尚書·商書·湯誓原文拼音版注音、注釋及翻譯賞析
湯誓是中國古代國王發(fā)布的軍事法令之一。商代開國君主湯在征伐夏桀之時，軍旅會戰(zhàn)于鳴條之野，為戒士眾而作。現(xiàn)載于十三經(jīng)之一的《尚書》之中。以下是尚書·商書·湯誓原文拼音版注音、注釋及翻譯賞析，歡迎閱讀。
尚書·商書·湯誓原文注音版
《 尚shàng書shū · 商shāng書shū · 湯tāng誓shì 》
伊yī尹yǐn相xiāng湯tāng伐fá桀jié ， 升shēng自zì陑ér ， 遂suì與yǔ桀jié戰(zhàn)zhàn于yú鳴míng條tiáo之zhī野yě ， 作zuò 《 湯tāng誓shì 》。
王wáng曰yuē ：“ 格gé爾ěr眾zhòng庶shù ， 悉xī聽tīng朕zhèn言yán ， 非fēi臺tái小xiǎo子zi ， 敢gǎn行xíng稱chēng亂luàn ! 有yǒu夏xià多duō罪zuì ， 天tiān命mìng殛jí之zhī 。 今jīn爾ěr有yǒu眾zhòng ， 汝rǔ曰yuē ：『 我wǒ后hòu不bù恤xù我wǒ眾zhòng ， 舍shě我wǒ穡sè事shì而ér割gē正zhèng夏xià ?” 予yǔ惟wéi聞wén汝rǔ眾zhòng言yán ， 夏xià氏shì有yǒu罪zuì ， 予yǔ畏wèi上shàng帝dì ， 不bù敢gǎn不bù正zhèng 。 今jīn汝rǔ其qí曰yuē ：‘ 夏xià罪zuì其qí如rú臺tái ?’ 夏xià王wáng率lǜ遏è眾zhòng力lì ， 率lǜ割gē夏xià邑yì 。 有yǒu眾zhòng率lǜ怠dài弗fú協(xié)xié ， 曰yuē ：‘ 時shí日rì曷hé喪sàng ? 予yǔ及jí汝rǔ皆jiē亡wáng 。’ 夏xià德dé若ruò茲zī ， 今jīn朕zhèn必bì往wǎng 。”
“ 爾ěr尚shàng輔fǔ予yǔ一yī人rén ， 致zhì天tiān之zhī罰fá ， 予yǔ其qí大dà賚lài汝rǔ ! 爾ěr無wú不bù信xìn ， 朕zhèn不bù食shí言yán 。 爾ěr不bù從cóng誓shì言yán ， 予yǔ則zé孥nú戮lù汝rǔ ， 罔wǎng有yǒu攸yōu赦shè 。”
尚書·商書·湯誓原文拼音版
《 shàng shū · shāng shū · tāng shì 》
《尚書·商書·湯誓》
yī yǐn xiāng tāng fá jié ， shēng zì ér ， suì yǔ jié zhàn yú míng tiáo zhī yě ， zuò 《 tāng shì 》。
伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》。
wáng yuē ：“ gé ěr zhòng shù ， xī tīng zhèn yán ， fēi tái xiǎo zi ， gǎn xíng chēng luàn ! yǒu xià duō zuì ， tiān mìng jí zhī 。 jīn ěr yǒu zhòng ， rǔ yuē ：『 wǒ hòu bù xù wǒ zhòng ， shě wǒ sè shì ér gē zhèng xià ?” yǔ wéi wén rǔ zhòng yán ， xià shì yǒu zuì ， yǔ wèi shàng dì ， bù gǎn bù zhèng 。 jīn rǔ qí yuē ：‘ xià zuì qí rú tái ?’ xià wáng lǜ è zhòng lì ， lǜ gē xià yì 。 yǒu zhòng lǜ dài fú xié ， yuē ：‘ shí rì hé sàng ? yǔ jí rǔ jiē wáng 。’ xià dé ruò zī ， jīn zhèn bì wǎng 。”
王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂!有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏?”予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺?’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：‘時日曷喪?予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。”
