古詩(shī)詞原文翻譯及賞析（精選25篇）

古詩(shī)詞原文翻譯及賞析（精選25篇）

賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的古詩(shī)詞原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇1

原文

《滿江紅·江行和楊濟(jì)翁韻》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

原文：

過(guò)眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長(zhǎng)為客。

吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂(lè)轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

眼前的山山水水，都似曾相識(shí)。還記得在夢(mèng)中已將萬(wàn)里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對(duì)，長(zhǎng)期做來(lái)去匆匆的過(guò)客。

昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了舊事，如今已沒(méi)有一絲痕。樓臺(tái)剛剛建成，卻已不見(jiàn)人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發(fā)。可嘆人世間的悲歡，不過(guò)是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。

注釋

⑴滿江紅：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來(lái)始填此詞調(diào)。《欽定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調(diào)九十三字，前片八句四平韻，后片十句五平韻。[3]

⑵溪山：辛棄疾的溪山情節(jié)。早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經(jīng)有了依稀朦朧的“溪山”意識(shí)。事實(shí)上，辛棄疾“溪山”意識(shí)出現(xiàn)的年代，還可以大大前推。如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》詞云：“且歸來(lái)、談笑護(hù)長(zhǎng)江，波澄碧。”這首詞作于孝宗乾道四年（1168）或稍后，時(shí)為建康府通判。又《水調(diào)歌頭》詞云：“散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。”辛棄疾“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生，不能說(shuō)這是消極頹廢的意識(shí)；不僅如此，恰恰相反，正說(shuō)明詞人的積極主張收復(fù)、抗戰(zhàn)。只是在這種積極主張不能實(shí)現(xiàn)，在希望徹底破滅之后，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實(shí)遠(yuǎn)，昨非今非之慨。這是“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生的真正原因。怪：驚異，駭疑。而之所以如此，隱含有時(shí)光迅速，不覺(jué)間已是舊相識(shí)了的感嘆意味。按：稼軒南歸初期，曾有一段漫游吳楚的生活經(jīng)歷，通判建康后，也大體宦游于吳楚一帶，故有此感。

⑶緉（liàng亮）：一雙。屐（jī擊）：木底有齒的鞋，六朝人喜著屐游山。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見(jiàn)料視財(cái)物。客至，屏當(dāng)未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見(jiàn)自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。

⑷塵勞：風(fēng)塵勞辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顧三十九年，一切皆非。《淮南子·原道訓(xùn)》：“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，蘧伯玉年五十而有四十九年非。”時(shí)稼軒年近四十，套用此語(yǔ)自嘆。

⑸“吳楚”兩句：此化用杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)意：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”杜詩(shī)極言洞庭湖寬廣，似將中國(guó)大地分裂為二。坼（chè徹）：裂開(kāi)。

⑹“英雄”兩句：謂圖英雄霸業(yè)者，惟曹操和劉備相與匹敵。是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”先主方食，失匕箸。（《三國(guó)志·蜀志·先主傳》）此明頌曹、劉，暗揚(yáng)孫權(quán)。蓋當(dāng)時(shí)堪與曹、劉爭(zhēng)雄天下者惟孫權(quán)，而他正霸居吳楚一帶。稼軒《南鄉(xiāng)子》：“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”與此暗合。敵：匹敵。

⑺“被西風(fēng)”兩句：言歷史遺跡被無(wú)情西風(fēng)一掃而盡。

⑻“樓觀”兩句：感慨宦跡不定，事業(yè)未就而鬢發(fā)先白。樓觀甫成：樓閣剛剛建成。蘇軾《送鄭戶曹》詩(shī)：“樓成君已去，人事固多乖。”此喻調(diào)動(dòng)頻繁，難展才略。旌旗：戰(zhàn)旗。旌旗未卷：指戰(zhàn)事未休，喻復(fù)國(guó)大業(yè)未了。

⑼“嘆人生”兩句：謂哀樂(lè)相循，古今同理。言外之意，大可不必計(jì)較。轉(zhuǎn)相尋：循環(huán)往復(fù)，輾轉(zhuǎn)相繼。

賞析：

作者：佚名

此詞可分三層。

上片為第一層，由江行沿途所見(jiàn)山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長(zhǎng)江中下游地區(qū)山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對(duì)這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調(diào)動(dòng)頻繁，告別山水長(zhǎng)達(dá)十年。此時(shí)復(fù)見(jiàn)眼中川“都似舊時(shí)相識(shí)”了。“溪山”曰“過(guò)眼”，看山卻似走來(lái)迎，這是江行的感覺(jué)。“怪”是不能認(rèn)定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊、記不真切，真象一場(chǎng)舊夢(mèng)。

“還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北”，“夢(mèng)中”云者不僅有烘托虛實(shí)之妙，也是心理感受的真實(shí)寫(xiě)照，這種恍惚的神思，乃是多年來(lái)雄心壯志未得實(shí)現(xiàn)。業(yè)已倦于宦游的結(jié)果。反復(fù)玩味以上數(shù)句，實(shí)已暗伏“塵勞”、覺(jué)非之意。官場(chǎng)之上，往往如山水一般舊曾相識(shí)虛如幻夢(mèng)不如遠(yuǎn)離，同時(shí)也就成了一種強(qiáng)有力的召喚，來(lái)自大自然的召喚。所以，緊接二句寫(xiě)道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖”、著“屐”（一種木底鞋）是少不了的。

《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》載阮孚好屐，嘗曰：“未知一生當(dāng)著幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無(wú)常，話卻說(shuō)得豁達(dá)幽默。此處用來(lái)稍變其意，謂山川佳處常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結(jié)尾幾句就對(duì)照說(shuō)來(lái)，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫）年五十而知四十九年之非的話（語(yǔ)出《淮南子·原道訓(xùn)》），作者當(dāng)時(shí)四十歲，故這樣說(shuō)。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實(shí)，命運(yùn)又豈是自己主宰得了的呢。“長(zhǎng)為客”三字深懷憂憤，語(yǔ)意曠達(dá)中包含沉郁。實(shí)為作者于四十年年來(lái)之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無(wú)一件得以實(shí)現(xiàn)，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來(lái)“長(zhǎng)為客”無(wú)絲毫是自己左右的。

這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對(duì)古代英雄事跡的追懷。揚(yáng)州上游的豫章之地，歷來(lái)被稱(chēng)作吳頭楚尾。“吳楚地，東南坼”化用杜詩(shī)（《登岳陽(yáng)樓》：“吳楚東南坼”），表現(xiàn)江行所見(jiàn)東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國(guó)英雄，尤其是立足東南北拒強(qiáng)敵的孫權(quán)，最令他欽佩景仰。曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳。”（《三國(guó)志。先主傳》）而孫權(quán)堪與二者鼎立。此處四句寫(xiě)地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情。“被西風(fēng)吹盡，了無(wú)陳?ài)E”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。

結(jié)尾數(shù)句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來(lái)，發(fā)為更憤激的感慨。“樓觀才成人已去”承上懷古，用蘇軾詩(shī)“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶曹》）意，這里是說(shuō)吳國(guó)基業(yè)始成而孫權(quán)就匆匆離開(kāi)人間。“旌旗未卷頭先白”承前感傷，由人及己，“旌旗”指戰(zhàn)旗，意言北伐事業(yè)未成，自己的頭發(fā)卻先花白了。

綜此二者，于是詞人得出一個(gè)無(wú)可奈何的結(jié)論：人間哀樂(lè)從來(lái)循環(huán)不可琢磨（“轉(zhuǎn)相尋”），“今猶昔”。這結(jié)論頗帶宿命色彩，乃是作者對(duì)命運(yùn)無(wú)法解釋的解釋。更是作者對(duì)命運(yùn)不如已愿，人事多乖的感嘆。

詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非”，另一方面又追懷古代英雄業(yè)績(jī)，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當(dāng)時(shí)矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒(méi)有著重寫(xiě)景，始終直抒胸臆；雖然語(yǔ)多含蓄，卻不用比興手法，純屬直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統(tǒng)是完全不同的。但由于作者是現(xiàn)實(shí)政治感慨與懷古之情結(jié)合起來(lái)，指點(diǎn)江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅(qū)使古人詩(shī)文于筆端，頗覺(jué)筆力健峭，感情彌滿。所謂“滿心而發(fā)，肆口而成”，自具興發(fā)感人力量。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇2

酬劉柴桑

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。

櫚庭多落葉，慨然知已秋。

新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。

今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？

命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

作者：孟二冬

譯文

隱居偏遠(yuǎn)少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。

空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。

北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。

我今如若不行樂(lè)，未知尚有來(lái)歲否？

教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠(yuǎn)游。

孟二冬《陶淵明集譯注》

注釋

(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。

(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運(yùn)：四時(shí)運(yùn)行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。

(3)空：此字諸本多有不同，或作“門(mén)”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。

(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。

(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。

賞析：

作者：佚名

此詩(shī)與《和劉柴桑》詩(shī)當(dāng)作于同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩(shī)意來(lái)看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩(shī)作于秋天。

詩(shī)中以隱居躬耕的自然樂(lè)趣和人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)的道理來(lái)酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂(lè)趣。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇3

原文：

有悵寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。況晚來(lái)，煙浪斜陽(yáng)，見(jiàn)行客，特地瘦腰如舞。總一種凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。

春日釀成秋日雨。念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

作者：佚名

譯文

挾來(lái)陣陣寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的陽(yáng)光，投下慘淡的影子，漸漸地消失；南面的水岸是我送別的地方，你走了，一陣陣蕭索的風(fēng)，帶來(lái)易水上的蒼涼。那風(fēng)呵，又吹起來(lái)了，吹起河岸上的柳。受盡霜凍的柳枝啊，落下最后一片黃葉，影子是這樣的孤單。還記得嗎，還得那飛絮如雪的時(shí)候？我久久瞭望你遠(yuǎn)去的帆影，直到夜幕降臨，浪花飄起來(lái)了，是茫茫的煙霧，迷糊了最后一抹夕陽(yáng)。只有那孤苦柳樹(shù)，迎來(lái)匆忙的過(guò)客，扭動(dòng)著瘦弱的腰身，好象要輕輕地舞動(dòng)。

春天里，我們彼此相愛(ài)，卻在這寒冷的秋季，催生出無(wú)數(shù)相思的落淚。回憶起攜手并肩時(shí)的親密，那份感傷，就象無(wú)數(shù)的細(xì)繩把我的心捆扎。笙歌勁舞的畫(huà)舫，依然繞著河岸緩緩地移動(dòng)，可是我的心里卻是這樣的冷落，水在流，云還是那樣地飄，只不知道心上的人兒，你在何處。想著那些相戀的日子，如同一陣吹來(lái)的東風(fēng)，可是那是多么微弱風(fēng)呵，吹不進(jìn)重疊的窗簾，只是讓這一份相思深深地刻在我的眉間。我只能等待那個(gè)梅花的精靈，在夜闌人靜的時(shí)候，在月淡星稀的時(shí)候，我對(duì)她說(shuō)出自己心中的苦悶，讓她傳達(dá)我對(duì)你深深的思念。

注釋

⑴金明池：詞牌名，秦觀創(chuàng)調(diào)，詞詠汴京金明池，故取以為名。

⑵悵：失意，懊惱。

⑶蕭蕭：風(fēng)聲，草木經(jīng)風(fēng)搖落之聲。

⑷霜條：經(jīng)霜的樹(shù)枝條。

⑸舊時(shí)飛絮：化用劉禹錫《楊柳枝詞》九首之九：“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰(shuí)家”。

⑹晚來(lái)：夜晚來(lái)臨之際。

⑺行客：來(lái)往的行旅客人。

⑻燕臺(tái)佳句：燕臺(tái)，又指燕昭王延攬?zhí)煜沦t士的黃金臺(tái)。柳氏此處喻指幾社文人雅集賦詩(shī)的地方。

⑼春日釀成秋日雨：指當(dāng)年幾社名流與柳氏交游，曾為她作春閨風(fēng)雨的艷詞，競(jìng)成為今日飄零秋雨的預(yù)兆。

⑽疇昔：過(guò)去，以前。

⑾如許：如此，此為概指之辭。

⑿繞堤畫(huà)舸：化用湯顯祖《紫釵記》中“河橋路，見(jiàn)了些無(wú)情畫(huà)舸，有恨香車(chē)”句意。

⒀憶從前：“憶”，回憶。此為回憶從前那些相戀的時(shí)光。

⒁眉兒愁苦：陸游《釵頭鳳》：“一杯愁緒，幾年離索”，表現(xiàn)詞人懷念戀人，柔腸寸斷的心緒。

⒂梅魂：化用蘇軾《復(fù)出東門(mén)詩(shī)》：“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂。”

⒃伊：彼，他或她。

賞析：

作者：佚名

《金明池·詠寒柳》中的柳具有獨(dú)立自主的自由心性與主體意識(shí)，不依附于某個(gè)實(shí)體，雖慨嘆凄涼的境遇，卻沒(méi)有失去自我的主體意識(shí)，期望與梅魂平等地對(duì)話。這一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，為柳重塑了剛毅的品格，而這種剛性氣質(zhì)則是來(lái)自于詩(shī)人主體的獨(dú)立人格意識(shí)與自由心性。

