古句佳句賞析

【第1句】： 千古名句 古詩 賞析

(1).無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。

——《浣溪沙》晏殊 賞析：此兩句用景物描寫，把詩人的感情表現(xiàn)得細膩生動。是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來，一點看不出雕琢的痕跡。

表現(xiàn)了詩人很高的藝術技巧，是頗有盛譽的名句。（2）.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

——《游山西村》陸游 賞析：這是動中即景，寫出曲折多變的景色。這兩句寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊涵著生活的哲理。

（3）.會當凌絕頂，一覽眾山小。 ——《望岳》杜甫 賞析：寫由望岳而產生的登岳的意愿。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。 （4）.晴川歷歷漢陽數，芳草萋萋鸚鵡洲。

——《黃鶴樓》崔顥 賞析：寫漢陽晴川和鸚鵡洲的景致。“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌。

（5）.日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。 ——《黃鶴樓》崔顥 賞析：“鄉(xiāng)愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉，不能自已。

尾聯(lián)點題，由上聯(lián)的轉寫實景而引出鄉(xiāng)關何處，歸思難禁的愁緒。 （6）.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

——《夜雨寄北》李商隱 賞析：設想日后重逢的時候，向 “君”追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景。 （7）.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 ——《宣州謝眺樓餞別校書叔云》李白 賞析：此兩句運用比喻說就好比用刀切斷水流，結果水反而流得更急，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對不可能的，因為酒醉后反而更能引發(fā)內心的愁苦、憤懣。

（8）.無言獨上西樓，月如鉤。 ——《相見歡》李煜 賞析：“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影。

連月也不是圓月，而是殘缺之月。這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。

（9）.剪不斷，理還亂，是離愁。 ——“相見歡”李煜 賞析：以絲喻相思，以千絲萬縷之無法剪斷，無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

（10）.大漠孤煙直，長河落日圓。 ——《使至塞上》王維 賞析：氣象極好，在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上一輪落日，沒有云翳，顯得格外圓而且大。

“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現(xiàn)初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異，都恰到好處。“長河”的形象橫亙在畫面之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫面涂上統(tǒng)一的色調，顯出渾然一體的氣勢。

（11）.落紅不是無情物，化作春泥更護花。 ——《己亥雜詩》龔自珍 賞析：此兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。

（12）.感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ——《春望》杜甫 賞析：詩人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥兒也因人世間的離別而驚心。

（13）.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 ——《登飛來峰》王安石 賞析：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。

這兩句是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理，具有普遍的意義。 （14）.但愿人長久，千里共嬋娟。

——《水調歌頭》蘇軾 賞析：只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光，此兩句可用來向離別親友表達誠摯慰問及祝愿，是喚起人類普遍情感體驗的名句。 （15）.造華鐘神秀，陰陽割昏曉。

——《望岳》杜甫 賞析：這是更作一番仔細觀察后寫出來的，是說大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻，寫出了泰山的宏偉景色。

（16）.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》岑參 賞析：此二句寫雪后美景。以春花喻冬雪，聯(lián)想奇特美妙，比喻新穎動人，一片銀白的世界，變成一片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

（17）.曲徑通幽處，禪房花木深。 ——《題破山寺后禪院》常建 賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現(xiàn)了禪院花木扶疏，幽深清靜的環(huán)境。

此而句不僅再現(xiàn)了詩人踏過曲徑，穿過深幽的花草樹木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術地表現(xiàn)了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。 （18）.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——《無題》李商隱 賞析：詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句。

此二句一說內心狀態(tài)，一說外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現(xiàn)得格外真切。 （19）.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照 賞析：“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢？運用發(fā)問法，醒人耳目。

“簾卷西風”，既寫人又寫景，創(chuàng)造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

（20）.采菊東籬下，悠然見南山 ——《飲酒》陶潛 賞析：此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界。 （21）.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 ——《望洞庭湖寄張丞相》孟浩然 賞析：意思是蒸騰的水氣把江南江北的云夢澤都籠罩了，波濤的聲勢使岳陽城都受到震動似的。

此二句寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢。

【第2句】： 好句好段摘抄加賞析

【第1句】：人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

【第2句】：生活，就是面對現(xiàn)實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

【第3句】：人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

【第4句】：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

【第5句】：人生如一本書，應該多一些精彩的細節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

【第6句】：生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

【第7句】：生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

【第8句】：生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩.

