易經(jīng)名句名言

易經(jīng)名句名言

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，不同的句子類型在文章中具有不同的作用。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎？下面是小編精心整理的易經(jīng)名句名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　易經(jīng)名句名言1

1、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。

2、君子敬以直內(nèi)，義以方外。

3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

4、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。

5、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。

6、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

7、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

8、唯君子為能通天下之志也。

9、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

10、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。

12、《易》，窮則變，變則通，通則久。

13、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

14、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

15、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

16、居上位而不驕，在下位而不憂。

17、方以類聚，物以群分。

18、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

19、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

20、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。

21、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。

22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

23、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。

24、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。

25、謙謙君子，卑以自牧。

26、夫妻反目，不能正室。

27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

28、君子上交不諂，下交不瀆。

29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　易經(jīng)名句名言2

1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

3、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。

4、不恒其德，或承其羞。

5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

6、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

8、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

9、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。

12、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。

13、君子敬以直內(nèi)，義以方外。

14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

15、君子以懿文德。

16、師出以律，失律兇也。

17、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

19、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

20、慢藏誨盜，治容誨淫。

21、方以類聚，物以群分。

22、唯君子為能通天下之志也。

23、子曰：”亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

25、夫妻反目，不能正室。

26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

27、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。

28、終日乾乾，與時(shí)偕行。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、君子以作事謀始。

31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

32、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見(jiàn)乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？

34、損而不已必益。益而不已必決。

35、謙謙君子，卑以自牧也。

36、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。

37、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。

38、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

39、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

41、能經(jīng)眾正，可以王矣。

　　易經(jīng)名句名言3

一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子

1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。

【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和

后互相接隨——這是永恒的。

2. 不知常，妄作兇。

【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,

有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。

4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。

6. 企者不立，跨者不行。

【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

7. 輕則失根，躁則失君。

【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。

8. 物壯則老。

【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。

9. 以其終不自為大，故能成其大。

【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ蟆⑼瓿伤膫ゴ蟆?/p>

10. 故貴以賤為本，高以下為基。

【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。

11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。

12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。

14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。

15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。

最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。

16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福

呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>

17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起

于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。

18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九

層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)

容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就

沒(méi)有辦不成的'事情。

20. 禍莫大于輕敵。

【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。

21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌

劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。

22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。

23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的。可是社會(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給

有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

二、關(guān)于人生觀的句子

1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。

2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以

更好地成就他自己。

3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，

4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。

5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【譯文】金玉滿堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。

6. 是以圣人為腹不為目。

【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。

7. 寵辱若驚，貴大患若身。

【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

8. 夫唯不盈，故能敝而新成。

【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M，所以能去故更新。

9. 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。

11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。

12. 知其雄，守其雌。

【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。

13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿

足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。

14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談，

大加嘲笑。

15. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。

【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。

16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛

雜的事，終身都不可救治。

18. 善建者不拔，善抱者不脫。

【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。

19. 含德之厚，比于赤子。

【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

20. 知者不言，言者不知。

【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”

之人。

21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的

前面。

22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正

面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。

23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有

缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

24. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。

【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。

25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。

26. 天道無(wú)親，常與善人。

【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。

27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既

以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

【譯文】真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不

賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

三、關(guān)于政治主張的句子

1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。

【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。

2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗

"來(lái)看待。

3. 多言數(shù)窮，不如守中。

【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。

4. 悠兮，其貴言。

【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號(hào)施令。

5. 希言自然。

【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民，就可以任運(yùn)自然。

6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。

【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失敗；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄。

7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危

險(xiǎn)。

8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；

想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。

9. 治大國(guó)，若烹小鮮。

【譯文】治理大國(guó)，好像煎烹小魚那樣，不要經(jīng)常翻弄。

10. 大國(guó)者下流也，天下之交也。

【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。

11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他

們的后面。

12. 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。

13. 民不畏威，則大威至。

【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。

14. 民不畏死，奈何以死懼之。

【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？