上闋明寫(xiě)柳而暗寫(xiě)人生的遭際。“有恨寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦”，“南浦”一詞緣于江淹的《別賦》，“送君南浦，傷如之何?”中國(guó)人喜聚不喜散，對(duì)于送別總是很敏感的，分別總會(huì)令人為之愁腸百轉(zhuǎn)，淚濕衫袖。此詞開(kāi)頭便把地點(diǎn)定在這樣一個(gè)令人的情緒易較為之傷感的環(huán)境中，在這樣一個(gè)送別的地點(diǎn)，又是一個(gè)這樣的秋日的黃昏，殘陽(yáng)西掛，滿目凄涼，伴隨著泠泠的寒風(fēng)。

“更吹起，霜條孤影。”一個(gè)“孤”字，更為這凄涼的環(huán)境平添一絲的無(wú)助、孤獨(dú)。起語(yǔ)全用冷色調(diào)的詞，刻畫(huà)了一個(gè)凄涼暗淡之境，寫(xiě)盡了柳如是人生的孤獨(dú)、無(wú)奈的心境。“還記得，舊時(shí)飛絮”一句，把時(shí)間由現(xiàn)在推向過(guò)去，現(xiàn)今的生活是孤獨(dú)、無(wú)助的，那以前的生活呢?“舊時(shí)飛絮”便是最好的回答了。詞人在這里用了“柳絮”這一意象，“柳絮”無(wú)根無(wú)蒂任風(fēng)吹落，隨意飄蕩，多令人產(chǎn)生憐憫之情，因詠《燕臺(tái)詩(shī)》而癡戀其人。又燕臺(tái)曾是當(dāng)年燕昭王招攬賢士的黃金臺(tái)。此處的用典，言約而意豐，它既暗含了詞人與陳子龍通過(guò)詩(shī)詞唱和結(jié)為知音，又同松江名士詩(shī)酒集會(huì)度過(guò)了人生的一段美好的時(shí)光，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色。

詞人在上闋的最后用“尚有燕臺(tái)佳句”結(jié)尾，是因?yàn)檫@段生活曾給她人生不少的慰藉，致使她多年后回憶起這段生活，仍不禁淚流涔涔。詞的下闋主要是借回憶過(guò)去來(lái)寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的固貞執(zhí)守。換頭處，詞人用“春日釀成秋日雨”一句，既承接了上闋的結(jié)句，又為下面的憶舊展開(kāi)了鋪墊。與陳子龍的短暫的相識(shí)、相戀給詩(shī)人暗淡的生活帶來(lái)些許的慰藉，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色，但這短暫的歡娛卻為以后埋下了如此的苦楚。一句“秋日雨”寫(xiě)盡了人生的變故。

“念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦”，詞人想過(guò)去，痛惜今日，寫(xiě)盡相思之苦，“縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故”，畫(huà)舸本是歡情之物，但即使擁有了它，自己依舊是先前的那個(gè)自己，或許更多了一點(diǎn)孤獨(dú)、寂寞，這一切都是因?yàn)闆](méi)有了情人的陪伴。“一點(diǎn)東風(fēng)”這里暗指陳子龍，沒(méi)有了他，致使詞人一生“眉兒愁苦”，“雖知己而必別”，互為知己的愛(ài)人卻注定無(wú)法終生廝守在一起，這又是何等的令人悵惘之事。

下闋詞人以“待約個(gè)梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語(yǔ)”結(jié)句，這里是借用了湯顯祖的《紫釵記》的故事來(lái)向情人表明自己的心跡，也同時(shí)向迫使二人分手的勢(shì)力進(jìn)行的堅(jiān)強(qiáng)的反抗，但同時(shí)也對(duì)未來(lái)帶有些許的幻想與渴望。《紫釵記》中，霍小玉在微月半遮寒梅怒放下愛(ài)上了詩(shī)人李益，兩位有情人幾經(jīng)困難落幕前終于在長(zhǎng)時(shí)別離后團(tuán)圓，此時(shí)的他們贈(zèng)詩(shī)唱和，句中最讓人難忘的還是“淡月梅花”景，柳如是引用“梅魂”分別是把自己和情人設(shè)想為劇中人，希望有朝一日也能夠團(tuán)圓，到那時(shí)“與伊深憐低語(yǔ)”。通過(guò)詞的下闋，可以看出，柳如是對(duì)愛(ài)情是忠貞的、執(zhí)著的，她對(duì)陳子龍是有著刻骨銘心之情的。

柳如是的詞“濃纖婉麗，極哀艷之情”，她以一個(gè)女子的細(xì)膩的感觸來(lái)寫(xiě)自己的情感經(jīng)歷，故而真切感人，她讓人洞察了她的不幸的人生遭際，以及在困境中她對(duì)愛(ài)情的固貞、執(zhí)守和對(duì)命運(yùn)的不屈從。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇4

《敕勒歌》原文及翻譯

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

翻譯：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷，籠蓋著整個(gè)原野。

蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過(guò)，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

賞析

詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句——“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者“風(fēng)”字，備加欣賞。

注釋

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。

③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。

⑧見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇5

原文：

春到南樓雪盡。驚動(dòng)燈期花信。小雨一番寒。倚闌干。

莫把欄干頻倚。一望幾重?zé)熕：翁幨蔷┤A。暮云遮。

譯文

春天來(lái)臨，南樓上的積雪已經(jīng)化盡。春到來(lái)，元宵燈節(jié)期間群花也依次綻放。剛下過(guò)小雨仍有寒意，獨(dú)自一人依靠著闌干思緒飄遠(yuǎn)。

不要總是依靠在闌干上，因?yàn)樘魍h(yuǎn)方也只能看到那層層疊疊的煙水。汴梁在哪里呢？被黃昏時(shí)的云霞與霧氣遮住了。

注釋

燈期：指元宵燈節(jié)期間。

花信：指群花開(kāi)放的消息。

賞析：

此為作者的代表作之一。全詞語(yǔ)淡情深，清新索雅，一波三折，將客中思?xì)w的情懷抒寫(xiě)得娓婉動(dòng)人。

上片首兩句先寫(xiě)客中值上元燈節(jié)。“雪盡”則見(jiàn)日暖風(fēng)和，大地回春。《呂氏春秋。貴信》云：“春之德風(fēng)，風(fēng)不信（不如期而至），則其花不盛。”故謂花開(kāi)時(shí)風(fēng)名花信風(fēng)。而農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)又稱(chēng)燈節(jié)，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著花，狀如垂絲海棠。歐陽(yáng)修詠小桃詩(shī)所云“初見(jiàn)今年第一枝”者是。所謂“驚動(dòng)”，即言春到南樓，時(shí)值元宵，小桃開(kāi)放，如從睡夢(mèng)中驚醒。

三、四兩句，寫(xiě)倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來(lái)，詞意有所轉(zhuǎn)折。獨(dú)倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因?yàn)閯傁逻^(guò)的一場(chǎng)小雨，還是因?yàn)榭托谋瘺龅木壒剩嗍菙嚯y分辨。

過(guò)片“莫把欄干頻倚”，翻進(jìn)一層寫(xiě)歸思之切。

所以強(qiáng)言莫倚，是因?yàn)橐袡诟梢仓荒堋啊麕字責(zé)熕保刂丿B疊的煙水云山遮斷了故國(guó)的望眼。接下來(lái)“何處是京華”，全是望尋之神，說(shuō)明他欲罷不能。“京華”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見(jiàn)。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”詩(shī)意，既寫(xiě)景兼以寄慨，實(shí)有比義。

這首詞清雅情深，當(dāng)為詞人的代表作。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇6

潼關(guān)原文

終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。

——清代·譚嗣同《潼關(guān)》

譯文

自古以來(lái)高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上，秋風(fēng)陣陣總是吹散噠噠的馬蹄聲。

奔騰而過(guò)的黃河與遼闊的原野還嫌太過(guò)約束，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。

注釋

潼（tóng）關(guān)：關(guān)名。故址在今陜西省潼關(guān)縣北，為古代東西往來(lái)的要隘。

終古：自古以來(lái)。

簇（cù）：叢聚。

河流：指奔騰而過(guò)的黃河。

束：約束。

不解平：不知道什么是平坦。

解：懂得。

賞析

此詩(shī)打句寫(xiě)潼關(guān)雄踞山腰，下臨黃河，形勢(shì)十分險(xiǎn)明；次句寫(xiě)作者行經(jīng)此地，原蹄聲聲，被秋風(fēng)吹散，點(diǎn)明時(shí)間和旅程；三、四句寫(xiě)黃河浩浩蕩蕩以及潼關(guān)境域內(nèi)的山巒起伏。全詩(shī)豪邁奔放，寫(xiě)景與言情巧妙結(jié)合，含蓄又生動(dòng)。

詩(shī)的打句以一種遠(yuǎn)景式的遙望，展現(xiàn)潼關(guān)一帶蒼茫雄渾的氣象。緊接著，第二句以輕捷、有力的筆調(diào)，將“秋風(fēng)”“原蹄聲”引入詩(shī)中，不但以聽(tīng)覺(jué)形象補(bǔ)充了前一句所造成的視覺(jué)形象，進(jìn)一步渲染出潼關(guān)一帶獨(dú)具的氛圍，而且打破了原先畫(huà)面的靜態(tài)，給全詩(shī)增添了一種動(dòng)感。對(duì)于久處書(shū)齋的文弱書(shū)生來(lái)說(shuō)，蕭瑟秋風(fēng)也許是惹人傷感的凄涼之物，但對(duì)胸懷大志，亦文亦武的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，秋風(fēng)中那矯健的原蹄聲卻更能催動(dòng)豪情。他在壯闊的天地間策原馳騁，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的極大的自由。

接下來(lái)的三、四句，則轉(zhuǎn)從河和山方面來(lái)寫(xiě)。在前面那種狀態(tài)下，詩(shī)人極目四望，眼前的自然景物也呈現(xiàn)出新奇的姿態(tài)：那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌受分縛似的在不斷沖擊著河岸；而西去的群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。這樣透過(guò)壯闊險(xiǎn)峻的背景，就把潼關(guān)寫(xiě)活了。同時(shí)將寫(xiě)景與言情巧妙地結(jié)合起來(lái)，融進(jìn)了詩(shī)人明求沖破約分的奔放情懷，是自我性格含蓄而又生動(dòng)的描繪。

這里的詩(shī)人即高山、大河，高山、大河即是詩(shī)人。因?yàn)樵?shī)人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悅中，詩(shī)人已與高山、大河進(jìn)入了同一狀態(tài)，彼此相融，渾然不分而這“猶嫌分”“不解平”的黃河，高山，即是詩(shī)人傲岸不羈雄奇磊落胸懷的寫(xiě)照是詩(shī)人特有的沖決一切羅網(wǎng)、奮發(fā)昂揚(yáng)的心態(tài)的外化。

詩(shī)人在這打詩(shī)中所呈現(xiàn)出的，是一種擴(kuò)張式的、外拓型的心態(tài)。這是一種在新舊社會(huì)交替之際所急需的新型人才應(yīng)有的精神狀態(tài)。它昭示了詩(shī)人短促而轟轟烈烈的一生，即將就此展開(kāi)。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇7

清平樂(lè)·春晚原文、翻譯及賞析(王安國(guó))

留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。

滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。

小憐初上琵琶，曉來(lái)思繞天涯。

不肯畫(huà)堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。

——宋代·王安國(guó)《清平樂(lè)·春晚》

譯文

怎么都無(wú)法將春天留住，白白地讓黃鶯唱個(gè)不停。昨夜一場(chǎng)風(fēng)雨的侵凌，讓這滿地都是臟污的凋落殘花。

小憐姑娘剛剛彈起琵琶，拂曉她思緒萬(wàn)千縈繞天庭。隨風(fēng)飄揚(yáng)的楊絮是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的畫(huà)堂朱戶。

注釋

清平樂(lè)（yuè）：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“清平樂(lè)令”“醉東風(fēng)”“憶蘿月”。

宮錦：宮廷監(jiān)制并特有的錦緞。這里喻指落花。

“滿地”“昨夜”二句：應(yīng)作倒裝理解。

小憐：北齊后主淑妃馮小憐，善彈琵琶。這里借指彈琵琶的歌女。

楊花：一作“梨花”。

賞析

此詞上片以倒裝句式描繪暮春蕭條的景色，抒寫(xiě)的花的春的宵意，表達(dá)了作者慨嘆美好年華逝去的惆悵宵懷；下片抒寫(xiě)暮春傷逝念遠(yuǎn)的幽怨，以暮春紛飛的楊花不肯飛入權(quán)貴人家的人堂朱戶，表達(dá)了作者不親權(quán)貴的品就。全詞宵景交融，清新婉麗，曲折多致，筆法精妙，堪稱(chēng)傷春詞中的佳作。

古來(lái)傷春愁秋的詩(shī)詞多得不可勝數(shù)。這類(lèi)被人嚼爛了的題材，卻是歷代不乏佳篇，非但不使人來(lái)到老一套，相反，永遠(yuǎn)有新鮮之來(lái)。王安國(guó)這首《清平樂(lè)》就是這樣的好詞。

