戲劇性主題永遠蘊藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長，肖邦索性把美麗的花環拋在一邊，他的曲風變得更為厲害，更具哥特式風格，他把巴赫當做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個靈魂的歷史。這個靈魂被遠古的癲狂所震撼，為對于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴聲音。

　　肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯想起雪萊、濟慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時所發出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對于一位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個音樂界的詩人，是所有作曲家中最富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。

　　探究與復現肖邦的靈魂對于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個時代，藝術氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會失去其負載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動我的地方，那是生機勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結合。人們把肖邦比做愛倫坡、魏爾倫 、雪萊、濟慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評家們的標志牌，因為肖邦根本就是不可比擬的，他獨一無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫。”很少有人能在沉思默想中度過一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭，他富于挑戰生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個人的永恒安慰。

　　人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅實穩固的基礎。只有到了一種新的音樂美學體系完全顛覆了舊價值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學的侍女的那一天，肖邦的藝術才會消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨特的聲音。

　　肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個時代最驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內心那個熟悉的魔鬼的驅使。在精神氣質上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。

　　肖邦的音樂是一個由愛國主義、自尊感與愛培養起來的人格的美學象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現，因為這種樂器最善于表達易逝的曲調、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。在所有的現代抒情詩人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因為內心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德里克弗朗西斯克肖邦這個名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個時代作詩的方法，肖邦是自己時代的英雄，一個可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：

　　“啊，那個長著剛健翅膀的靈魂，

　　用它那唱著預言之歌的灼熱滴血的嘴唇，

　　用它它那具有磁性的心弦的顫動，

　　用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，

　　用它那熱情而和諧的曲調，

　　你利劍一般刺透人們的靈魂，

　　讓他們聆聽天籟。”

高考作文素材13

　　俗話說：巧婦難為無米之炊。如果把寫作文比成煮飯的話，那么文章中所用的材料就好比煮飯用的米一樣。那么巧婦何處去尋米呢？

　　其實事事留心皆學問，宋代大學問家朱熹在《觀書有感》中也寫到：問渠那得清如許？為有源頭活水來。我們要做生活的有心人。在平時應養成看、想、比、悟的觀察習慣。即，在日常生活中，對周圍的事物不僅要認認真真地看，還要用自己的頭腦仔仔細細地想，把此事物和其他事物進行比較，從中發現事物的特點，抓住事物的本質，這樣才能對生活有所見、有所聞、有所思、有所感。

　　寫作文時，自然就會有米下鍋了。就拿《自由與舍棄》這篇文章來說，我們也可以聯系我們的生活實際，寫出我們的真情實感來：那一張通知書雪花般地灑落在我周圍，撕碎了它，也撕碎了我所有的怯懦和痛苦。放棄了它，我重新走進了高三的生活。我如好友們所說，失去了本該屬于我的自由，每一天都在拼命地努力，每一時都被千斤重的壓力壓得難以喘息，我頂著大學好友看望自己時的痛苦，迎著好多同學不理解的目光。有時自己想哭，但常存的那一份期待告訴我要把最珍貴的淚水留給勝利和成功，于是，我的心是自由的，即便是累得滴血它依然是自由的；那一份最廣闊的天空放在了我心最深處；縱是刀山火海我依舊執著與堅強。于是，在復讀的日子里，我強迫自己微笑，每一天我都在給自己打氣，為自己吶喊，我習慣了站在樓頂向遠方眺望，讓心底的那片天空告訴自己成功就在前方，只要你決不放棄夢想。我曾經心境狂野，而今舍棄了春日窗外明媚的陽光，冬日飄飛的雪花，選擇了學習。寂寞孤獨充斥著稚嫩的心，失敗打擊著美好的理想，但焦灼的眼里閃耀著自信，受傷的翅膀仍充滿動力。為了有一天白天鵝能飛上高空，為了追求生命的圖騰，我再次選擇拼搏放棄懈怠，選擇前進放棄后退，選擇苦痛放棄安逸。于是以后的日子只有書與我為伴，于是我因這樣的放棄而駕著舟楫遨游在知識的海洋，于是我的心靈得到凈化，在知識的殿堂中我體會到了塵世沒有的那種心靈的自由和超脫。試想，如果我們學生的作文中能出現這樣的段落，這不遠遠比李白或者海倫來得新鮮、真實？

