易經中的格言成語60條
《周易》成語智慧和中國的傳統文化
《周易》是中國古代的哲學經典，它蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。
【第1句】：前言
《周易》是流傳至今最古老的一部展示中華民族智慧的著作，包含著中華民族豐富的精神文化。它是古代中國古代文人對自身生存與發展進行思考和探索的結晶，蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。數千年來，“易學”綿延不絕，滋養著華夏文明。
【第2句】：《周易》成語中的精神文化意蘊
《周易》作為中華民族精神文化的源泉，從古到今這種觀點是毋庸置疑的。在現代漢語中能找出許多詩詞、格言、成語和諺語都來自于《周易》。了解這些格言警句、成語，可以加深我們對于《周易》的認識以及對中華傳統文化的認識。
【第1句】：《周易》成語中展現堅強不息精神
“自強不息”這一成語出自于《易經・象》。“：天行健，君子以自強不息。”這句話中表達了古人十分重視和強調天地萬物生命的變化、發展中所表現出來的生生不息、堅不可摧的偉大力量。這正是中華民族堅強不息偉大品德的真實寫照。
“持之以恒”，這條成語出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進取精神的一個重要表現。中華民族在長期的歷史發展過程中，面對各種坎坷磨難，沒有停止過對民族進步和發展的追求。可以說，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。
【第2句】：《周易》成語中展現包容精神
《周易》中表示中華民族包容精神的成語有：“厚德載物”、“殊途同歸”。
“厚德載物”象曰“：地勢坤，君子以厚德載物。”這句話是說大地的氣勢厚實和順，它以自己寬厚的品德負載著萬物生長。人們應該學習和效法大地的這種品德，包容和吸收一切生命和智慧。
“殊途同歸”，出自《周易・系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后形成了這個成語。這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融、從而在共同的目標下實現有機的融合，實際表現的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的`兼容意識。
【第3句】：《周易》成語中展現謙虛美德精神
《周易》中表示中華民族謙虛美德的成語有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、等。
“謙謙君子”，即謙虛而嚴于律己的人。源出于《周易》第十五卦―――謙。“謙卦”初六爻辭為：“謙謙君子，用涉大川，吉。”意為：一個謙虛而嚴于律己的人，即使是過大江河(象征艱難險阻)，也是吉祥平安的。
“卑以自牧”也出自《謙》卦：“謙謙君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，養也。”高亨注：“余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也。”意思是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。
【第4句】：《周易》成語中展現自身做人的成語
《周易》中還有一些關于做人的成語：“進德修業”、“樂天知命”“、同聲相應，同氣相求”。
“進德修業”出自《易經：九三》，曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所謂“進德修業”，一是通過讀書修身養性，使道德達到至美至善之境;二是通過讀書來增強學識，獲取專長，以便在社會上謀求必要的生存與發展
“樂天知命”該成語出自于《周易・系辭上》：“樂天知命，故不憂。” “樂天”就是樂觀、開朗。“知命”，知天命者，知己為天所命，非虛生也。保持樂觀的心態，用豁達的心胸面對每個人每件事。
“同聲相應，同氣相求”來自《易・乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。”這句話的意思是同類的事物相互感應。志趣、意見相同、價值觀比較一致的人，還是比較容易能夠得到彼此的認同，進而建立更加親密的關系從而互相響應，自然地聚集在一起。
以上成語講的是個人的做人和交友的一些基本原則。此外，還有我們常常說的“二人同心，其利斷金”，“窮則變，變則通，通則久”，這些都來自于《周易》。這些的成語從很多方面對我們的學習和生活進行了詮釋，它們自身都包含的哲學思想與智慧直到現在對我們的生活也有著深刻的影響，只是百姓日用而不知罷了。
總之，這些來自于《易經》中的成語經過了歷史的洗練并且保留下來，表明它們所蘊涵的思想與智慧仍然是具有現實意義的。而作為這些成語來源的《周易》，依舊是中華民族聰明智慧的結晶。
《周易》成語智慧與中國的傳統文化
《周易》是中國古代的哲學經典，它蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。
【第1句】：前言
《周易》是流傳至今最古老的一部展示中華民族智慧的著作，包含著中華民族豐富的精神文化。它是古代中國古代文人對自身生存與發展進行思考和探索的結晶，蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理。數千年來，“易學”綿延不絕，滋養著華夏文明。
【第2句】：《周易》成語中的精神文化意蘊
《周易》作為中華民族精神文化的源泉，從古到今這種觀點是毋庸置疑的。在現代漢語中能找出許多詩詞、格言、成語和諺語都來自于《周易》。了解這些格言警句、成語，可以加深我們對于《周易》的認識以及對中華傳統文化的認識。
【第1句】：《周易》成語中展現堅強不息精神
“自強不息”這一成語出自于《易經・象》。“：天行健，君子以自強不息。”這句話中表達了古人十分重視和強調天地萬物生命的變化、發展中所表現出來的生生不息、堅不可摧的偉大力量。這正是中華民族堅強不息偉大品德的真實寫照。
“持之以恒”，這條成語出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進取精神的一個重要表現。中華民族在長期的歷史發展過程中，面對各種坎坷磨難，沒有停止過對民族進步和發展的追求。可以說，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。
