最新行經(jīng)華陰譯文 行經(jīng)華陰朗讀優(yōu)質(zhì)
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行經(jīng)華陰譯文 行經(jīng)華陰朗讀篇一
作者：崔顥 朝代：唐朝
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學(xué)長生。(何一作：無)
在高峻華山上俯視京都長安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。
秦關(guān)北靠河山地勢多么險(xiǎn)要，驛路通過長安往西連著漢畤。
借問路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長生？
岧(tiáo)峣(yáo)太華俯咸(xián)京，天外三峰(fēng)削(xiāo)不成。
岧峣：山勢高峻的樣子。太華：即華山。咸京：即咸陽，今陜西西安。此詩把唐都長安稱為咸京。三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。一說蓮花、玉女、松檜三峰。
武帝祠(cí)前云欲散，仙人掌上雨初晴。
武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。仙人掌：峰名，為華山最峭的一峰。相傳華山為巨靈神所開，華山東峰尚存其手跡。
河山北枕(zhěn)秦關(guān)險(xiǎn)，驛(yì)路西連漢畤(zhì)平。
秦關(guān)：指秦代的潼關(guān)。一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。驛路：指交通要道。漢畤：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所。
借問路旁名利上，何如此處學(xué)長生。
名利上：指追名逐利的人。學(xué)長生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長生不老。
崔顥寫山水行旅、登臨懷古詩，很善于將山水景色與神話古跡融合起來，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時(shí)間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩句，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯(lián)翩，引起無窮感慨。在這首詩中，他再次運(yùn)用這一手法。
詩題“行經(jīng)華陰”，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。詩中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關(guān)”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣。縣南有五岳之一的西岳華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七簽》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號(hào)稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時(shí)，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險(xiǎn)，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
詩的前六句全為寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個(gè)“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”?！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆?，出世高于追名逐利的旨意?/p>
詩人路過華陰時(shí)，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對(duì)仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長生”的發(fā)問作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下，同時(shí)看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面。
在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼客觀景物的.擷取，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個(gè)“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概；一個(gè)“險(xiǎn)”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個(gè)“連”字，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結(jié)處的“長生”；“平”字與上文“岧峣“、“天外”相對(duì)照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時(shí)也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險(xiǎn)”一“平”，為人們提出了何去何從的問號(hào)。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱為詩眼，其實(shí)，兩句中的“險(xiǎn)”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應(yīng)。
此詩勸“學(xué)長生”，感嘆自己奔波于仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊(yùn)藉。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴(yán)整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。
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