詞題為《春晚》，顧名思義是寫(xiě)殘春景象。“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。”作者一起筆就寫(xiě)由于“昨夜雨疏風(fēng)驟”，南園已滿地殘紅了。詞人面對(duì)這萬(wàn)花凋謝的景象，自然不勝傷來(lái)。此時(shí)耳邊傳來(lái)了黃鶯兒不停的啼唱，于是，他仿佛來(lái)覺(jué)到多宵的鶯兒也正為落花發(fā)愁，苦勸春天不要?dú)w去呢。“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)”，好像詞人嘆息。寫(xiě)鶯語(yǔ)的“費(fèi)盡”，實(shí)是襯托出詞人的失落來(lái)，因?yàn)榛ㄩ_(kāi)花謝，春去秋來(lái)，是自然規(guī)律與鶯兒無(wú)關(guān)。妙詞人賦予禽鳥(niǎo)以人的來(lái)宵，不直說(shuō)自己無(wú)計(jì)留春之苦，而是借鶯兒之口吐露此宵，手法新巧而又饒有韻味。

此詞交叉地寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的來(lái)受，從音響與色彩兩個(gè)方面勾勒出一幅殘敗的暮春圖人。開(kāi)頭從聽(tīng)鶯聲寫(xiě)起，轉(zhuǎn)而便訴諸視覺(jué)。一夜風(fēng)雨過(guò)后，園花凋謝，殘紅敗蕊，滿地飄零，狼藉不堪。百花盛開(kāi)時(shí)，燦爛本如宮錦，可的此時(shí)給糟塌得不成樣子了！“滿地殘紅”自是殘春時(shí)節(jié)的典型景色，比之美好宮錦之被污損，詞人痛的之宵可見(jiàn)。

下面又從視覺(jué)轉(zhuǎn)到聽(tīng)覺(jué)上來(lái)：正當(dāng)詞人目睹這如花似錦的春天匆匆消逝，心中無(wú)限惆悵之時(shí)，仿佛從遠(yuǎn)處傳來(lái)歌女小憐之輩彈奏琵琶的聲音，“弦弦掩抑聲聲思”，那弦弦聲聲正是的春的花之宵。小憐，即北齊后主高緯寵幸的馮淑妃，因她“慧黠能彈琵琶”，后代詩(shī)人常用以借指歌女。此詞中“小憐初上琵琶”，是從李駕《馮小憐》詩(shī)“灣頭見(jiàn)小憐，請(qǐng)上琵琶弦”句化出。這琶琶之聲哀婉動(dòng)人，當(dāng)此即將逝去的春宵，有多少閨中佳人長(zhǎng)夜不眠，那剪不斷理還亂的宵思飛越千里關(guān)山，追尋天涯游子。這里，作者抒寫(xiě)的是由春天的匆匆歸去而引起的年華虛度之來(lái)，隱隱寄托著一種美人遲暮、英雄末路的悲慨。

最后，詞人寫(xiě)到眼前觸目皆是的楊花——這一暮春特有的風(fēng)光：只見(jiàn)那如雪的飛花飄揚(yáng)，是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的人堂朱戶。

這首詞表達(dá)了詞人傷春、的春、慨嘆美好年華逝去的宵懷，寄寓了作者深沉的身世來(lái)慨。全詞融宵于景，寫(xiě)景中融進(jìn)了自己的生活，寫(xiě)出了自己的性宵與風(fēng)骨，堪稱(chēng)一首出類(lèi)拔萃的傷春詞。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇8

雁兒落過(guò)得勝令·尋致?tīng)?zhēng)不致?tīng)?zhēng)

朝代：元代

作者：高克禮

尋致?tīng)?zhēng)不致?tīng)?zhēng)，既言定先言定。論至誠(chéng)俺至誠(chéng)，你薄幸誰(shuí)薄幸？豈不聞舉頭三尺有神明，忘義多應(yīng)當(dāng)罪名！海神廟見(jiàn)有他為證。似王魁負(fù)桂英，磣可可海誓山盟。繡帶里難逃命，裙刀上更自刑，活取了個(gè)年少書(shū)生。

譯文

該爭(zhēng)辯的卻不爭(zhēng)辯，已經(jīng)說(shuō)定的就要言而有信。要論至誠(chéng)我最至誠(chéng)，不要你薄幸無(wú)情還有誰(shuí)薄幸無(wú)情。難道不知道舉頭三尺就有神明，忘恩負(fù)義的都會(huì)擔(dān)當(dāng)罪名。海神廟的故事可以憑證。像王魁負(fù)桂英。想當(dāng)初他曾經(jīng)在神前海誓山盟，后來(lái)他負(fù)情，終于未能在女人手中逃卻生命，自殺身亡的桂英女，最終處死了這個(gè)年少書(shū)生。

注釋

雁兒落過(guò)得勝令：雙調(diào)帶過(guò)曲。又名《鴻門(mén)凱歌》。

致?tīng)?zhēng)：爭(zhēng)氣。

當(dāng)罪名：擔(dān)罪名，承當(dāng)罪責(zé)。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇9

石壕吏

唐杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦。

聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。

急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

原文譯文：

日暮時(shí)投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門(mén)查看。官吏大聲呼喝得多么憤怒，婦人大聲啼哭得多么悲苦。我聽(tīng)到老婦上前說(shuō)：我的三個(gè)兒子戍邊在鄴城。其中一個(gè)兒子捎信回來(lái)，說(shuō)另外兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死。的人茍且偷生，死去的人就永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了！里再也沒(méi)有別的了，只有正在吃奶的小孫子。因?yàn)橛袑O子在，他還沒(méi)有離去，但進(jìn)進(jìn)出出都沒(méi)有一件完整的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請(qǐng)?jiān)试S我跟從你連夜趕回營(yíng)去。立刻就去投向河陽(yáng)的戰(zhàn)役，還來(lái)得及為部隊(duì)準(zhǔn)備早餐。夜深了，說(shuō)話的逐漸消失，隱隱約約聽(tīng)到低微斷續(xù)的哭泣聲。天亮后我繼續(xù)趕路，只能與返回家中的那個(gè)老翁告別。

作品簡(jiǎn)介：

這是杜甫著名的新題樂(lè)府組詩(shī)三吏之一。唐肅宗乾元二年（759）春，已經(jīng)四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開(kāi)洛陽(yáng)，歷經(jīng)新安、潼關(guān)、石壕，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所，所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩(shī)人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng)。

當(dāng)時(shí)唐王朝集中郭子儀等九節(jié)度使步騎二十功贖罪萬(wàn)，號(hào)稱(chēng)六十萬(wàn)，將安慶緒圍在鄴城。由于戰(zhàn)爭(zhēng)吃緊，唐王朝為補(bǔ)充兵力，到處征兵。這時(shí)，杜甫正由新安縣繼續(xù)西行，投宿石壕村，遇到吏卒捉人，于是實(shí)錄所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成這篇不朽的詩(shī)作。詩(shī)中刻畫(huà)了官吏的橫暴，反映了安史之亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難和自己的。

作品賞析：

《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)。它以耳聞為線索，按的順序，由暮夜夜久天明，一步步深入，從投宿敘起，以告別結(jié)束，從差吏夜間捉人，到老婦隨往；從老翁逾墻逃走，到事后潛歸；從詩(shī)人日暮投宿，到天明登程告別，整個(gè)有開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)局，情節(jié)完整，并頗為。詩(shī)的首尾是敘事，中間用對(duì)話，活動(dòng)著的有五六個(gè)之多，詩(shī)人巧妙地借老婦的口，訴說(shuō)了她一家的悲慘遭遇。詩(shī)人的敘述、老婦的說(shuō)白，處處呼應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，層次十分清楚。

詩(shī)人虛實(shí)交映，藏問(wèn)于答，不寫(xiě)差吏的追問(wèn)，而只寫(xiě)老婦的哭訴，從哭訴中寫(xiě)出潛臺(tái)詞、畫(huà)外音，將差吏的形象融入老婦的前致詞中，有一種言有盡而意無(wú)窮的境界。詩(shī)人寫(xiě)老婦的哭訴，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，一個(gè)典故也不用，很切合老婦的口吻，且隨著內(nèi)容的多次轉(zhuǎn)韻，形成憂憤深廣、波瀾老成，一唱三嘆，高低抑揚(yáng)的韻致，使沉郁頓挫達(dá)到極致。

全詩(shī)述情陳事，除吏呼一何怒二句微微透露了他的愛(ài)憎之外，都是對(duì)客觀事物的描述。在這里，詩(shī)人通過(guò)新穎而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，將豐富的內(nèi)容和自己的感情融化在具體的形象里，澆注于客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，讓故事本身去顯露詩(shī)人的愛(ài)憎。這種以實(shí)寫(xiě)虛，以虛補(bǔ)實(shí)，虛實(shí)相映的藝術(shù)手法，使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔洗練，而又蘊(yùn)涵豐富。

前四句可看作第一段。首句暮投石壕村，單刀直入，直敘其事。暮字、投字、村字都需玩味，讀者不能輕易放過(guò)。在封建社會(huì)里，由于社會(huì)秩序混亂和荒涼等原因，旅客們都未晚先投宿，更何況在兵禍連接的時(shí)代。而杜甫，卻于暮色蒼茫之時(shí)才匆匆忙忙地投奔到一個(gè)小村莊里借宿，這種異乎尋常的情景就富于暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮(zhèn)已蕩然一空，無(wú)處歇腳。總之，寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤(pán)托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型。浦起龍指出這首詩(shī)起有猛虎攫人之勢(shì)，這不僅是就有吏夜捉人說(shuō)的，而且是就頭一句的環(huán)境烘托說(shuō)的。有吏夜捉人一句，是全篇的提綱，以下情節(jié)，都從這里生發(fā)出來(lái)。不說(shuō)征兵、點(diǎn)兵、招兵而說(shuō)捉人，已于如實(shí)描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個(gè)夜字，含意更豐富。第一、表明官府捉人之事時(shí)常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無(wú)法捉到；第二、表明縣吏捉人的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來(lái)個(gè)突然襲擊。同時(shí)，詩(shī)人是暮投石壕村的，從暮到夜，已過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的發(fā)展，他沒(méi)有參與其間，而是隔門(mén)聽(tīng)出來(lái)的。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看兩句，表現(xiàn)了人民長(zhǎng)期以來(lái)深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽(tīng)到門(mén)外有了響動(dòng)，就知道縣吏又來(lái)捉人，老翁立刻逾墻逃走，由老婦開(kāi)門(mén)周旋。

從吏呼一何怒至猶得備晨炊這十六句，可看作第二段。吏呼一何怒！婦啼一何苦！兩句，極其概括、極其形象地寫(xiě)出了吏與婦的尖銳矛盾。一呼、一啼，一怒、一苦，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語(yǔ)一何，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢(shì)，并為老婦以下的訴說(shuō)制造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關(guān)系。婦啼一何苦，是吏呼一何怒逼出來(lái)的。下面，詩(shī)人不再寫(xiě)吏呼，全力寫(xiě)婦啼，而吏呼自見(jiàn)。聽(tīng)婦前致詞承上啟下。那聽(tīng)是詩(shī)人在聽(tīng)，那致詞是老婦苦啼著回答縣吏的怒呼。寫(xiě)致詞內(nèi)容的十三句詩(shī)，多次換韻，明顯地表現(xiàn)出多次轉(zhuǎn)折，暗示了縣吏的多次怒呼、逼問(wèn)。讀這十三句詩(shī)的時(shí)候，千萬(wàn)別以為這是老婦一口氣說(shuō)下去的，而縣吏則在那里洗耳恭聽(tīng)。實(shí)際上，吏呼一何怒！婦啼一何苦！不僅發(fā)生在事件的開(kāi)頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從三男鄴城戍到死者長(zhǎng)已矣，是第一次轉(zhuǎn)折。可以想見(jiàn)，這是針對(duì)縣吏的第一次逼問(wèn)訴苦的。在這以前，詩(shī)人已用有吏夜捉人一句寫(xiě)出了縣吏的猛虎攫人之勢(shì)。等到老婦出門(mén)看，便撲了進(jìn)來(lái)，賊眼四處搜索，卻找不到一個(gè)男人，撲了個(gè)空。于是怒吼道：你家的男人都到哪兒去了？快交出來(lái)！老婦泣訴說(shuō)：三個(gè)兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個(gè)兒子剛剛捎來(lái)，信中說(shuō)，另外兩個(gè)兒子已經(jīng)犧牲了！泣訴的時(shí)候，也許縣吏不相信，還拿出信來(lái)交縣吏看。總之，存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！處境是夠使人同情的，她很以此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：難道你家里再?zèng)]有別人了？快交出來(lái)！她只得針對(duì)這一點(diǎn)訴苦：室中更無(wú)人，惟有乳下孫。這兩句，也許不是一口氣說(shuō)下去的，因?yàn)楦鼰o(wú)人與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說(shuō)了一句：家里再?zèng)]人了！而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫子，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來(lái)，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：你竟敢撒謊！不是有個(gè)哭嗎？老婦不得已，這才說(shuō)：只有個(gè)孫子啊！還吃奶呢，小得很！吃誰(shuí)的奶？總有個(gè)母親吧！還不把她交出來(lái)！老婦擔(dān)心的事情終于發(fā)生了！她只得硬著頭皮解釋?zhuān)簩O兒是有個(gè)母親，她的在鄴城戰(zhàn)死了，因?yàn)橐毯⒆樱瑳](méi)有改嫁。可憐她衣服破破爛爛，怎么見(jiàn)人呀！還是行行好吧！但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。老婦的致詞，到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再怒吼了。