【第2句】：《周易》成語中展現包容精神
《周易》中表示中華民族包容精神的成語有：“厚德載物”、“殊途同歸”。
“厚德載物”象曰“：地勢坤，君子以厚德載物。”這句話是說大地的氣勢厚實和順，它以自己寬厚的品德負載著萬物生長。人們應該學習和效法大地的這種品德，包容和吸收一切生命和智慧。
“殊途同歸”，出自《周易・系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后形成了這個成語。這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融、從而在共同的目標下實現有機的融合，實際表現的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的兼容意識。
【第3句】：《周易》成語中展現謙虛美德精神
《周易》中表示中華民族謙虛美德的成語有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、等。
“謙謙君子”，即謙虛而嚴于律己的人。源出于《周易》第十五卦―――謙。“謙卦”初六爻辭為：“謙謙君子，用涉大川，吉。”意為：一個謙虛而嚴于律己的人，即使是過大江河(象征艱難險阻)，也是吉祥平安的。
“卑以自牧”也出自《謙》卦：“謙謙君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，養也。”高亨注：“余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也。”意思是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。
【第4句】：《周易》成語中展現自身做人的成語
《周易》中還有一些關于做人的成語：“進德修業”、“樂天知命”“、同聲相應，同氣相求”。
“進德修業”出自《易經：九三》，曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所謂“進德修業”，一是通過讀書修身養性，使道德達到至美至善之境;二是通過讀書來增強學識，獲取專長，以便在社會上謀求必要的生存與發展
“樂天知命”該成語出自于《周易・系辭上》：“樂天知命，故不憂。” “樂天”就是樂觀、開朗。“知命”，知天命者，知己為天所命，非虛生也。保持樂觀的心態，用豁達的心胸面對每個人每件事。
“同聲相應，同氣相求”來自《易・乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。”這句話的意思是同類的事物相互感應。志趣、意見相同、價值觀比較一致的.人，還是比較容易能夠得到彼此的認同，進而建立更加親密的關系從而互相響應，自然地聚集在一起。
以上成語講的是個人的做人和交友的一些基本原則。此外，還有我們常常說的“二人同心，其利斷金”，“窮則變，變則通，通則久”，這些都來自于《周易》。這些的成語從很多方面對我們的學習和生活進行了詮釋，它們自身都包含的哲學思想與智慧直到現在對我們的生活也有著深刻的影響，只是百姓日用而不知罷了。
總之，這些來自于《易經》中的成語經過了歷史的洗練并且保留下來，表明它們所蘊涵的思想與智慧仍然是具有現實意義的。而作為這些成語來源的《周易》，依舊是中華民族聰明智慧的結晶。
周易與中國的俠文化
《周易》是凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作，它思想深奧，給中華民族帶來巨大的影響。
《周易》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首”、“大道之源”，在古代是帝王之學，是政治家、軍事家、商家的必修之術。《周易》的深邃之處，在于它由一陰一陽排列組合，包羅時空萬象，闡釋天人義理，包含宇宙的真理。同時它對中國的俠文化影響至深，本文將探討周易對中國俠文化的影響。
【第1句】：俠文化的思想核心――厚生愛民，仁德，天人合一
俠文化中的厚生愛民意識，與《周易》如出一轍。金庸大師借郭靖之口道出了俠的思想道德核心：“俠之大者，為國為民。”《易・系辭下》說道：“天地之大德曰生。”就是這種厚生愛民的意識，使這些俠士們的形象光輝燦爛。周易六十四卦第二卦坤卦象曰：地勢坤，君子以厚德載物。周易中非常強調德的重要性。坤厚載物，德合無疆等，都強調了道德的重要性。而俠文化，沒有這樣的精神內核是無法發揚光大的。
天人合一是《周易》的基本哲學思想，而中國俠文化的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。“天人合一”指的是與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態。這種天人合一的思維模式為我們構建了一個包羅天、地、人、事和物的完整的宇宙世界。另外俠文化中所強調的“道”，也是集道德、道義、中庸之道、天地之道的統一體。這些在周易中都有論述。
【第2句】：孔子與《周易》
《周易》有：“人更三圣，世歷三古”的'說法，孔子即是三圣之一。孔子是儒家學派的創始人，也對周易做了極其深入的研究，并作了《易傳》。他將儒家的哲學思想帶入了《周易》，豐富了它的意義。孔子提出了履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽這九個卦加以解說。履，是道德的基礎;謙，是講謙虛;復，是講及時回復到正道上來。恒，就是講堅持操守，不能二三其德;損，是說減損個人身上的缺點私欲;益，是道德上的增進;困，是道德好壞的分辨;井，是道德的立足之地，利人而不搬遷;巽，是道德的制宜，不能因時制宜，因地制宜，道德就成了教條主義。這些就是孔子認為《周易》所表達的人生的道德標準。這對中國的俠文化產生了深遠的影響。能遵守這些標準的俠士我們稱之為儒俠。《射雕英雄傳》中的郭靖，他不僅是儒俠中的俠之大者，而且也是一切俠中的俠之大者。他在《射雕英雄傳》及《神雕俠侶》中矗立起真正的大俠形象，突出了他“憂國憂民”的寶貴的儒家精神，這種憂慮的精神，也即《周易》所強調的“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎?”
