"秋冬雪月，千里一色；"全詩賞析
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！?《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。
shān rén yǒu èr hè ，shèn xùn ér shàn fēi ，dàn zé wàng xī shān zhī quē ér fàng yān ，zòng qí suǒ rú ,huò lì yú bēi (bēi)tián ，huò xiáng yú yún biǎo ；mù zé sù dōng shān ér guī 。gù míng zhī yuē “fàng hè tíng ”。
jun4 shǒu sū shì ，shí cóng bīn zuǒ liáo lì wǎng jiàn shān rén ，yǐn jiǔ yú sī tíng ér lè zhī 。yì shān rén ér gào zhī yuē ：“zǐ zhī yǐn jū zhī lè hū ？suī nán miàn zhī jun1 ，wèi kě yǔ yì yě ?！秠ì 》yuē ：‘míng hè zài yīn ，qí zǐ hé zhī ?！?《shī 》yuē ：‘hè míng yú jiǔ gāo ，shēng wén yú tiān ?！痝ài qí wéi wù ，qīng yuǎn xián fàng ，chāo rán yú chén āi zhī wài ，gù 《yì 》《shī 》rén yǐ bǐ xián rén jun1 zǐ 。yǐn dé zhī shì ，xiá ér wán zhī ，yí ruò yǒu yì ér wú sǔn zhě ；rán wèi yì gōng hǎo hè zé wáng qí guó 。zhōu gōng zuò 《jiǔ gào 》，wèi wǔ gōng zuò 《yì jiè 》，yǐ wéi huāng huò bài luàn ，wú ruò jiǔ zhě ；ér liú líng 、ruǎn jí zhī tú ，yǐ cǐ quán qí zhēn ér míng hòu shì 。jiē fū ！nán miàn zhī jun1 ，suī qīng yuǎn xián fàng rú hè zhě ，yóu bú dé hǎo ，hǎo zhī zé wáng qí guó ；ér shān lín dùn shì zhī shì ，suī huāng huò bài luàn rú jiǔ zhě ，yóu bú néng wéi hài ，ér kuàng yú hè hū ？yóu cǐ guān zhī ，qí wéi lè wèi kě yǐ tóng rì ér yǔ yě 。”shān rén xīn rán ér xiào yuē ：“yǒu shì zāi ！”nǎi zuò fàng hè 、zhāo hè zhī gē yuē ：
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hè guī lái xī ，dōng shān zhī yīn 。qí xià yǒu rén xī ，huáng guàn cǎo jù ，gě yī ér gǔ qín 。gōng gēng ér shí xī ，qí yú yǐ rǔ bǎo 。guī lái guī lái xī ，xī shān bú kě yǐ jiǔ liú 。
yuán fēng yuán nián shí yī yuè chū bā rì jì 《fàng hè tíng jì 》。
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賞析
這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂。這反映了作者在政治斗爭失敗后的消極情緒。
本文在描寫隱士的情趣,假使是帝王，連愛鶴也會招來禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來。此篇所言不僅與「超然臺記」不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無遺。
又：本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩人謫貶徐州時(shí)所作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
