"苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳"全詩(shī)賞析

譯文孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤(pán)石。樹(shù)皮潔白潤(rùn)滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門(mén)窗寬空。古柏獨(dú)立高聳雖然盤(pán)踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送？它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。

注釋⑴成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開(kāi)，這是夔州的孔明廟。⑵這句寫(xiě)柏之古老。柯，枝柯。⑶此二句寫(xiě)柏之高大，是夸大的寫(xiě)法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。⑷這兩句是插敘。張上若云：“補(bǔ)出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹(shù)才長(zhǎng)得這般高大；柏樹(shù)的高大，正說(shuō)明孔明的遺愛(ài)。際會(huì)，猶遇合。⑸這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹(shù)之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下（按當(dāng)言東），巫峽之云來(lái)而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認(rèn)為云來(lái)二句當(dāng)在君臣二句前，君臣二句當(dāng)在云來(lái)二句后（仇兆鰲把這四句倒置，就是依據(jù)劉說(shuō)的），實(shí)太生觀大膽。因?yàn)檫@樣一來(lái)，似乎是通順些，但文章卻顯得乎庸沒(méi)有氣勢(shì)，所以黃生斥為“小兒之見(jiàn)”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。⑹此下四句宕開(kāi)，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才離開(kāi)成都的，所以說(shuō)憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江（《杜鵑》詩(shī)：“結(jié)廬錦水邊。”），草堂中有亭（《寄題江外草堂》詩(shī)：“臺(tái)亭隨高下，敞熬當(dāng)清川。”），所以說(shuō)錦享（嚴(yán)武有《寄題杜二錦江野亭》詩(shī)）。武侯祠在亭東，所以說(shuō)路繞錦享東。享，一作“城”。⑺先主：指劉備。閟宮，即祠廟。⑻仇兆鰲注：“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無(wú)人也。”窈窕，深邃貌。⑼落落：獨(dú)立不茍合。⑽此下四句收歸夔州古柏。是說(shuō)夔州廟柏生在高山，苦于烈風(fēng)，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛(ài)惜，故曰得地，但樹(shù)高招風(fēng)，又在高山上，就更要經(jīng)常為烈風(fēng)所撼。冥冥，高空的顏色。⑾不為烈風(fēng)所撥，似有神靈呵護(hù)，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因?yàn)檎保实蒙衩鞣龀郑湔Z(yǔ)雖對(duì)，而意實(shí)一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進(jìn)一步寫(xiě)出古柏之正直。⑿這以下又宕開(kāi)，借古柏之難載，以喻大才之難為世用。《文中子》：“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬(wàn)頭牛也拖不動(dòng)。⒀不露文章：指古柏沒(méi)有花葉之美。⒁此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來(lái)說(shuō)，即不怕?tīng)奚c“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說(shuō)，是移送：就人說(shuō)，是保送或推薦。⒂柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。⒃結(jié)二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會(huì)，一個(gè)真正想為國(guó)家人民作點(diǎn)事的人，是并不為統(tǒng)治者所歡迎的。古來(lái)，是說(shuō)不獨(dú)今日如此，從古以來(lái)就如此。——以上是第三段。