【第3句】：俠文化與《周易》
為了更好地探討俠文化，我們可以將其分為文俠文化和武俠文化。文俠文化同儒家思想是分不開的。儒教，使得俠士們天下為公，他們代表著社會的良心，同樣也代表著社會文化的發展方向。文俠們的人生哲學，是儒。儒，在中國，是哲學，同樣也是宗教。文俠們當有苦悶，便寫詩作畫，抒發惆悵。文人墨客們喜詩書，好丹青，曉金石，通音律，他們是中國璀璨文化的重要創造者。同時，為了體現自身的人生哲學，他們擷取了諸多元素，賦予其哲學內涵，使得中國的傳統文化愈加生動。
說到武俠文化，不得不提到這些俠士們的武功。首先武功的指導思想是：陰陽太極。《周易》系辭中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是我國古代重要的哲學思想之一，他認為整個世界是在陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的。而太極更發展為張三豐獨創的一個武功門派。那么，《周易》中是怎樣論述太極的呢?太極，為初為一，可化成萬物，又可至無窮。太極原是天地、乾坤、剛柔、陰陽、理氣等一切相對事物的混合體，可以不斷一分為二。“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，這就是“窮理盡性以至于命”，上達于天命而復歸于宇宙的太極。
俠文化中的布陣之法與武功套路，無不與周易息息相關。 “易”這個字本身表現的就是變化，含有豐富的辯證法思想。《太史公自序》中說：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變。”系辭中說：“《易》之為書也，不可遠，道也屢遷，上下無常，剛柔相易，不可為典要，為變所適。”布陣的最大特點就是將各種因素都配以五行、干支，充分發揮他們之間的生、克、沖、合關系。之后又變化莫測，可以說將變的能力發揮到了極致。誠如古詩所講：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。”至于武功路數，我們所熟悉的“降龍十八掌”就來自于周易的乾卦，如潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔，等等。《周易》中的很多爻辭，成為了武功招式的名稱。
《周易》的陰陽，是一種世界觀和宇宙觀。當陰陽與中醫結合，便成了一種方法論。中醫認為人體疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。五行，即金、水、木、火、土，它們在中醫理論中，與人體的五臟相配合。中醫的理論經典《黃帝內經》就汲取了《周易》的精華，并把它創造性地和醫學相結合，使中醫成了一門具有很高哲理水平的自然科學。所以我們說醫易同源。因此，我們看到那些俠士們會診脈、會調理內吸，為自己運功療傷，也就不足為奇了。我們所熟悉的氣功，一是要吸收大自然中的天地之氣補充自己，二是要強調保持體內的陰陽二氣的平衡狀態。被歷代奉為“萬世丹經王”的《周易參同契》就是根據《周易》寫出的練功書。
【第4句】：結語
《周易》對后世的影響是多方面的，它不單單只是啟發了俠文化，它的歷史功用還有待我們去發掘、去探索。在幾千年的歷史長河中，它經歷種種坎坷與考驗，為中國文化和世界文化作出了巨大的貢獻。我們要認真學習《周易》蘊含的哲學思想，并用它來指導我們的人生，形成我們自己的哲學思想和方法論。同時，我們也應保有一種俠的精神，成為常變常新的人。
《周易》易經簡介
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《經》有時稱為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時人對《經》的.解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經;下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
易經通釋：
易的釋義四種：
【第1句】：上日下月為易，
【第2句】：如蜥蜴變化為易;
【第3句】：化繁就簡為易;
【第4句】：金烏，大日，生命。
經的釋義三個：
【第1句】：通“徑”字，路徑;
【第2句】：經典;
【第3句】：方法。
綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。
易經實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。
分宮卦象次序歌
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒;地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原于損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更暌有三，離與中孚家人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終于是。
宇宙萬物，時刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;
大宇宙之變化，井然有序，循環不已，有規律可循;小宇宙人之命運，同具法則性，故曰“不易”;
正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動向，亦能預知，并可規范，故曰“簡易”。