最后一段雖然只有四句，卻照應(yīng)開(kāi)頭，涉及所有人物，寫(xiě)出了事件的結(jié)局和作者的感受。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。表明老婦已被抓走，走時(shí)低聲哭泣，越走越遠(yuǎn)，便聽(tīng)不到哭聲了。夜久二字，反映了老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長(zhǎng)過(guò)程。如聞二字，一方面表現(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被捉而泣不成聲，另一方面也顯示出詩(shī)人以關(guān)切的心情傾耳細(xì)聽(tīng)，通夜未能入睡。天明登前途，獨(dú)與老翁別兩句，收盡全篇，于敘事中含無(wú)限深情。前一天傍晚投宿之時(shí)，老翁、老婦雙雙迎接詩(shī)人，而時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來(lái)的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩(shī)人作何感想，這些都給讀者留下了想象的余地。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇10

擊鼓

先秦佚名

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

譯文

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國(guó)內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去。

跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國(guó)）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。

于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。

生死聚散，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)（過(guò)）。拉著你的手，和你一起老去。

唉，太久。讓我無(wú)法（與你）相會(huì)。唉，太遙遠(yuǎn)，讓我的'誓言不能履行。

注釋

鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓。”

踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類(lèi)。

土國(guó)：在國(guó)都服役。漕：地名。

孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。

平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國(guó)名。

不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁Аｋ季与继帲侩紗势漶R：有不還者，有亡其馬者。

于以：于何。

契闊：聚散。契，合；闊，離。

成說(shuō)：成言也猶言誓約。

于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。

活：借為“佸”，相會(huì)。

洵：遠(yuǎn)。

信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。

譯文

擊起戰(zhàn)鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。

跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國(guó)陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國(guó)，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

一同生死不分離，我們?cè)缫蚜⑹难浴Ｗ屛椅兆∧愕氖郑菜郎蠎?zhàn)場(chǎng)。

只怕你我此分離，沒(méi)有緣分相會(huì)和。只怕你我此分離，無(wú)法堅(jiān)定守信約。

注釋

⑴鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。

⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類(lèi)。

⑶土國(guó)城漕：土：挖土。城：修城。國(guó)：指都城。漕：衛(wèi)國(guó)的城市。

⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。

⑸平：平定兩國(guó)糾紛。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國(guó)名。

⑹不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。

⑺有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。

⑻爰（yuán）：哪里。喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁Аｋ季与继帲侩紗势漶R：哪里可以住，我的馬丟在那里。

⑼于以：在哪里。

⑽契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。

⑾成說(shuō)（yuè）：約定、成議、盟約。

⑿于嗟：嘆詞。

⒀活：借為“佸”，相會(huì)。

⒁洵：久遠(yuǎn)。

⒂信：守信，守約。

鑒賞

這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。詩(shī)人以袒露自身與主流意識(shí)的背離，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒。作品在對(duì)人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來(lái)自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān)懷的闡釋?zhuān)窍让駛優(yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹(shù)立起的一座人性高標(biāo)。

《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。

第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室。”文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”。“土國(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫(xiě)安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說(shuō)：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛(ài)馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。

第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：

執(zhí)子之手，與子成說(shuō)；死生契闊，與子偕老。

這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊，與子偕老”，是“成說(shuō)”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為這一次序。

第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說(shuō)”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

“怨”是《擊鼓》一詩(shī)的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩(shī)人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨，怨征役無(wú)歸期，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言，詩(shī)作在個(gè)體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個(gè)體生命存在與國(guó)家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來(lái)的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。

創(chuàng)作背景

關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說(shuō)法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱(chēng)“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳、蔡三國(guó)伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。今人多以為姚說(shuō)較為合理。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇11

原文

世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。

幾回缺月還圓月，數(shù)陣南久又北久。

歲久人無(wú)千日好，春深花有幾時(shí)紅。

是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。

譯文

世事無(wú)常，就像掛短蓬的船一樣，有時(shí)移到東岸，有時(shí)移到西岸，漂泊不定。

多少次不圓之月過(guò)后還是圓月，幾陣南久過(guò)后又是北久。

日子長(zhǎng)了，人也沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)久久的健康；春天過(guò)了，嬌艷的花也沒(méi)有幾天燦爛了。

入耳的是非聽(tīng)聽(tīng)就算了，裝聾賣(mài)傻也不失為一種活法。

注釋

短篷：有篷的小船。

唐寅

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫(huà)家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子（吳門(mén)四才子）”，畫(huà)名更著，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇12

原文：

元日

李世民〔唐代〕

高軒曖春色，邃閣媚朝光。

彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。

恭己臨四極，垂衣馭八荒。

霜戟列丹陛，絲竹韻長(zhǎng)廊。

穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。

繼文遵后軌，循古鑒前王。

草秀故春色，梅艷昔年妝。

巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。

譯文：

高高的軒臺(tái)輝映著春色，深邃的樓閣沐浴著朝陽(yáng)。紅色的宮墻內(nèi)飛舞著彩色的飾旗，翠玉珠簾映曜著宮女們的玉佩。我效仿古代的明君們，恭謹(jǐn)而節(jié)制地治理著國(guó)家，終于使八方安定、四海升平了。（現(xiàn)在）丹陛下排列著森森戟戈，長(zhǎng)廊里回蕩著絲竹樂(lè)聲。壯美的和煦之風(fēng)浩蕩在華夏大地上，康盛的帝王之道運(yùn)途正昌。（我）將繼承周文王的事業(yè)，遵循他的先例、并借鑒古代帝王們成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)來(lái)治理國(guó)家。春天來(lái)臨了，小草又像以前一樣沐浴在春風(fēng)里，梅花也像往年一樣綻蕊怒放。我想渡過(guò)巨大的河流到達(dá)彼岸，但最終還要靠舟船才能渡過(guò)去（意思就是靠民眾的支持和大臣們的幫助才能治理好國(guó)家）。

注釋?zhuān)?/p>

恭己：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，恭謹(jǐn)而律己，是形容君王治理天下的詞句。垂衣：語(yǔ)出《易·系辭》，原意指天下太平，李世民在這里形容自己效法皇帝、堯舜無(wú)為而治。穆：壯美。康：康盛。

作者介紹：

唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號(hào)貞觀。名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水市秦安縣）。唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書(shū)法家和詩(shī)人。唐太宗開(kāi)創(chuàng)了著名的貞觀之治，被各族人民尊稱(chēng)為天可汗，為后來(lái)唐朝全盛時(shí)期的開(kāi)元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，為后世明君之典范。廟號(hào)太宗，謚號(hào)文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇13

唐代·韓愈《師說(shuō)》

古之學(xué)者必有師。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。

士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

譯文及注釋

譯文

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

注釋

學(xué)者：求學(xué)的人。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作。惑，疑難問(wèn)題

人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。《論語(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。” 知，懂得。

其為惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。

從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。

吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。

是故：因此，所以。

無(wú)：無(wú)論、不分。

道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。

出人：超出于眾人之上。

猶且：尚且。

眾人：普通人，一般人。

下：不如，名作動(dòng)。

恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。

于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。

惑矣：（真是）糊涂啊！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。

句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。

或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。

小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。

巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。

百工：各種手藝。

相師：拜別人為師。

族：類(lèi)。

曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。

年相若：年歲相近。

位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。

復(fù)：恢復(fù)。

君子：即上文的“士大夫之族”。

不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。

乃：竟，竟然。

其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。

圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常，固定的。

郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。

萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。

師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。

老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。

之徒：這類(lèi)。

三人行，則必有我?guī)煟簬兹送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋煛！墩撜Z(yǔ)·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

不必：不一定。

術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂(lè)》已失傳，此為古說(shuō)。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱(chēng)解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。

不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。

貽：贈(zèng)送，贈(zèng)予。

解析

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門(mén)第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。門(mén)第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門(mén)閥制度，重門(mén)第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門(mén)第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可以看出《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。

對(duì)恥學(xué)于師，文章連續(xù)用了三個(gè)對(duì)比。第一，古今對(duì)比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理。第三，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人與士大夫之族的對(duì)比，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒晤。

全文分4段。

第1段

提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。“必有”二字，語(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。

第2段

批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段

以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。

第4段

贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣。“古道”指“從師而問(wèn)”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇14

原文：

春日

[唐代]溫庭筠

問(wèn)君何所思，迢遞艷陽(yáng)時(shí)。

門(mén)靜人歸晚，墻高蝶過(guò)遲。

一雙青瑣燕，千萬(wàn)綠楊絲。

屏上吳山遠(yuǎn)，樓中朔管悲。

寶書(shū)無(wú)寄處，香轂有來(lái)期。

草色將林彩，相添入黛眉。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

想要問(wèn)你在思念什么？在這艷麗明媚春之時(shí)。

回來(lái)的晚門(mén)口寂靜無(wú)聲，蝴蝶采完花粉緩緩的飛過(guò)高墻。

窗外燕子雙飛，千萬(wàn)條綠楊柳枝低垂。

屏風(fēng)上的吳山遼闊幽遠(yuǎn)，樓中羌笛聲聲悲凄。

珍貴的書(shū)信不知道該寄往何處，香車(chē)有來(lái)的日期。

要把這草景與樹(shù)林色彩，一同增添到眉際，排解心中憂愁。

注釋

迢遞（tiáo dì）：天高氣清的樣子。

青瑣燕：這里指落在窗前的紫燕。

屏：指屏風(fēng)。吳山：吳地的山，指屏風(fēng)上畫(huà)的南方山。

朔管：指羌笛，亦泛指北方地區(qū)流行的管樂(lè)器。

寶書(shū)：珍貴的書(shū)信。

香轂（gǔ）：古人乘坐的車(chē)。

將：連詞，與、和之意。彩：一作“影”。

相：遞相，先后。添：一作“將”。黛眉：特指女子之眉。

賞析：

此詩(shī)共十二句，可分為兩部分。前六句為第一部分，是對(duì)相思對(duì)象一方“所思”情形的設(shè)想，且點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)；后六句為第二部分是自述，點(diǎn)明地點(diǎn)“吳山”的同時(shí)，自述羌笛悲涼，并說(shuō)明了以賞春排解愁緒的原因。此詩(shī)筆墨揮灑，色彩趨于清淡，構(gòu)建了清逸淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌意境。

此詩(shī)首兩句，出句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山以“所思”設(shè)問(wèn)。對(duì)句據(jù)之而答在“艷陽(yáng)時(shí)”。蘊(yùn)有薛濤《春望詞》中“欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。”之意。

三、四句以“人歸晚”“蝶過(guò)遲”描述人與昆蟲(chóng)各自在春天里所持行為。人回來(lái)的晚是被春景所吸引，蝴蝶過(guò)慢是因?yàn)榛ǚ鄢林亍亩g接體現(xiàn)了春天的特征。

五、六句描寫(xiě)室外景，燕子雙飛，千萬(wàn)條柳枝低垂，以此意象象征對(duì)心上人的思念。

七、八句描寫(xiě)室內(nèi)景，條幅上畫(huà)著吳山，樓內(nèi)羌笛悲涼。九、十句承上解答“朔管悲”的原因是，書(shū)信無(wú)寄處。最后兩句顯示，要把這春天的草景與樹(shù)林的色彩，一并映入眼簾，即以賞春排解愁緒。

綜上，從描寫(xiě)對(duì)象上看，前六句是對(duì)相思對(duì)象一方“所思”情形的設(shè)想。其時(shí)間是在“艷陽(yáng)時(shí)”，地點(diǎn)在“青瑣”。后六句自述，點(diǎn)明地點(diǎn)“吳山”的同時(shí)，自述“朔管悲”。其原因是“寶書(shū)無(wú)寄處”，故乘香車(chē)將“林彩”“添入黛眉”。這種舉動(dòng)與其《春郊游眺寄孫處士》、《謁巫山廟》的精神排解法是相同的。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇15

[先秦]佚名

子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

對(duì)面這位大哥身手真敏捷啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山凹。并肩協(xié)力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！

對(duì)面這位大哥身材長(zhǎng)得好啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山道。并肩協(xié)力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領(lǐng)高！

對(duì)面這位大哥體魄好健壯啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山南。并肩協(xié)力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

注釋

還（xuán）：輕捷貌。

峱（náo）：齊國(guó)山名，在今山東淄博東。

從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”

揖：作揖，古禮節(jié)。儇（xuān）：輕快便捷。

茂：美，指善獵。

牡：公獸。

昌：指強(qiáng)有力。

臧（zāng）：善，好。

賞析：

此詩(shī)不用比興，三章詩(shī)全用“賦真，以獵人自敘的口吻，真切地抒發(fā)了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個(gè)字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱(chēng)譽(yù)敏捷，次章互相頌揚(yáng)善獵，末章互相夸贊健壯。首句開(kāi)口便贊譽(yù)，起得突兀，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見(jiàn)對(duì)方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮真，這是發(fā)自心底的贊嘆，“子真是對(duì)那位同行的敬稱(chēng)。次句點(diǎn)明他們相遇的地點(diǎn)在峱山南面的道路上。“遭真字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因?yàn)槿绱耍?shī)人才會(huì)那樣驚喜不已，十分激動(dòng)。第三句說(shuō)他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩(shī)人雖然沒(méi)有告訴讀者逐獵的結(jié)果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩(shī)人的喜悅。最后一句是獵后合作者對(duì)詩(shī)人的稱(chēng)譽(yù)：“揖我謂我儇（好、臧）兮真，這里詩(shī)人特點(diǎn)明“揖我真這一示敬的動(dòng)作，聯(lián)系首句，因?yàn)樵?shī)人對(duì)他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對(duì)方的贊譽(yù)而引以自豪。吳闿生稱(chēng)此為“渲染法真（《詩(shī)義會(huì)通》）。