“ ěr shàng fǔ yǔ yī rén ， zhì tiān zhī fá ， yǔ qí dà lài rǔ ! ěr wú bù xìn ， zhèn bù shí yán 。 ěr bù cóng shì yán ， yǔ zé nú lù rǔ ， wǎng yǒu yōu shè 。”
“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝!爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”
尚書·商書·湯誓原文注釋
1.格爾庶眾：格：來。庶：眾多
2.臺：(yí宜)<代>第一人稱。我;我的。《尚書·說命上》：“朝夕納誨，以輔臺德。”
3.行：(háng航)《易·艮·辭》：“艮，其背不獲，其身行其庭，不見其人，無咎。”《書·禹貢》：“祗臺德先，不距朕行。”《詩·魏風(fēng)·十畝之間》：“桑者泄泄兮，行與子逝兮。”《詩·小雅·大東》：“佻佻公子，行彼周行，既往既來，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《論語·里仁》：“放於利而行，多怨。”《戰(zhàn)國策·燕策》：“行而無信。”《爾雅·釋詁下》：“行，言也。”郭璞注：“今江東通謂語為行。”清洪頤煊《讀書叢錄》卷八：“《左氏哀元年傳》：‘因吳太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山權(quán)數(shù)篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行為言也。”這里用為言說之意。
4.夏：(xià下)中國歷史上的第一王朝，系傳說中禹的兒子啟所建立，奴隸制國家，建都安邑(今山西省夏縣北) ，即夏后氏。《左傳·僖公三十三年》：“夏后皋。”《韓非子·五蠹》：“構(gòu)木鉆燧于夏后氏。”《史記·貨殖列傳》：“虞夏以來。”
5.殛：(jí)《左傳·襄公十一年》：“明神殛之。”《說文》：“殛，誅也。”這里用為誅、殺死之意。
6.后：(hòu厚)《書·舜典》：“班瑞于群后。”《詩·小雅·楚茨》：“樂具入奏，以綏后祿。”《詩·周頌·時邁》：“允王維后。”《禮記·內(nèi)則》：“后王命冢宰。”《左傳·文公二年》：“皇皇后帝。”《國語·周語》：“昔我先世后稷。”《說文》：“后，繼君體也。”這里用為君王之意。
7.舍：《詩·小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍。”《左傳·昭公九年》：“舍藥物可也。”《論語·子罕》：“子在川上曰：”逝者如斯夫!不舍晝夜。“《禮記·月令》：”耕者少舍。“《荀子·勸學(xué)》：”駑馬十駕，功在不舍。“這里用為停止之意。
8.穡事：(sè色)《書·洪范》：”土爰稼穡。“《詩·魏風(fēng)·伐檀》：”不稼不穡，胡取禾三百廛兮?“《詩·小雅·信南山》：”曾孫之穡，以為酒食。“《詩·大雅·生民》：”誕后稷之穡，有相之道。“《說文》：”穡，谷可收曰穡。“這里用為稼穡之事，指農(nóng)事。
9.割：(gē戈)古通”害“。《書·堯典》：”咨!四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。“《書·多方》：”日欽劓割夏邑。“《書·大誥》：”天降割于我家，不少延。“這里用為危害之意。有損害，妨礙之意。
10.正：通”征“。《管子·山至數(shù)》：”故諸侯服而無正。“《禮記·燕義》：”司馬弗正。“這里用為出兵征討之意。
11.率：《書·舜典》：”蠻夷率服。“《論語·先進(jìn)》：”子路率爾而對曰。“《古詩十九首》：”涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。“這里用為相率，帶頭之意。
12.遏：《書·舜典》：”百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。“《呂氏春秋·安死》：”撲擊遏奪。“這里用為斷絕之意。
13.協(xié)：(xié鞋)《書·堯典》：百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民於變時雍。”《書·洪范》：“協(xié)用五紀(jì)。”《說文》：“協(xié)，眾之同和也。”《資治通鑒》：“今劉表新亡，二子不協(xié)。”這里用為和睦、融洽之意。