　　我們不僅可以從自己的實際生活中得到素材，還要學會從社會熱點里獲得我們想要的素材。況且08年高考很多省市的題目，都要求考生關注現實生活，為時為事而作。全國Ⅰ卷，直擊抗震救災，圍繞捐款、救援等六條與抗震救災有關的素材，不限題材，盡情發揮。命題者的用意非常明確，就是直寫抗震救災。這更要求我們關注社會熱點。有的學生可能會說：我們整天呆在教室里，連作業都忙不過來，哪有時間去關注新聞？其實關注社會熱點新聞并不需要我們花費太多的時間。每天利用課間休息的時間看看報欄，大致瀏覽一下國內外大事，把覺得可圈可點的人物事件做一簡單的摘記，日積月累就是極富時代特色的作文素材庫。比如近幾年評選出的感動中國的十大優秀人物就是非常具有時代性而又有生命力和感召力的素材。

　　李劍英，為保村莊放棄跳傘逃生。20xx年11月14日，蘭州空軍某部飛行員李劍英駕駛某型殲擊機，在訓練結束下降過程中，撞到鴿群導致發動機不能正常工作。在生死攸關的16秒里，李劍英看到飛機下方密集的村莊和人群，毅然決定改跳傘為迫降，先后3次放棄求生機會，為了保護國家和人民群眾的生命財產安全壯烈犧牲。孟祥斌，跳江救人永別妻女。去年11月30日中午，金華市城南橋上一年輕女孩跳江自殺。駐金華某部28歲軍官孟祥斌正好與前來探親的妻女經過，見此險狀，孟祥斌奮力跳下大橋施救，都沒來得及和妻女打聲招呼。孟祥斌把女子奮力托起，自己卻開始下沉，昏迷的輕生女漂在水面被救起。但孟祥斌卻從眾人視線里消失。這些不都是用來說明自由與取舍的好事例嗎？這活生生的就在我們現實生活里的人物的事跡不比那些歷史人物更具有說服力和感染力嗎？

　　然而學生中因為升學壓力、沉重的學業負擔不看書報不聽新聞，缺乏感悟能力，不做生活的有心人的大有人在，那么他們又該拿什么米下鍋呢？教材和《語文讀本》平時只要稍加整理，就可以給自己積累下一本很有可讀性、實用性的寫作素材。教師利用教材內容引導學生學習運用教材中的現成素材，教師現場示范，引導學生怎樣分析、運用。教材學習過程中老師介紹作者的生活經歷、生活環境、時代背景，作者的個性、為人處世方法都可以成為我們的寫作材料。

高考作文素材14

　　料作文寫作示例

　　一、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

　　梟逢鳩。鳩曰：子將安之梟曰：我將東徙。鳩曰：何故梟曰：鄉人皆惡我鳴，以故東徙。鳩曰：子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。

　　譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：你要到哪兒去呀貓頭鷹說：我準備搬到東邊去。斑鳩問：為什么呢貓頭鷹說：村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。斑鳩說：你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。

　　要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離原材料含意作文，不要套作，不要抄襲。

　　一、材料解讀：

　　梟即貓頭鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點，于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。

　　二、構思方向：

　　全面理解材料，不脫離原材料含意，顯然材料中梟和鳩都是正面形象。作為梟的遷徙，是因為鄉人皆惡其鳴，首先梟是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且試圖改變這種不足；因鄉人皆惡而遷徙，也能看到梟考慮到的并不是任意的放縱自己，而是不能成為眾矢之的，要贏得社會的認同并試圖改變自我向善的形象。然而梟通過遷徙，以改變環境的方式實現自我的改變來完善自己或完美自己，通過智者鳩的建議，我們知道那是不恰當的。但可以選擇一個側面、一個角度構思作文，這就明確了作文的構思方向。