【第9句】：生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

【第10句】：生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

【第3句】： 好詞好句摘抄和賞析

【第1句】：殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了， 撒得落紅滿地―― 生命也是一般的一瞥么？ 點評：冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落紅滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會不會和她在世界中看到的一樣“來也匆匆，去也匆匆”，側面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧！【第2句】：上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你愿意【第3句】：福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。

賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。【第4句】：赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。”

賞析：赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好最真摯的感情，赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳，但人類最美好、最純潔的感情是相通而永存的。普天下的赤子都將成為他們的知音和朋友，就是這些心靈的朋友和美好的感情，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。

【第4句】： 好句好段摘抄加賞析

風，云，飄在心上的雨風，微涼的感覺。

六月的微風拂過，打落記憶中淪落的清澀，身心清爽，從指尖沁到心底。僵直的身體在佇立中隨著風的姿勢搖曳。

葉子輕輕的舞動，沙沙的聲音讓人迷醉著和煦的感動，感動在大音稀聲的韻律里。我輕輕的脫落身上的汗?jié)n，尋覓著曾經少年的心事，將自己清晰的送到模糊的記憶中去。

風是一只來自云端的船，滿載著童年的憧憬，變幻著在水一方的心事。于是款步來到有水的地方，映著風走過的倒影，只是無法捕捉，任一縷縷惆悵在煙霧中消逝。

風拂著水面漾起的漣漪，在純凈的視線里伸展。波光中舞動的輕柔曼妙，在陣陣潮濕的空氣里沉醉、翻轉。

衣袂在肆意的享受中變得零亂，像收拾不起的心情。將清愁拋灑，在風中飄起落下，凝聚成一張潔白的紙，呼喚童稚的回聲，留下輕重的折痕，幻化成一只紙飛機，在風做道路的時光隧道中飛啊飛。

空中劃過的彎曲的弧線，是笑容、哭泣還有未做完的夢。當紙飛機一圈圈地滑行時，思緒也在一個個延續(xù)曾經的溫度中暢游。

飛機在緩緩的落下時，記憶便在波光中被揉碎了，而藏在風里心愿還在做著余音裊裊的悵惘。 風的悵惘在于云，風說，我常常羨慕云，因為那是飄在我心上的潔白。

云，飄在心上的潔白。 云，飄來飄去，隨風一起舞動，將我的愿望一起帶上那片蔚藍的天空。

我在追尋那潔白的夢幻，輕飄飄，軟綿綿，那是另人神往的搖籃。我遙望、奔跑，一直追逐到山的那一邊。

它依然離我那么近，那么遠，我迷惑、悵惘，不知自己是否應該繼續(xù)奔跑，還是在守望的邊緣等待？那棉絮的美，怎能不令人艷羨？它那千變萬化的身段兒，怎能不令人神往？陽光照在它身上，它用身體遮住陽光的臉，于是它柔美的線條又渡上了金色的光彩，它一會兒幻成一匹馬，一會兒又幻成魚，一會兒連綿起伏，一會兒又浪花朵朵。它美麗的像個少女，活潑的又像個孩子。

我多想飛向它的身邊，將它擁有。可我又不知怎樣對待它，將它擁有？它在我心里是圣潔的花瓣兒，捧在手里怕飛了，含在嘴里又怕化了。

我常常做夢，夢見自己變成一朵云，流光溢彩，來去自如。風是我的伴侶，和我一起在天空的海洋里肆意的游，我們學那虔誠的夸父，與太陽賽跑。

風告訴我，我們留下了一段天光云影共徘徊的故事。我告訴風，還不快跑，天堂里的夸父企盼著我們凱旋的身影。

風開始猛烈，我的奔跑也開始激烈，忘了時間，忘了空間。太陽將我的皮膚曬的烏黑，我向風笑笑，沒什么，這是健康色。

在奔跑中，我聽到了夸父吶喊助威的聲音，我看到了太陽贊賞的笑容。風說，奔跑是一種力量，我們忘了為什么追逐。

我說，有時候追逐并不需要理由，因為那是一種虔誠的信仰。 太陽漸漸西行，我們拋灑著一路走過的點點滴滴，風說，那是雨。

我說，不，那是潮濕的精靈，水的精魂。 雨，潮濕的精靈，水的精魂。

暖暖的天國的雨，密密的斜織著，像散落的水簾。干燥的世界，在滴滴答答敲打聲中變得潮濕起來。

葉子變得更綠，空氣變得更明，人們的心情也開始朗潤起來。撐一把小傘在雨中漫步，任雨水敲打經年的心事，化成地上深深淺淺的水洼。

遠處的青山氤氳在繚繞的煙波里，讓人不禁想起那如詩、如畫、如歌、宛如仙境般的世外桃源。煙霧彌漫的江上早已不見漂泊的漁船，而我的思緒還仍沉浸在那“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的情境里，不愿走出。

那暖暖的雨滌蕩著多少歷史的塵埃，只是我無法還原，無法清晰可見的去描摹古人的悲歡離愁。于我只能撐一把小傘，在前人走過的路上踱步，用青澀的思想去體味一段段幽遠的故事，然后化作泥土，隱匿芬芳。

雨水淅淅瀝瀝的落下，在小徑的縫隙中溜走，宛如一個少女在幽咽中隱藏一段傷心的往事。透過雨簾看那灰蒙蒙的天空，風塵中又有多少故事不為人知呢？而我看到到仍只是一場雨，一條小路，一條孤獨的江，還有我，撐一把小傘，在風雨中形單影支的佇立著。