全詩(shī)句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽(yáng)、狼、臧為韻，句尾都以“兮真字收束，組成“富韻真，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節(jié)，讀起來(lái)有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復(fù)詠唱的手法，對(duì)強(qiáng)化主題起到了很好的作用。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇16

原文：

鸚鵡

[唐代]羅隱

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

不要怨恨被關(guān)在華麗的籠子里，也不要痛恨翠綠的毛被剪得殘缺不全，

江南氣候溫暖，而你的老家隴西十分寒冷。

勸你不要把話說(shuō)得過(guò)于清楚，

話說(shuō)的太清楚，人就愈加喜愛(ài)，要想飛出鳥(niǎo)籠就更難了。

注釋

雕籠：雕花的鳥(niǎo)籠。

翠羽殘：籠中鸚鵡被剪去了翅膀。

隴西：隴山（六盤(pán)山南段別稱(chēng)）以西，古傳說(shuō)為鸚鵡產(chǎn)地，俗稱(chēng)其為“隴客”。

君：指籠中鸚鵡。分明語(yǔ)：學(xué)人說(shuō)話說(shuō)得很清楚。

出轉(zhuǎn)：指從籠子里出來(lái)獲得自由。

賞析：

三國(guó)時(shí)候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦》，是托物言志之作。禰衡為人恃才傲物，先后得罪過(guò)曹操與劉表，到處不被容納，最后的被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會(huì)上即席賦篇，假借鸚鵡以抒述自己托身事人的遭遇和憂讒畏譏的心理。羅隱的這首詩(shī)，命意亦相類(lèi)似。

“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。”詩(shī)人在江南見(jiàn)到的這頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠子里，所以用上面兩句話來(lái)安慰它：且莫感嘆自己被拘囚的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的老家要暖和多了。話雖這么說(shuō)，“莫恨”其實(shí)是有“恨”，所以細(xì)心人不難聽(tīng)出其弦外之音：盡管現(xiàn)在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到遺憾。羅隱生當(dāng)唐末紛亂時(shí)世，雖然懷有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪大半輩子，無(wú)所遇合，到五十五歲那年投奔割據(jù)江浙一帶的錢(qián)镠，才算有了安身之地。他這時(shí)的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩(shī)分明寫(xiě)他那種自嘲而的自解的矛盾心理。

“勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。”鸚鵡的特點(diǎn)是善于學(xué)人言語(yǔ)，后面兩句詩(shī)就抓住這點(diǎn)加以生發(fā)。詩(shī)人以告誡的口吻對(duì)鸚鵡說(shuō)：你還是不要說(shuō)話過(guò)于明白吧，明白的話你出去就更難了！這里含蓄的意思是：語(yǔ)言不慎，足以招禍；為求免禍，必須慎言。當(dāng)然，鸚鵡本身是無(wú)所謂出語(yǔ)招禍的，顯然的是作者的自我比況。據(jù)傳羅隱在江東很受錢(qián)镠禮遇。但禰衡當(dāng)年也曾受過(guò)恩寵，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中養(yǎng)成的憤世嫉俗的思想和好為譏刺的習(xí)氣，一時(shí)也難以改變，在這種情況下，詩(shī)人對(duì)錢(qián)謬產(chǎn)生某種疑懼心理，完全是可理解的。

這首詠物詩(shī)，不同于一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說(shuō)話的形式來(lái)吐露自己的心曲，勸鸚鵡實(shí)是勸自己，勸自己實(shí)是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說(shuō)來(lái)，卻意味深長(zhǎng)。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇17

原文：

大招

[先秦]屈原

青春受謝，白日昭只。

春氣奮發(fā)，萬(wàn)物遽只。

冥凌浹行，魂無(wú)逃只。

魂魄歸來(lái)！無(wú)遠(yuǎn)遙只。

魂乎歸來(lái)！無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北只。

東有大海，溺水浟浟只。

螭龍并流，上下悠悠只。

霧雨淫淫，白皓膠只。

魂乎無(wú)東！湯谷寂寥只。

魂乎無(wú)南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。

山林險(xiǎn)隘，虎豹蜿只。

鰅鳙短狐，王虺騫只。

魂乎無(wú)南！蜮傷躬只；

魂乎無(wú)西！西方流沙，漭洋洋只。

豕首縱目，被發(fā)鬤只。

長(zhǎng)爪踞牙，誒笑狂只。

魂乎無(wú)西！多害傷只。

魂乎無(wú)北！北有寒山，趠龍赩只。

代水不可涉，深不可測(cè)只。

天白顥顥，寒凝凝只。

魂乎無(wú)往！盈北極只。

魂魄歸來(lái)！閑以靜只。

自恣荊楚，安以定只。

逞志究欲，心意安只。

窮身永樂(lè)，年壽延只。

魂乎歸來(lái)！樂(lè)不可言只。

五谷六仞，設(shè)菰梁只。

鼎臑盈望，和致芳只。

內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只。

魂乎歸來(lái)！恣所嘗只。

鮮蠵甘雞，和楚酪只。

醢豚苦狗，膾苴蒪只。

吳酸蒿蔞，不沾薄只。

魂兮歸來(lái)！恣所擇只。

炙鴰烝鳧，煔鶉敶只。

煎鰿膗雀，遽爽存只。

魂乎歸來(lái)！麗以先只。

四酎并孰，不澀嗌只。

清馨凍飲，不歠役只。

吳醴白蘗，和楚瀝只。

魂乎歸來(lái)！不遽惕只。

代秦鄭衛(wèi)，鳴竽張只。

伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。

謳和《揚(yáng)阿》，趙蕭倡只。

魂乎歸來(lái)！定空桑只。

二八接舞，投詩(shī)賦只。

叩鐘調(diào)磬，娛人亂只。

四上競(jìng)氣，極聲變只。

魂乎歸來(lái)！聽(tīng)歌譔只。

朱唇皓齒，嫭以?shī)弧?/p>

比德好閑，習(xí)以都只。

豐肉微骨，調(diào)以?shī)手弧?/p>

魂乎歸來(lái)！安以舒只。

嫮目宜笑，娥眉曼只。

容則秀雅，稚朱顏只。

魂乎歸來(lái)！靜以安只。

姱修滂浩，麗以佳只。

曾頰倚耳，曲眉規(guī)只。

滂心綽態(tài)，姣麗施只。

小腰秀頸，若鮮卑只。

魂乎歸來(lái)！思怨移只。

易中利心，以動(dòng)作只。

粉白黛黑，施芳澤只。

長(zhǎng)袂拂面，善留客只。

魂乎歸來(lái)！以?shī)饰糁弧?/p>

青色直眉，美目媔只。

靨輔奇牙，宜笑嘕只。

豐肉微骨，體便娟只。

魂乎歸來(lái)！恣所便只。

夏屋廣大，沙堂秀只。

南房小壇，觀絕霤只。

曲屋步壛，宜擾畜只。

騰駕步游，獵春囿只。

瓊轂錯(cuò)衡，英華假只。

茝蘭桂樹(shù)，郁彌路只。

魂乎歸來(lái)！恣志慮只。

孔雀盈園，畜鸞皇只！

鵾鴻群晨，雜鶖鸧只。

鴻鵠代游，曼骕骦只。

魂乎歸來(lái)！鳳凰翔只。

曼澤怡面，血?dú)馐⒅弧?/p>

永宜厥身，保壽命只。

室家盈廷，爵祿盛只。

魂乎歸來(lái)！居室定只。

接徑千里，出若云只。

三圭重侯，聽(tīng)類(lèi)神只。

察篤夭隱，孤寡存只。

魂兮歸來(lái)！正始昆只。

田邑千畛，人阜昌只。

美冒眾流，德澤章只。

先威后文，善美明只。

魂乎歸來(lái)！賞罰當(dāng)只。

名聲若日，照四海只。

德譽(yù)配天，萬(wàn)民理只。

北至幽陵，南交阯只。

西薄羊腸，東窮海只。

魂乎歸來(lái)！尚賢士只。

發(fā)政獻(xiàn)行，禁苛暴只。

舉杰壓陛，誅譏罷只。

直贏在位，近禹麾只。

豪杰執(zhí)政，流澤施只。

魂乎來(lái)歸！國(guó)家為只。

雄雄赫赫，天德明只。

三公穆穆，登降堂只。

諸侯畢極，立九卿只。

昭質(zhì)既設(shè)，大侯張只。

執(zhí)弓挾矢，揖辭讓只。

魂乎來(lái)歸！尚三王只。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

四季交替春天降臨，太陽(yáng)是多么燦爛輝煌。

春天的氣息蓬勃奮發(fā)，萬(wàn)物繁榮急遽地生長(zhǎng)。

遍地是冬天的余陰殘冰，魂也沒(méi)有地方可以逃亡。

魂魄歸來(lái)吧!