　　三、立意角度：

　　(一)從正面立意

　　審題方法：以果溯因法。

　　結果:梟搬到東邊村里人照樣討厭

　　原因:沒有從根本上解決問題

　　根據傳統認識，貓頭鷹的叫聲難聽，是它不受歡迎的原因，也可以說是它的缺點。由此我們可以得到這樣的啟示：在一個環境中若得不到認可。就應該反思自己的問題或缺點，而不是搬遷逃避，只有正視自己的缺點并加以改進，才能得到大家的歡迎。

　　參考立意：

　　1．與其改變環境，不如改變自己。

　　2．贏得社會贊同在于完善自我。

　　3．治標不如治本。

　　(二)從斑鳩的角度來說，它發現了貓頭鷹的缺點后能及時指出，并指明改進的方法，堪稱貓頭鷹的良師益友。

　　參考立意：

　　1．為別人著想(指出缺點及改進方法)是一種良好的品德。

　　2．交朋友要交鳩這樣能指出自己缺點的真誠朋友。

　　(三)逆向思維，創新立意。

　　梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環境，梟鳴是本性使然，也是梟區別于其他鳥類的本質屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫．那么它還是梟嗎?既然梟鳴不是它的過錯，環境又容納不了它，它想改變一下環境又有什么錯呢?

　　類比聯想：孟母三遷不就是為了有一個能適應孩子的環境嗎?僅僅因為群體都不喜歡，就一定要讓個體改變他們的本性而一味遷就嗎?如今的時代是彰顯個性的時代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個性呢?群體應如何對待個體的個性?

　　由此可以確定立意：

　　1．換個環境又何妨?

　　2．自己個性不可丟。

　　3．既要尊重個性，又要尊重共性。

　　4．世界因個性不同而豐富多彩。

　　總結：無論從梟的角度來說，還是從斑鳩的角度來說，都涉及到自己與環境兩方面，因此我們在寫作時要照顧到兩方面，以一方面為主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。

　　篩選比較

　　一、切合題意、符合題意、基本符合題意

　　1．與其改變環境，不如改變自己。

　　2．贏得社會贊同在于完善自我。

　　3．治標不如治本。

　　４．為別人著想(指出缺點及改進方法)是一種良好的品德。

　　５．交朋友要交鳩這樣能指出自己缺點的真誠朋友。

　　６．換個環境又何妨?

　　７．自己個性不可丟。

　　８．既要尊重個性，又要尊重共性。

　　９．世界因個性不同而豐富多彩。

　　二、偏題種種

　　（1）要克服形式主義；

　　（2）嘲笑他人是可恥的；

　　（3）不能知錯不改；

　　（4）做人要講信用；

　　（5）己所不欲，勿施于人；

　　（6）是金子總要發光的；

　　（7）要改變的是人們對不喜歡的事物的態度；

　　（8）堅持就是勝利；

　　（9）要善于解剖自己；

　　（10）走自己的路讓別人去說吧；

　　（11）堅持或選擇。

　　（12）敢于創新

　　如何避免走題、偏題現象呢（一）監控。

　　即看到題目后一定不要省掉以下幾個程序：

　　1.養成用筆畫出材料中的關鍵詞的習慣；

　　2.畫出關鍵詞后，要輕聲讀一下，并確認無誤；

　　3.養成將關鍵詞的近義詞與關鍵詞辨析的習慣，

高考作文素材15

　　1：山的沉穩水的靈動

　　孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。

　　2：挫折

　　孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。

　　孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?”

　　《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。

　　3：理解

　　現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

　　我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批評的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。

　　4：選擇

　　古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

　　無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉!要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

　　在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。

　　5、幽默

　　公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。

　　6：源泉

　　了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。