《孟子·滕文公章句下》原文及譯文賞析

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。

“堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐②行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也。”

（選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改）

【注】①閑：捍衛。②诐：偏頗。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．天下之生久矣，一治一亂治：治理。

B．孔子懼，作《春秋》懼：憂慮。

C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。

D．圣人復起，不易吾言矣 易：改變。

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．蛇龍居之，民無所定 為秦人積威之所劫

B．壞宮室以為污池 秦亦不以城予趙

C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往來，共其乏困

D．驅猛獸而百姓寧 求思之深而無不在

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的態度，宣揚儒家的“仁政”思想。

B．孟子將楊墨兩家的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為危害大于禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會發展規律。

D．孟子認為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄，沒有周公人們會思想混亂。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）外人皆稱夫子好辯，敢問何也？

（2）堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。

（3）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。

參考答案：

4．A（太平、平安。）

5．B（A項，所+動詞/為……所，表被動；B項，介詞，把；C項，語氣副詞，可不譯/代詞，他；D項，連詞，因而/連詞，而且。）

6．D（應為“沒有周公人們會變成野蠻的狄夷，沒有孔子人們會思想混亂”。）

7．（1）別人都說您喜歡辯論，請問為什么？

（2）堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現（代代產生）。

（3）楊朱、墨翟的學說不停止（傳播），孔子的學說不彰顯，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。

【文言文參考譯文】

公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問為什么？”

孟子回答說：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國家產生已經很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在國中泛濫，毒蛇和蛟龍占據其中，百姓沒有安身的地方。

“堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠地方，天下百姓都非常高興。

“世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，是關于天子大事的。因而孔子說：‘了解我的大概是通過《春秋》，怪罪我的大概也是通過《春秋》啊！’

“圣明的國君再也沒有出現，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人啊！’楊朱、墨翟的學說不停止（傳播），孔子的學說不發揚光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對此很憂慮，才出來捍衛先圣之道，反對楊朱、墨翟的學說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內心產生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點。

“從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業。（我）哪里是喜歡論辯？我是迫不得已啊！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人。”