不要去遙遠(yuǎn)的地方。

魂啊歸來(lái)吧！

不要去東方和西方，也不要去南方和北方。

東方有蒼茫大海，沉溺萬(wàn)物浩浩蕩蕩。

沒(méi)角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪。

迷霧陣陣淫雨綿綿，白茫茫像凝結(jié)的膠凍一樣。

魂啊不要去東方！

旸谷杳無(wú)人跡岑寂空曠。

魂啊不要去南方！

南方有烈焰綿延千里，蝮蛇蜿蜒盤(pán)繞長(zhǎng)又長(zhǎng)。

山深林密充滿險(xiǎn)阻。

虎豹在那兒逡巡來(lái)往。

鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把頭高揚(yáng)。

魂啊不要去南方！

鬼蜮含沙射影把人傷。

魂啊不要去西方！

西方一片流沙到處都是，無(wú)邊無(wú)際渺渺茫茫。

豬頭妖怪眼睛直著長(zhǎng)。

毛發(fā)散亂披在身上。

長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子鋸齒般的牙，嬉笑中露出瘋狂相。

魂啊不要去西方！

那兒有很多東西把人傷。

魂啊不要去北方！

北方有寒冷的冰山。

燭龍身子通紅閃閃亮。

一條代水不能渡過(guò)，水深無(wú)底沒(méi)法測(cè)量。

天空飛雪一片白茫茫，寒氣凝結(jié)四面八方。

魂啊不要前去！

冰雪堆滿北極多么荒涼。

魂魄歸來(lái)吧！

這里悠閑自在清靜安康。

在荊楚故國(guó)可以自由自在，不再飄泊生活能夠安定。

萬(wàn)事如意隨心所欲，無(wú)憂無(wú)慮心神安寧。

終身都能保持快樂(lè)，延年益壽得以長(zhǎng)命。

魂魄歸來(lái)吧！

這里的歡樂(lè)說(shuō)不盡。

五谷糧食高堆十幾丈，桌上雕胡米飯滿滿盛。

鼎中煮熟的肉食滿眼都是，調(diào)和五味使其更加芳馨。

鸧鹒鵓鳩天鵝都收納，再品味鮮美的豺狗肉羹。

魂魄歸來(lái)吧！

請(qǐng)任意品嘗各種食品。

有新鮮甘美的大龜肥雞，和上楚國(guó)的酪漿滋味新。

豬肉醬和略帶苦味的狗肉，再加點(diǎn)切細(xì)的香菜莖。

吳國(guó)的香蒿做成酸菜，吃起來(lái)不濃不淡口味純。

魂魄歸來(lái)吧！

請(qǐng)任意選擇素蔬葷腥。

火烤烏鴉清蒸野鴨，燙熟的鵪鶉案頭陳。

煎炸鯽魚(yú)燉煨山雀，多么爽口齒間香氣存。

魂魄歸來(lái)吧！

歸附故鄉(xiāng)先來(lái)嘗新。

四重釀制的美酒已醇，不澀口也沒(méi)有刺激性。

酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝，不能讓仆役們偷飲。

吳國(guó)的甜酒曲蘗釀制，再把楚國(guó)的清酒摻進(jìn)。

魂魄歸來(lái)吧！

不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

代秦鄭衛(wèi)四國(guó)的樂(lè)章，竽管齊鳴吹奏響亮。

伏羲氏的樂(lè)曲《駕辯》，還有楚地的樂(lè)曲《勞商》。

合唱《揚(yáng)阿》這支歌，趙國(guó)洞簫先吹響。

魂魄歸來(lái)吧！

請(qǐng)你調(diào)理好寶瑟空桑。

兩列美女輪流起舞，舞步與歌辭的節(jié)奏相當(dāng)。

敲起鐘調(diào)節(jié)磬聲高低，歡樂(lè)的人們好像發(fā)狂。

各國(guó)的音樂(lè)互相比美，樂(lè)曲變化多端盡周詳。

魂魄歸來(lái)吧！

來(lái)欣賞各種舞樂(lè)歌唱。

美人們唇紅齒白，容貌倩麗實(shí)在漂亮。

品德相同性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章。

肌肉豐滿骨骼纖細(xì)，舞姿和諧令人神怡心曠。

魂魄歸來(lái)吧！

你會(huì)感到安樂(lè)舒暢。

美目秋波轉(zhuǎn)巧笑最動(dòng)人，娥眉娟秀又細(xì)又長(zhǎng)。

容貌模樣俊美嫻雅，看她細(xì)嫩的紅潤(rùn)面龐。

魂魄歸來(lái)吧！

你會(huì)感到寧?kù)o安詳。

美艷的姑娘健壯修長(zhǎng)，秀麗佳妙儀態(tài)萬(wàn)方。

面額飽滿耳朵勻稱(chēng)，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣。

心意寬廣體態(tài)綽約，姣好艷麗打扮在行。

腰肢細(xì)小脖頸纖秀，就像用鮮卑帶約束一樣。

魂魄歸來(lái)吧！

相思的幽怨會(huì)轉(zhuǎn)移遺忘。

她們心中正直溫和，動(dòng)作優(yōu)美舉止端莊。

白粉敷面黛黑畫(huà)眉，再把一層香脂涂上。

舉起長(zhǎng)袖在面前拂動(dòng)，殷勤留客熱情大方。

魂魄歸來(lái)吧！

晚上還可以?shī)蕵?lè)一場(chǎng)。

有的姑娘長(zhǎng)著黑色直眉，美麗的眼睛逸彩流光。

迷人的酒渦整齊的門(mén)牙，嫣然一笑令人心舒神暢。

肌肉豐滿骨骼纖細(xì)，體態(tài)輕盈翩然來(lái)往。

魂魄歸來(lái)吧！

你愛(ài)怎么樣就怎么樣。

這里的房屋又寬又大，朱砂圖繪廳堂明秀清妍。

南面的廂房有小壇，樓觀高聳超越屋檐。

深邃的屋宇狹長(zhǎng)的走廊，適合馴馬之地就在這邊。

或駕車(chē)或步行一起出游，射獵場(chǎng)在春天的郊原。

玉飾的車(chē)轂金錯(cuò)的車(chē)衡，光彩奪目多么亮麗鮮艷。

一行行的茝蘭桂樹(shù)，濃郁的香氣在路上彌漫。

魂魄歸來(lái)吧！

怎樣游玩隨您的意愿。

羽毛鮮艷的孔雀滿園，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞。

鵾雞鴻雁在清晨啼叫，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間。

天鵝在池中輪番嬉游，鹔鷞戲水連綿不斷。

魂魄歸來(lái)吧！

看看鳳凰飛翔在天。

潤(rùn)澤的臉上滿是笑容，血?dú)獬涫⑹挚到　?/p>

身心一直調(diào)養(yǎng)適當(dāng)，保證長(zhǎng)命益壽延年。

家族中人充滿朝廷，享受爵位俸祿盛況空前。

魂魄歸來(lái)吧！

安居的宮室已確定不變。

這里的道路連接千里，人民出來(lái)多如浮云舒卷。

公侯伯子男諸位大臣，聽(tīng)察精審有如天神明鑒。

體恤厚待夭亡疾病之人，慰問(wèn)孤男寡女送溫暖。

魂魄歸來(lái)吧！

分清先后施政行善。

田地城邑阡陌縱橫，人口眾多繁榮昌盛。

教化普及廣大人民，德政恩澤昭彰輝映。

先施威嚴(yán)后行仁政，政治清廉既美好又光明。

魂魄歸來(lái)吧！

賞罰適當(dāng)一一分清。

名聲就像輝煌的太陽(yáng)，照耀四海光焰騰騰。

功德榮譽(yù)上能配天，妥善治理天下萬(wàn)民。

北方到達(dá)幽陵之域。

南方直抵交趾之境。

西方接近羊腸之城，東方盡頭在大海之濱。

魂魄歸來(lái)吧！

這里尊重賢德之人。

發(fā)布政令進(jìn)獻(xiàn)良策，禁止苛政暴虐百姓。

推舉俊杰坐鎮(zhèn)朝廷，罷免責(zé)罰庸劣之臣。

讓正直而有才者居于高位，使他們作輔弼在楚王近身。

豪杰賢能的臣子掌握權(quán)柄，德澤遍施百姓感恩。

魂魄歸來(lái)吧！

國(guó)家需要有作為之君。

楚國(guó)的威勢(shì)雄壯烜赫，上天的功德萬(wàn)古彪炳。

三公和睦互相尊重，上上下下進(jìn)出朝廷。

各地諸侯都已到達(dá)，輔佐君王再設(shè)立九卿。

箭靶已樹(shù)起目標(biāo)鮮明，大幅的布侯也掛定。

射手們一個(gè)個(gè)持弓挾箭，相互揖讓謙遜恭敬。

魂魄歸來(lái)吧！

崇尚效法前代的三王明君。

注釋

謝，離去。受謝，是說(shuō)春天承接著冬天離去。

遽：競(jìng)爭(zhēng)。

冥：幽暗。凌：冰。浹：周遍。

溺水：謂水深易沉溺萬(wàn)物。浟（yōu悠）浟：水流的樣子。

并流：順流而行。

皓膠：本指冰凍的樣子，這里指雨霧白茫茫，像凝固在天空一樣。

湯谷：即"旸谷",傳說(shuō)中的日出之處。

炎火千里：據(jù)《玄中記》載，扶南國(guó)東有炎山，四月火生，十二月滅，余月俱出云氣。

蜒：長(zhǎng)而彎曲的樣子。

蜿：行走的樣子。

鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。

王虺（huǐ毀）：大毒蛇。騫：虎視眈眈。

蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。縱目：眼睛豎起。

鬤（nánɡ囊）：毛發(fā)散亂的樣子。

踞牙：踞，當(dāng)作"鋸";鋸牙，言其牙如鋸也。

誒（xī嬉）：同"嬉"。

逴（chuò綽）龍：即"燭龍",神話傳說(shuō)中人面蛇身的怪物。逴，古音同"燭"。赩（xì戲）：赤色。

代水：神話中的水名。

顥顥：閃光的樣子，這里指冰雪照耀的樣子。

自恣：隨心所欲。

逞：施展。究：極盡。

窮身：終身。

六仞：謂五谷堆積有六仞高。仞，八尺。

設(shè)：陳列。菰（ɡū孤）粱：雕胡米，做飯香美。

臑（ér而）:煮爛。盈望：滿目都是。

和致芳：調(diào)和使其芳香。

內(nèi)：同"肭",肥的意思。鸧（cānɡ倉(cāng)）：鸧鹒，即黃鸝。

味：品味。

蠵（xī西）：大龜。

酪：乳漿。

醢（hǎi海）：肉醬。苦狗：加少許苦膽汁的狗肉。

膾：切細(xì)的肉，這里是切細(xì)的意思。苴莼（jūbó居勃）：一種香萊。

蒿蔞：香蒿，可食用。

沾：濃。薄：淡。

鴰（ɡuā瓜）：烏鴉。鳧：野鴨。

煔（qián潛）：把食物放入沸湯中燙熟。

鰿（jí集）：鯽魚(yú)。臛（huo）：肉羹。

遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之氣存于此。

麗：附著、來(lái)到。

酎（zhòu晝）：醇酒。四酎，四重釀之醇酒。孰：同"熟"。

歰嗌（sèyì澀益）：澀口剌激咽喉。

不歠（chuò啜）役：不可以給仆役低賤之人喝。

醴：甜酒。白蘗（niè鎳）：米曲。

瀝：清酒。

代秦鄭衛(wèi)：指當(dāng)時(shí)時(shí)髦的代、秦、鄭、衛(wèi)四國(guó)樂(lè)舞。

伏戲：印伏羲，遠(yuǎn)古帝王。駕辯:樂(lè)曲名。

勞商：曲名。

揚(yáng)阿：歌名。

定：調(diào)定。空桑：瑟名。

二八：女樂(lè)兩列，每列八人。接：連。接舞，指舞蹈此起彼伏。

投詩(shī)賦：指舞步與詩(shī)歌的節(jié)奏相配合。投，合。

亂：這里指狂歡。

四上：指前文代、秦、鄭、衛(wèi)四國(guó)之鳴竽。競(jìng)氣：競(jìng)賽音樂(lè)。

撰（zhuàn撰）：具備。此句謂各種音樂(lè)都具備。

嫭（hù戶）：美麗。姱（kuā夸）：美麗。

比德：指眾女之品德相同。好閑：指性喜嫻靜。

習(xí)：嫻熟，指嫻熟禮儀。都：指儀態(tài)大度。

嫮（hù戶）：同"嫭",美好的意思。

則：模樣。

滂浩：廣大的樣子，這里指身體健美壯實(shí)。

曾頰：指面部豐滿。曾，重。倚耳：指兩耳貼后，生得很勻稱(chēng)。

規(guī)：圓規(guī)。

滂心：心意廣大，指能經(jīng)得起調(diào)笑嬉戲。

鮮卑：王逸注："袞帶頭也。言好女之狀，腰支細(xì)少，頸銳秀長(zhǎng)，靖然而特異，若以鮮卑之帶約而束之也。"

易中利心：心中正直溫和。易，直;利，和。

澤：膏脂。

昔：晚上。

青色：指用黛青描畫(huà)的眉毛。直眉：雙眉相連。直，同"值"。

媔（mián棉）:眼睛美好的樣子。

靨輔：臉頰上的酒渦。奇牙：門(mén)齒。

嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。

便娟：輕盈美好的樣子。

恣所便：隨您的便，任你所為。

夏屋：大屋。夏，同"廈"。

沙堂：用朱砂圖繪的廳堂。

房：堂左右側(cè)室。

觀（ɡuàn灌）：樓房。熘（lìu六）：指屋檐。絕熘，超過(guò)屋檐，形容樓高。

曲屋：深邃幽隱的屋室。步壛(yán閻）：長(zhǎng)廊。壛同"檐"。

擾畜：馴養(yǎng)馬畜。

騰駕：駕車(chē)而行。

瓊轂（ɡǔ古)：以玉飾轂。錯(cuò)衡：以金錯(cuò)飾衡。衡，車(chē)上橫木。

假：大。

鹙（qīu秋）：水鳥(niǎo)名，據(jù)傳似鶴而大，青蒼色。

代游：一個(gè)接一個(gè)地游戲。

曼：連續(xù)不斷。鹔鷞（sùshuānɡ肅雙）：水鳥(niǎo)名，一種雁。

曼澤：細(xì)膩潤(rùn)澤。

室家：指宗族。盈廷：充滿朝廷。

接徑：道路相連。

出若云：言人民眾多，出則如云。

三圭：古代公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，故曰三圭，這里指公、侯、伯。重侯：謂子、男，子男為一爵，故言重侯。三圭重侯，指國(guó)家的重臣

聽(tīng)類(lèi)神：聽(tīng)察精審，有如神明。

察篤：明寨、優(yōu)待。夭：未成年而死。隱:疾痛，指病人。

存：慰問(wèn)。

正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。

畛（診）：田上道。

阜昌：眾多昌盛。

美：指美善的教化。冒：覆蓋、遍及。眾流：指廣大人民。

先威后文：先以威力后用文治。

幽陵、交址、羊腸：皆為地名，幽陵在今遼寧南部一帶，交址在今兩廣一帶，羊腸在今山西西北部一帶。

獻(xiàn)行：進(jìn)獻(xiàn)治世良策。

舉杰壓陛：推舉俊杰，使其立于高位。壓：立。

誅譏：懲罰、責(zé)退。羆（pí皮）：同"疲",疲軟，指不能勝任工作的人。

直贏：正直而才有余者。

禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說(shuō)："疑楚王車(chē)旗之名，禹或羽字誤也。"

雄雄赫赫：指國(guó)家成勢(shì)強(qiáng)盛。

穆穆：此指和睦互相尊重的樣子。

登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。

畢極：全都到達(dá)。

昭質(zhì)：顯眼的箭靶。

大侯：大幅的布制箭靶。

揖辭讓?zhuān)汗糯涠Y，射者執(zhí)弓挾矢以相揖，又相辭讓?zhuān)笊洹?/p>

三王：楚三王，即《離騷》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。

賞析：

王逸說(shuō)：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”漢代既已不能明，則后世更是聚訟紛紛。洪興祖認(rèn)為“《大招》恐非屈原作”，朱熹則斬釘截鐵地說(shuō)：“《大招》決為（景）差作無(wú)疑也。”黃文煥、林云銘、蔣驥、牟廷相等皆主屈原作。梁?jiǎn)⒊云渲杏小靶⊙泐i，若鮮卑只”一語(yǔ)，定為漢人作，劉永濟(jì)、游國(guó)恩從之，朱季海則更具體地說(shuō)是淮南王或其門(mén)客所作。我們認(rèn)為，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應(yīng)當(dāng)是王逸所說(shuō)屈原放逐九年，精神煩亂，恐命將終，故自招其魂；也不是林云銘、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”。這篇作品語(yǔ)言古奧，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性，應(yīng)當(dāng)是反映了較早的楚宮招魂詞形式。所以，不當(dāng)產(chǎn)生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《大招》應(yīng)是招威王之魂而作。其時(shí)屈25歲（胡念貽）班究認(rèn)為屈原生于前353年，在諸家推算屈原生年中最為可信）。以“大招”名篇是相對(duì)于《招魂》而言，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作，故按君王之輩份，名曰“大招”。