那雨是潮濕的精靈，水的精魂。只是它讓多少動人的故事都化作了泥土，連芬芳都在泥土中隱匿著。

那散發(fā)到空氣中的清香，或許是故事的寄托，或許是我可憐的遐想。我的淚水附和著雨水落下，分不清哪是雨，那是淚，我不知道，那是不是水的精魂。

雨仍在淅淅瀝瀝的下著，而我卻讀不懂它的訴說，只能在雨霧里眺望它的姿態(tài)。一點凝煙夜，托出一絲微涼，風，輕嗅著窗前的茉莉，淡雅的馨香，匯成一絲溫柔，醉了繁星無眠的夜晚。

恰此時，我聆聽到了一曲《一點凝煙》。古典輕柔的樂曲緩緩而來，像是一位失散已久的故友，跋涉千山萬水尋我千百回，嫣然回首時，遇我在茉莉飄香的時刻。

欣喜之中，我把心之鎖棄于楊柳堆煙處，敞開心門迎接一首天籟之音。二胡與古箏的完美結合，一個清脆悅耳，讓人想起大珠小珠落玉盤，一個悠揚憂郁，讓人忍不住哀怨點點。

闔上眼眸，任思緒飄成莊生的蝴蝶，烙上滄海月明的美麗，在藍田日暖的廣闊中，飛，飛去一點凝煙的境界。 古箏聲聲，一如寒了一冬的水，于春暖風清的季節(jié)，蕩開了一腔柔美，一層層，一波波，泛綠萌潮。

遙想，二十四橋明月夜，是簫聲換做古箏曲，輕輕的講述前朝遺憾的夢，一講便是千年，塵世的風霜搖落了南國紅豆，。

【第5句】： 好句好段+賞析

最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發(fā)布者：謝道賢 句段賞析一、問題呈現(xiàn)形式【第1句】：賞析（理解、品味、點評）下列句子（段落）。

【第2句】：下列句子運用得很好，好在哪里？分析：①這些問題表述形式雖有所不同，但答案的核心點都是一樣的。②既然是讓我們賞析這個句子（段落），說明這個句字肯定在某些方面特別有特色（比如語言、內容等），我們要抓住這個最突出的點來賞析。

二、句段賞析的角度：語言、內容、結構語言角度賞析：可以從詞語（優(yōu)美的詞語、修飾限定性的詞語、諷刺性的詞語、方言詞語、幽默性詞語）、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、說明方法等角度出發(fā)，選擇最突出、最擅長的一條去品味、去分析。答題格式：這個句子運用了……（賞析角度）， ……（對角度進行分析）， 形象地說明了……。

（特別注意要聯(lián)系上下文）內容角度賞析：含義深刻，對生活有很深刻的啟示。句子含義（言外之意）的分析方法：【第1句】：抓住句子的關鍵詞（修飾性詞語、實詞）。

【第2句】：結合句子的背景及句子所在的段落的內容。【第3句】：注意句子所使用的修辭手法或標點符號。

答題格式：這個句子含義深刻，令人深思。它告訴我們……。

結構角度賞析：主要是針對過渡句（承上啟下）、主旨句（表現(xiàn)了文章的主旨）、抒情議論句（分析句子所表達的感情，表達了作者的觀點）。

【第6句】： 告訴我20條好句并一定要賞析啊

中國古代名句 [先秦名句] 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·離婁下》 [解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。

要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳·隱公三年》 [解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。

這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏（què）勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。

弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》 [解讀]不要去挑剔別人的小毛病。

金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。

疵：毛病。 不遷怒，不貳過。

——《論語·雍也》 [解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。

貳：再，重。 不以規(guī)矩，不能成方圓。

——《孟子·離婁上》 [解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準會亂了套。

規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

——《管子·牧民》 [解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。

治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。

實：充實。 差若毫厘，謬以千里。

——《禮記·經解》 [解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。

毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。——戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》 [解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。

人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。 當仁不讓于師。

——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。

闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。 得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》 [解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。

事實證明， 學習伙伴有益于學習的進步。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 [解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。

孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。 高岸為谷，深谷為陵。

——《詩經·十月之交》 [解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。

也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。 工欲善其事，必先利其器。

——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。

今日讀好書，來日才能大展鴻圖。 躬自厚而薄責于人。

——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。

嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。

“厚”后省略了一個“責”字。責：責備，要求。

茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。

這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。

這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學》 [解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。

這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學》 [解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。

我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。 好（hào）：喜愛。

前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》 [解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。

它告訴我們，。

【第7句】： 求300字左右的古詩文句子賞析,很急,在線等

《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。

文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。

前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。

在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。

這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。后一部分，筆鋒一轉，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激蕩。

他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。

由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。

壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。

正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。縱觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。

作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。

接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。

先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態(tài)，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。

意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。

人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”《古詩十九首》，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。

如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。

他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”《世說新語·言語篇》在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。

語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”《文心雕龍·明詩篇》迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考可能有些多，刪一些沒用的吧。