14.曷：(he和)《易·損·辭》：“曷之用?二簋可用享。”《書·盤庚上》：“汝曷弗告朕。”《詩·召南·何彼襛矣》：“曷不肅雝?王姬之車。”《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“道之云遠(yuǎn)，曷云能來?”《詩·小雅·漸漸之石》：“曷其沒矣。武人東征，不遑出矣。”《說文·曰部》：“曷，何也。”這里用為代詞，相當(dāng)于“何”，表示疑問之意。
15.喪：(sàng上)《易·坤·辭》：“西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。”《論語·述而》：“子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。”《詩·唐風(fēng)·葛生序》：“(晉獻(xiàn)公)好攻戰(zhàn)，則國人多喪矣。”鄭玄箋：“喪，棄亡也。”《說文·哭部》：“喪，亡也。”段玉裁注：“《亡部》曰：‘亡，逃也。’亡非死之謂。”這里用為逃避之意。
16.若：《書·堯典》：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安。”《詩·齊風(fēng)·猗嗟》：“抑若揚(yáng)兮。”《詩·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪。”《老子·十三章》：“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”《荀子·非相》：“鄉(xiāng)則不若，偝則謾之。”《戰(zhàn)國策·秦策》：“織自若。”這里用為如此、這樣之意。
(17)賚(lai)：賞賜。
(18)食：吞沒。食言：指不講信用。
(19)罔：無。攸：所。
尚書·商書·湯誓原文翻譯
伊尹輔佐商湯討伐夏桀，隊伍開拔到山西永濟(jì)一帶，于是與夏桀在鳴條之野展開大戰(zhàn)。戰(zhàn)前作動員令，即為《湯誓》。
王說：“來吧!諸位，都聽我說。不是我小子敢行作亂!是因?yàn)橄某赶略S多罪行，上天命令我去討伐它。現(xiàn)在你們當(dāng)中肯定有人會說：‘我們的君王不憐憫我們眾人，荒廢我們的農(nóng)事，怎么還能去糾正他人呢?’我雖然理解你們的話，但是夏氏有罪，我畏懼上天，不敢不去征伐啊!現(xiàn)在你們會問：‘夏桀的罪行究竟怎么樣呢?’夏王耗盡民力，殘酷地剝削壓迫自己的百姓。民眾對他不滿，怠慢不恭，同他的態(tài)度也不友好，他們說：‘這個太陽什么時候消失呢?我們愿意同你一起滅亡。’夏國的政治已經(jīng)敗壞到這種程度，現(xiàn)在我一定要去討伐他。
“你們只需要輔助我，奉行上天對夏的懲罰，我將重重地賞賜你們!你們不要不相信，我不會說話不算話。如果你們不遵守誓言，我就會把你們降成奴隸，或者殺死你們，不會有所赦免。”
尚書·商書·湯誓原文賞析
夏桀在歷史上以殘暴著稱，由此導(dǎo)致了夏王朝覆滅。他自比為太陽，以為光照萬里，何等地自高自大!但是他忘了一點(diǎn)，當(dāng)太陽最耀眼的時候，便預(yù)示著它即將西下殞落，輝煌難再。這世上從古至今，沒有永不殞落的太陽，而只有殞落之后有新的太陽升起。果然，夏桀的殘暴激起了天怨人怒，眾叛親離。從此，夏王朝的太陽便永遠(yuǎn)殞落了。
商湯正是看準(zhǔn)了天怨人怒的大好時機(jī)，舉兵伐桀他顯得沒有夏啟討伐有扈氏時那么自信，那么正氣凜然，而是以勸說加威脅，軟硬兼施，不由得有些讓人懷疑他振振有詞地控訴夏桀暴行時，是不是心懷鬼胎，另有打算?
慷慨激昂最容易激起聽眾的共鳴。善于演說的講演者早已把聽眾的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把淚來賺去別人同情愛憐一樣。
商湯肯定算得上是出色的演說家，那句“時日曷喪，予及汝皆亡”(是他編出來的嗎?)有巨大的穿透力，可以算得上是個千古名句。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)商湯的演說技巧：先擺出一副謙和的姿態(tài)贏得印象分;直截了當(dāng)提出最過硬的理由， 表明目的;以自問自答的方式消除聽眾的顧慮，進(jìn)一步說服和打動聽眾;表明自己決心已定，義無返顧; 最后嚴(yán)辭威脅加上利誘。別的不說，商湯在印象、心理、權(quán)威性諸方面都得分。有了民眾的支持，他成功了。