本篇開(kāi)始按招魂詞的固定格式陳述四方險(xiǎn)惡，唿喚魂不要向東、向南、向西、向北，然后即寫(xiě)楚國(guó)宮廷的美味佳肴，音樂(lè)舞蹈美女之盛，宮室之富麗堂皇，苑圃禽鳥(niǎo)之珍異，最后夸飾楚國(guó)之地域遼闊、人民富庶、政治清明。其中對(duì)楚國(guó)遵法守道、舉賢授能、步武三王一段的描寫(xiě)，實(shí)際上是屈原理想化了的美政。《離騷》中回顧年青時(shí)的政治理想，正由此而來(lái)，且一脈相承。全篇末尾云：“魂乎來(lái)歸，尚三王只。”這同《離騷》中稱(chēng)述“三后之純粹”，《抽思》中“望三王（原誤作“五”）以為像”的情形一樣，都反映出屈原作為楚三王的后代，追念楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代，既要尊稱(chēng)國(guó)君先祖，又要光耀自己始祖的心情。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭，而是于其中蘊(yùn)含了一定的思想。一方面，通過(guò)極言東南西北四方環(huán)境的險(xiǎn)惡，極力鋪陳楚國(guó)飲食、樂(lè)舞、宮室的豐富多彩、壯偉華麗，來(lái)招喚楚威王的亡魂，表達(dá)了對(duì)楚君的無(wú)限忠心和眷戀之情；“自曼澤怡面以下，皆帝王致治之事。永宜厥身，則本身之治也。室家盈庭（廷），則勸親之經(jīng)也。正始必自孤寡，文王治岐之所先也。阜民必本田邑，周公《七月》之所詠也。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功。舉杰而誅譏罷（疲），舉直錯(cuò)枉之效也。直贏者使近禹麾，所以承弼厥辟。豪杰者使流澤施，所以阜成兆民也。末章歸之射禮，則深厭兵爭(zhēng)之禍，而武王散軍郊射之遺意也。于此可以見(jiàn)原志意之遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)之醇，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及。”（蔣驥《楚辭余論》）這樣，作品的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性便大大加強(qiáng)了。

本篇在結(jié)構(gòu)上也具有特點(diǎn)。采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法，直接點(diǎn)題，一氣而下。環(huán)環(huán)相扣，所以諸家分章頗分歧。由“青春受獻(xiàn)”而時(shí)光飛逝，春色盎然而萬(wàn)物競(jìng)相展現(xiàn)自己的生命力，點(diǎn)出招魂的具體時(shí)節(jié)。下文“魂乎歸來(lái)，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北”的唿喚，入題自然，干凈利索。在對(duì)四方險(xiǎn)惡環(huán)境的夸張描述之后，以“魂魄歸徠，閑以靜只。自恣荊楚，安以定只”轉(zhuǎn)入到對(duì)楚國(guó)故地的環(huán)境描寫(xiě)，闡聯(lián)順當(dāng)，一點(diǎn)也不顯得突兀。并以“閑以靜只”、“安以定只”、“逞志究欲，心意安只”、“年壽延只”作為主題，給下文的大肆鋪敘作綱領(lǐng)。在對(duì)楚國(guó)飲食、樂(lè)舞、美人、宮室等的鋪排和炫耀中，以“定空桑只”、“安以舒只”、“靜以安只”、“恣所便只”等與它們相唿應(yīng)，前后照應(yīng)，相互關(guān)聯(lián)。下一層緊承“居室定只”，由室內(nèi)而擴(kuò)展到室外的“接徑千里”，由此聯(lián)想到“出若云只”的楚國(guó)人民，以此為出發(fā)點(diǎn)，很自然地引出作者對(duì)治理國(guó)家、造福人民的清明政治的向往，使文章在結(jié)構(gòu)上渾然一體。

《大招》在語(yǔ)言描寫(xiě)上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭，但仍以其華麗多采的語(yǔ)言，給我們展現(xiàn)出一幅幅奇譎詭異、絢麗多姿的畫(huà)面。尤其是描寫(xiě)美人的一段，不僅描繪她們的容貌、姿態(tài)、裝飾，而且深入展現(xiàn)其心靈性情，不同氣質(zhì)、不同狀貌的美人紛紛登場(chǎng)亮相，具有濃郁的楚民族風(fēng)范。全詩(shī)幾乎都用四言句，顯得簡(jiǎn)潔整齊、古樸典雅，反映了屈原早年的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇18

原文：

著

[先秦]佚名

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

譯文

我的郎恭謹(jǐn)?shù)群蛟谟氨谇埃谏蠞嵃捉z絳垂在兩耳邊，綴飾的美玉懸蕩在我眼前。

我的郎恭謹(jǐn)?shù)氐群蛟谕ピ海谏锨嗑G絲絳垂在兩耳邊，晶瑩的美玉懸蕩在我眼前。

我的郎恭謹(jǐn)?shù)群蛟谡们埃谏厦鼽S絲絳垂在兩耳邊，精美的玉石懸蕩在我眼前。

注釋

著（zhù）：通“寧（zhù）”。古代富貴人家正門(mén)內(nèi)有屏風(fēng)，正門(mén)與屏風(fēng)之間叫著。古代婚娶在此處親迎。

俟（sì）：等待，迎候。乎而：齊方言。作語(yǔ)尾助詞。

充耳：又叫“塞耳”，飾物，懸在冠之兩側(cè)。《毛傳》：“充耳謂之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽兩側(cè)各系一條絲帶，在耳邊打個(gè)圓結(jié)，圓結(jié)中穿上一塊玉飾，絲帶稱(chēng)紞（dǎn），飾玉稱(chēng)瑱，因紞上圓結(jié)與瑱正好塞著兩耳，故稱(chēng)“充耳”。素：白色，這里指懸充耳的絲色。

尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。“華”與下文的“瑩”“英”：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。

庭：中庭。在大門(mén)之內(nèi)，寢門(mén)之外。

青：與上文的“素”、下文的“黃”指各色絲線，代指紞。

堂：庭堂。

賞析：

此詩(shī)寫(xiě)男女結(jié)婚儀式，寫(xiě)新婦到男方家看到丈夫形象的情景。全詩(shī)寫(xiě)的只是一個(gè)小剪影，但有步驟，有層次，有色彩，有新婦微妙的心理狀態(tài)，把華夏古老的結(jié)婚儀式寫(xiě)得饒有情趣，

全詩(shī)三章九句，皆從新娘眼中所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)，新進(jìn)門(mén)的妻子在憧憬與期待中慌亂而羞澀地抬起美麗的雙眸，卻只看見(jiàn)丈夫的一個(gè)背影，他在迎接她，引導(dǎo)著她一步步走近他們的洞房。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)稱(chēng)其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句詩(shī)中全不用主語(yǔ)，而且突如其來(lái)。這一獨(dú)特的句法，恰切而傳神地表現(xiàn)了新娘此時(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)她緊隨著迎親車(chē)輛踏進(jìn)婆家大門(mén)的那一刻，其熱鬧的場(chǎng)面是可想而知的，在場(chǎng)的左鄰右舍，親朋好友，誰(shuí)不想一睹新娘的風(fēng)采，然而新娘對(duì)著這稠密涌動(dòng)的人叢，似乎漠不關(guān)心，視而不見(jiàn)，映進(jìn)她眼簾的唯有恭候在屏風(fēng)前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦觍，使她羞于說(shuō)出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對(duì)他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見(jiàn)物不見(jiàn)人。從新娘的心理揣測(cè)，她的注意力本來(lái)全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細(xì)瞧。實(shí)際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒(méi)看清他的臉龐，所見(jiàn)到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發(fā)光的玉瑱。這兩句極普通的敘述語(yǔ)，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時(shí)刻和環(huán)境中，便覺(jué)得妙趣橫生、余味無(wú)窮了，給人以豐富聯(lián)想和審美的愉悅。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“唿而嗨呦”類(lèi)的襯詞。

這首詩(shī)風(fēng)格與《齊風(fēng)·還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯(cuò)，但每句用“乎而”雙語(yǔ)氣詞收句，又與《還》每句用常見(jiàn)的“兮”字收句不同，使全詩(shī)音節(jié)輕緩，讀來(lái)有余音裊裊的感覺(jué)。在章法上它與《詩(shī)經(jīng)》中的典型篇章是那么不一樣，而又別具韻味。全詩(shī)每章只在三處換了三個(gè)字，就表現(xiàn)出新娘出嫁的喜悅和對(duì)新郎的滿意與贊許。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇19

原文：

牡丹

[唐代]韓琮

桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。

曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。

名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。

如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

在桃花、杏花盛開(kāi)時(shí)它從不與其爭(zhēng)奇斗艷；等到葉密成帳時(shí)才慢慢開(kāi)始綻放。

清晨艷麗的花朵好似金掌承接著潔凈清涼的露水，傍晚幽香飄溢與那豪華富麗的住宅里的香風(fēng)爭(zhēng)惹。

樣草、杜若一類(lèi)的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽(tīng)的笙歌還醉人。

牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？

注釋

金掌：銅制的仙人手掌。

賞析：

牡丹，天香國(guó)色，堪稱(chēng)“國(guó)花”。特別在唐代，牡丹，也是詠花詩(shī)的“熱點(diǎn)”。但稍加留意，詩(shī)人們賞牡丹、贊牡丹，多盡往富麗說(shuō)，極從歡情言，往往把牡丹作為榮華顯貴的象征。然而，韓琮著的這首《牡丹》，吟詠后卻有另一番感慨。

“桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。”在首聯(lián)里先贊揚(yáng)牡丹的品格：一是不出風(fēng)頭，在桃杏開(kāi)花的早春時(shí)候，不與百花爭(zhēng)艷；二是謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)，不在自己條件成熟（“葉帳成陰”）時(shí)不嶄露才華（紅）。

“曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。”接著在頷聯(lián)里繼續(xù)贊美牡丹的高雅和奉獻(xiàn)。“曉艷遠(yuǎn)分金掌露”，說(shuō)的是牡丹在早晨用它鮮艷如“金掌露”般的花苞在高處凝聚，承接那降落潔凈清涼的露水。傳說(shuō)漢武帝求長(zhǎng)生不老，以青銅鑄造銅人，高擎銅盤(pán)，承接甘露稱(chēng)“金掌露”，以供服用。牡丹由于滋潤(rùn)著天賜的甘露，色更艷，香益濃，所以能“暮香深惹玉堂風(fēng)”——在晚上它把幽香飄溢，與“玉堂（豪華富麗的住宅）”的香風(fēng)爭(zhēng)“惹”呢！這里，一“曉”一“暮”，概括總體，互為因果；“遠(yuǎn)分”“深惹”、上縱下橫，動(dòng)漪靜美，盡情地把牡丹贊頌。看來(lái)詩(shī)中的牡丹，并非富貴榮祿之輩，而是賞雅惹俗的高士！

“名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。”在群芳中，牡丹卻遭到嫉妒，可是嫉妒者仍然是徒勞一場(chǎng)。頸聯(lián)中詩(shī)人先譏諷道：“名移蘭杜千年后”。這里的“移”字作“改變”講。意思是說(shuō)：即使像蘭草、杜若一類(lèi)的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！接著才充滿自信地贊道：還是你啊，牡丹！“貴擅笙歌百醉中”——你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽(tīng)的笙歌還醉人哩！

“如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。”牡丹的命運(yùn)畢竟是不幸的：“如夢(mèng)如仙忽飄零”，一個(gè)“忽”字，道出了官場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)的情景。“暮霞何處綠屏空”承上句“忽零落”而結(jié)。“暮霞”喻牡丹花；“綠屏”喻牡丹葉，喻比十分形象。這里詩(shī)人無(wú)限惆悵、無(wú)限深沉地感嘆道：牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？此句頗有后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味。

首聯(lián)寫(xiě)牡丹的品格，頷聯(lián)寫(xiě)牡丹的貢獻(xiàn)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)訴牡丹對(duì)嫉妒者的蔑視，尾聯(lián)以落花飄零告終。全詩(shī)字字寫(xiě)花，處處喻人，緊密結(jié)合自己的心事，正似詩(shī)人在大中十二年（858）被都將石載順等驅(qū)逐以后失官時(shí)心情的自況。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇20

原文：

雁怯重云不肯啼，畫(huà)船愁過(guò)石塘西，打頭風(fēng)浪惡禁持。

春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝；一年燈火要人歸。

譯文

重疊的彤云低壓著，連大雁也嚇得不肯啼叫了。當(dāng)航船經(jīng)過(guò)石塘西畔時(shí)，我心中的愁苦更加濃重。船兒被迎頭打來(lái)的風(fēng)浪惡作劇地?cái)[布著。

迎著歸棹，春天的河岸上已逐漸生出一層嫩綠；小小的梅樹(shù)，新枝該長(zhǎng)得壓著門(mén)楣了吧？一年一度的燈節(jié)已經(jīng)開(kāi)始了，仿佛在催促我：快點(diǎn)回來(lái)啊!

注釋

浦：水濱。

棹（zhào）：劃船的工具，船槳，也指船。

長(zhǎng)（zhǎng）亞門(mén)：長(zhǎng)得靠近門(mén)楣。

一年燈火：指春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火之類(lèi)。

要：通“邀”。陶淵明《桃花源記》：“便要還家。”

重云：重重云層。

石塘：在蘇州的小長(zhǎng)橋。

惡（wù）：猛，厲害。

禁（jīn）持：“禁”通“今”，擺布。

賞析：

這首詞寫(xiě)還家過(guò)年之情。過(guò)年是中國(guó)家庭天倫之樂(lè)的重要體現(xiàn)。家往往是中國(guó)人人生理想的起點(diǎn)和躲風(fēng)避雨的港灣。特別是對(duì)多年飄泊在外的游子，家的感覺(jué)異常溫馨。白石一生布衣，以清客身份依人籬下，輾轉(zhuǎn)飄泊，除夕不能回家過(guò)年，已是常事。宋寧宗慶元二年丙辰（1196）除夕前五日，白石從無(wú)錫乘船歸杭州（當(dāng)時(shí)白石移家杭州，依張鑒門(mén)下），途中經(jīng)過(guò)吳松，遂作此詞。

“雁怯重云不肯啼。”起筆寫(xiě)向空中。大雁無(wú)聲，穿過(guò)重云，飛向南方。南方溫暖，對(duì)大雁來(lái)說(shuō)，是一溫馨的家。長(zhǎng)空彤云重重密布，雁兒心情緊張，故說(shuō)“怯”字。但雁兒急于回家，一個(gè)勁往南飛，故不肯啼。此一畫(huà)面，恰成詞人歸心似箭的寫(xiě)照。妙。“畫(huà)船愁過(guò)石塘西，次句寫(xiě)出自己。石塘，蘇州之小長(zhǎng)橋所在。句中著一愁字，便似乎此一畫(huà)船，是載了滿船清愁而行。又妙。既是歸家，又有何愁？原來(lái)是：“打頭風(fēng)浪惡禁持。”歇拍展開(kāi)水面。頭指船頭。惡者，甚辭，猛也、厲害也。禁持，擺布也，禁，念陰平。都是宋人口語(yǔ)。滿河風(fēng)浪，猛打船頭，阻擋詞人歸路。人間有風(fēng)浪猛打船頭。天上，有重云遮攔鳥(niǎo)道。又怎得令人不愁！然而，南飛之雁，豈是重云所可遮攔？歸家之人，又豈是風(fēng)浪所能阻擋？

“春浦漸生迎棹綠”。過(guò)片仍寫(xiě)水面，意境卻已煥然一新。浦者水濱，此指河水。河水漲綠，漸生春意，輕拍槳櫓。雖云漸生，可是春之一字，冠于句首，便覺(jué)已是春波駘蕩，春意盎然。歇拍與過(guò)片，對(duì)照極其鮮明。從狂風(fēng)惡浪過(guò)變而為春波蕩漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫(huà)境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。真有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游詩(shī)）的突兀感和欣悅感。筆峰驟轉(zhuǎn)，卻不顯得生硬，兩相對(duì)照，只覺(jué)筆意輕靈，意境超逸。時(shí)猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時(shí)詞人之心中，自是一片溫暖。“小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝。”下句更翻出想象。離家已久之詞人，揣想此時(shí)之家中，門(mén)前小梅，新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門(mén)齊了。此一意境，何其馨逸，又何其溫柔。小梅之句，頗似有一番喻意，暗示兒女之生長(zhǎng)。經(jīng)年飄泊在外之人，每一還家，乍見(jiàn)兒女又長(zhǎng)高如許，其心情之喜慰，可想而知。小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝，正是這種人生體驗(yàn)之一呈現(xiàn)。“一年燈火要人歸。”結(jié)筆化濃情為淡語(yǔ)。除夕守歲之燈火，一年一度而已矣。燈火催人快回家，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。一筆寫(xiě)出家人盼歸之殷切，亦寫(xiě)出自己歸心之急切。此是全幅詞情發(fā)展之必然結(jié)穴，于淡語(yǔ)中見(jiàn)深情。

此詞的顯著藝術(shù)特色，是以哀景寫(xiě)歡樂(lè)，以淡筆寫(xiě)濃情。上片以雁怯重云，畫(huà)船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣，下片的春浦漸綠，小梅長(zhǎng)枝，燈火催歸等淡語(yǔ)寫(xiě)想法的濃情。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇21

原文：

小星

[先秦]佚名

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

譯文

微光閃爍小星星，三三五五在東方。天還未亮就出行，從早到晚都為公。實(shí)為命運(yùn)不相同！

小小星辰光幽幽，原來(lái)那是參和昴。天還未亮就出行，拋撇香衾與暖裯。實(shí)在命運(yùn)不如人！

注釋

嘒（huì慧）：微光閃爍。

三五：一說(shuō)參三星，昴五星，指參昴。一說(shuō)舉天上星的數(shù)。

肅肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。

夙（sù素）：早。

寔：同“實(shí)”。是，此。或謂即“是”。

維：是也。參（shēn申）：星名，二十八宿之一。

昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。

抱：古“拋”字。

衾（qīn欽）：被子。

裯（chóu綢）：被單。

猶：若，如，同。

賞析：

生活在社會(huì)下層的小官吏，形同草芥，絕不會(huì)引人注目，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會(huì)對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)有絲毫影響。他們的出現(xiàn)、存在、消失，全都悄無(wú)聲息，上天連眼睛都不會(huì)眨一下。

這樣的小人物，是社會(huì)旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣。

這讓人想到俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫筆下的小人物。長(zhǎng)官的一個(gè)噴嚏，可以讓小人物嚇得發(fā)抖，一病不起，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡。小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱，如此而已。

處在邊緣的小人物的唿號(hào)，是軟弱無(wú)力又震撼人心的。軟弱無(wú)力，是因?yàn)槲槐奥毼⒍粫?huì)有人理睬，不會(huì)有人在意；震撼人心，是因?yàn)檫@種唿號(hào)表明了不向命運(yùn)認(rèn)同、要自我的尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)和尊重的自覺(jué)意識(shí)。

其實(shí)，當(dāng)小人物自己有了這種自覺(jué)意識(shí)，他至少在內(nèi)心當(dāng)中就不在是卑微的了。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇22

原文

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

譯文

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹(shù)林中回蕩。

忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，他就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)下。

注釋

牧童：指放牛的孩子。

振：振蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。

林樾：指道旁成陰的樹(shù)。樾（yuè）：樹(shù)陰涼兒。

意欲：想要。

捕：捉。

鳴：叫。

賞析

清代詩(shī)人袁枚的這首《所見(jiàn)》先是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”寫(xiě)兒童放牛時(shí)候的輕松心態(tài)，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱，心情何等得暢快，嘹亮的歌聲在樹(shù)陰間回蕩，這是一幅悠閑的景象。后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，"意欲捕鳴蟬，忽然閉口立"寫(xiě)兒童不知為何突然想捕捉知了，可能是回家玩耍，也可能是為別人捕捉的，總之為了不驚動(dòng)樹(shù)上鳴叫的知了，兒童小心翼翼地停止了歌唱，儼然一副認(rèn)真的模樣，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反。《所見(jiàn)》詩(shī)中只是寫(xiě)了兒童從動(dòng)到靜的變化這一事實(shí)，可是并沒(méi)有點(diǎn)明發(fā)生這種變化的原因到底是什么，這反而留給讀者遐思的空間。

「袁枚簡(jiǎn)介」

袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外調(diào)做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無(wú)意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱(chēng)隨園先生。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。

袁枚與紀(jì)曉嵐素有“南袁北紀(jì)”之稱(chēng)，袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，為乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”，有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》及《補(bǔ)遺》，《子不語(yǔ)》、《續(xù)子不語(yǔ)》等著作傳世。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀(jì)”。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇23

原文：

誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。

譯文

誰(shuí)說(shuō)這群鳥(niǎo)兒的生命微不足道？它們和人類(lèi)一樣有血有肉。

勸你不要打枝頭上的鳥(niǎo)兒，幼鳥(niǎo)還在巢中盼望著母親的歸來(lái)。

注釋

道：說(shuō)。

群生：這里指小鳥(niǎo)。

微：微不足道。

一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮，即鳥(niǎo)和人類(lèi)一樣有血有肉。

莫：不要。

子：幼鳥(niǎo)。

望：盼望。

賞析：

詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛(ài)惜鳥(niǎo)類(lèi)，表現(xiàn)出詩(shī)人的善良、仁愛(ài)之心。

白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說(shuō)李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無(wú)邊，又在知足中尋求解脫。

據(jù)說(shuō)洛陽(yáng)紙貴，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)安居不易，白詩(shī)人曾是高傲的才子，后來(lái)與得道高僧相交，長(zhǎng)期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒(méi)有貴賤之分。一首簡(jiǎn)單易懂的《鳥(niǎo)》，把鳥(niǎo)兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥(niǎo)的生死。

如果說(shuō)自然界的定義是生靈皆平等，那么人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則強(qiáng)化萬(wàn)物為三六九等。白詩(shī)人聽(tīng)高僧說(shuō)，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬(wàn)物平等。說(shuō)的是鳥(niǎo)，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩(shī)人希望社會(huì)充滿愛(ài)和歡樂(lè)，那是烏托邦還是桃花源？朱門(mén)桃李雙爭(zhēng)艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇24

原文：

小苑試春衣，高樓倚暮暉。

夭桃惟是笑，舞蝶不空飛。

赤嶺久無(wú)耗，鴻門(mén)猶合圍。

幾家緣錦字，含淚坐鴛機(jī)。

譯文

小苑樓上試穿春裝，斜倚欄桿觀賞晚霞。

花園里桃花怒放，花叢中彩蝶雙雙。

遠(yuǎn)戍赤嶺久無(wú)音信，鴻門(mén)一帶仍被圍困。

幾家思婦織成錦字，機(jī)旁含淚思念親人。

注釋

①即日：當(dāng)日見(jiàn)聞也。

②小苑：小園。

③夭（yāo）桃：嬌艷的桃花。形容女子年少貌美。

④赤嶺：《舊唐書(shū)·地理志》：“鄯州鄯城縣有天威軍，故石堡城，天寶八載更名。又西二十里至赤嶺；其西吐蕃，有開(kāi)元中分界碑。”耗：音信。

⑤鴻門(mén)：漢置鴻門(mén)縣，其地與雁門(mén)、馬邑相接，唐時(shí)河?xùn)|道之邊地，烏介入犯之處。

⑥緣：圍繞。錦字：錦書(shū)。前秦竇滔鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，久不還家。其妻蘇蕙織錦為回文詩(shī)以贈(zèng)滔，滔感其妙絕，因具車(chē)以迎蘇氏。

⑦鴛（yuān）機(jī)：織錦機(jī)。

賞析：

這首詩(shī)作于唐武宗會(huì)昌二年（公元842年）春天。《舊唐書(shū)·武宗紀(jì)》：“會(huì)昌二年八月，回紇烏介可汗過(guò)天德，俘掠云、朔、北川。”朝廷征發(fā)許、蔡、汴、濟(jì)等六鎮(zhèn)之師討伐。會(huì)昌三年春，義山在京守母喪，感嘆時(shí)事而作此詩(shī)。

　　古詩(shī)詞原文翻譯及賞析 篇25

原文：

小院深深門(mén)掩亞。

寂寞珠簾，畫(huà)閣重重下。

欲近禁煙微雨罷。

綠楊深處秋千掛。

傅粉狂游猶未舍。

不念芳時(shí)，眉黛無(wú)人畫(huà)。

薄幸未歸春去也。

杏花零落香紅謝。

譯文

深深的小院，關(guān)閉起大門(mén)。畫(huà)閣上珠簾一重一重的放下低垂。要到寒食節(jié)了，微微的春雨停了，那綠楊深處的秋千直直的懸掛著，紋絲不動(dòng)。

傅粉人發(fā)狂似的去游冶，還未舍得放棄呢。就是不想在這大好春光時(shí)節(jié)，沒(méi)有人為我畫(huà)眉。薄幸郎不歸來(lái)，整個(gè)春天都過(guò)去了，你看杏花已經(jīng)零落，香花亦在凋謝。

注釋

蝶戀花：唐教坊曲名。本名《鵲踏枝》。晏殊詞改今名。調(diào)名取梁簡(jiǎn)文帝蕭綱詩(shī)句“翻階蛺蝶戀花情”中的三字。雙調(diào)，六十字，十句，上下片各五句四仄韻。

門(mén)掩亞：意謂門(mén)沒(méi)有關(guān)死，只是虛掩著。

寂寞珠簾，畫(huà)閣重重下：此為“寂寞畫(huà)閣，珠簾重重下”的倒裝，謂寧?kù)o的畫(huà)閣，垂下重重珠簾。

畫(huà)閣：彩繪華麗的樓閣。

禁煙：禁止煙火的日子，指寒食節(jié)。相傳春秋時(shí)，晉文公征介子推入朝做官，介子推不肯，文公命人燒山以迫其出，介子推抱木而死。為紀(jì)念這位高士，文公下令國(guó)人在這幾日里不準(zhǔn)起火炊飯，故名“寒食”。

傅粉：白面少年。未舍：沒(méi)有盡興。

芳時(shí)：良辰，花開(kāi)時(shí)節(jié)。

眉黛（dài）無(wú)人畫(huà)：謂在如此美好的時(shí)節(jié)里，女子的黛眉卻沒(méi)有人替她描畫(huà)了。眉黛：古代女子用黛畫(huà)眉，因稱(chēng)眉為眉黛。

薄幸：薄幸郎，古代女子對(duì)負(fù)心男子的稱(chēng)呼。

賞析：

這首詞是作者早年行役江南時(shí)的作品，具體創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從考證。從詞的內(nèi)容上看，當(dāng)是的作者境況不佳，或認(rèn)為可能與科舉考試的失利有關(guān)，于是創(chuàng)作了這首詞，借閨人之怨抒發(fā)自己內(nèi)心的愁苦。