生命感言作文蝴蝶
生命的感悟作文300字。
樹木被砍斷了還可以生長，花兒謝落了還可以再開，在峽谷里的松樹不用澆水肥也可以存活，這就是生命的美好，你感覺到了嗎
紅瓦綠樹，碧海藍天，千紅萬紫，鶯飛燕舞，這些我們隨處可見，也許人類已經厭倦了這些美麗的事物，開始破壞它，傷害它，但是你有沒有想過那些盲人的感受呢
他們想盡辦保護它們，雖然他們看不到，但是心里已開了那扇窗。
難道只有失去，才能懂得珍惜嗎
海倫·凱勒寫到：“如果人們能把每一天當做最后一天那有多好啊
”是啊，那樣人們才能更懂得珍惜。
那些整天愁眉苦臉的人到底要什么呢
當我問他們為什么每天愁眉苦臉時，回答我的只是一句句不知道。
生命雖許多不滿、許多坎坷但是如果你勇往直前，你一定可以感覺到生命的美好。
以感悟生命為題目寫一篇作文400字。
生命是頑強的；生命是高雅的；生命是珍貴的，這是我對生命見解。
“人的生命是有限的，但是民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”，這是偉大生命的見解——雷鋒，他雖然已經逝世，但他的生命還在延續，他的鮮血流淌在我們的血管中，他的精神烙在了我們心中，多么的生
吳孟超便是這生命的延續者。
在醫院那長長的走廊里，時常走過一個瘦弱的背影，那背影并不好看，相反，那背影是如此的滄桑，那便是吳孟超的背影。
這個兢兢業業，勤勉的老醫生，是永恒的雷鋒，一天不下三次手術室的，堅守在他自己的陣地上六十年，與肝癌拼搏，他的生命中只有一個信念：為患者服務
他不浪費患者的一分錢。
在手術臺上，患者的生命便是他的生命，他會全力以赴，救死扶傷。
待患者康復以他讓患者的生命快樂，讓患者的生命活潑。
他的生命就是高尚的
他將他的生命獻給了醫學，獻給了人民。
在生命的最終——風燭殘年之時，他希望有一天，他的生命會在手術臺上消逝·。
生命就要是這樣的，生命不在于奢華與流光溢彩，而在于默默無聞的奉獻，將生命獻給人民，獻給事業，獻給國家。
這，才是完美的生命，才是高尚的生命，才是永恒的生命
你有過親近大自然、感受大自然的經歷嗎
試寫一段話，來描述自己的感受吧
PS：不少于400字 老師
看了《安徒生童話》這本后，十分著迷，童話十分有趣，從我明白了許多道理。
《安徒生童話》中有一個拇指姑娘的故事：在很久以前，有個善良的女人很想要個孩子，于是她像一個有魔法的老太婆求助，老太婆給了她一個孩子，就是拇指姑娘。
女人十分疼愛拇指姑娘。
沒過幾天不幸發生了，女人回家晚了，拇指姑娘被癩蛤蟆背回了家，后來拇指姑娘被小動物救了，又遇到了小人國的國王，他們從此過上了幸福的生活。
安徒生童話中有一個個有趣的故事，讓我們明白了一個個道理。
還有一個更有趣的故事‘皇帝的新裝’講的是一個傻皇帝被人騙的故事。
告訴我們不要因為別人說什么聰明的人能看見這類騙人的話，就硬是說自己能看見，看見就是看見沒看見就是沒看見，別最后像皇帝一樣鬧了笑話出來。
不只這些還有海的女兒，白雪皇后，紅舞鞋，鳳凰等更加有趣的故事讓我們閱讀。
同學們請你們去閱讀這些有趣的故事吧，我相信你們一定會愛上這本書的。
你們一定會愛上這本書的。
《安徒生童話》讀后感_350字 童話是開啟孩子想象之門的鑰匙，是我們的最愛。
在林林總總的童話故事中，《安徒生童話》是其中最閃耀的星星。
安徒生是19世紀丹麥著名的童話作家，他是世界童話文學的創始人。
他的每一篇童話都讓我們受益匪淺。
《聰明的教授》就是《安徒生童話》里的一篇。
這篇《聰明的教授》講述了蘊含著深刻道理的故事——從前，有個氣球駕駛員遇到一次意外死了，留下了一個兒子。
這個孩子很想做氣球駕駛員卻沒有錢，只好靠變魔術為生，還叫太太幫他賣票。
太太厭煩了這工作。
因此這孩子收入少了，他突然想起一只通人性的大跳蚤，便教它魔術，一起掙錢。
后來他們來到野人國掙錢，這國家的公主受上了跳蚤，于是跳蚤亨受了這個國家給他的榮華寶貴，可是對這一切他卻感到十分厭倦，想離開。
后來這個孩子出主意騙皇帝舉行放炮游戲，他和跳蚤才趁著這個機會坐氣球飛走了。
孩子依靠自己的聰明才智終于實現了自己的愿望——成為了一個氣球駕駛員，還自稱為教授呢
當遇到小麻煩時，你是否也會運用你聰明的頭腦，像那位氣球駕駛員的兒子和可愛的跳蚤那樣，使自己擺脫困境呢
遇事勤動腦，勤思考是解決問題的最好途徑。
安徒生童話讀后感_550字 《安徒生童話》這本書給了我很多的啟迪和感受。
我讀的是“賣火柴的小女孩”，我從中知道，她是一個吃苦耐勞的好孩子。
這是一個冬天的晚上，人家都在家里面吃東西，坐在火旁取暖。
而賣火柴的小女孩卻穿著簡陋的布鞋在雪地里走著，她的手和腳都凍得通紅通紅。
于是，他就坐在一個暗暗的角落里。
從自己的包里拿出一根火柴，輕輕地在火柴盒上擦了一下，突然，她自己變得暖和起來，可每一次擦亮火柴，每一次又會被大風吹滅。
小女孩哭了，但她不敢回家，就一直在角落里，孤苦伶仃的。
當她把最后一根火柴擦亮，她的生命也就走到了盡頭，她的靈魂被她的奶奶帶到了天堂。
這時候，我被深深地打動了。
我想：現在生活條件是那么的好，而我們卻不珍惜。
就連童話里的許多人物，都是那么珍惜自己所處的環境，而我們卻是那么的浪費。
我們現在是過著衣來伸手，飯來張口的生活，根本不用我們去掙錢，根本不用我們去勞作，所以我們認為一切都是應有的，我們根本就不在乎
因此，我們一定要好好學習，珍惜我們現在的生活條件。
我們現在不好好學習，就不會有好的明天。
如果我們不把學習當回事，我們就對不起父母，更對不起自己
我們要學習童話故事里吃苦耐勞的農夫，而不是學習貪婪無度的漁夫妻子。
故事里許多人物都經歷過困苦的磨歷，我們要在光明和快樂中越飛越高，飛到我們幸福的彼岸。
這是我們一個共有的愿望，這是我們對新一代的希望在她當時所處的生活條件下，這就是癡心妄想，從來不可能的。
她只有把一切愿望都寄托在上帝的身上。
但上帝是怎樣的呢
他也不靈。
這就是時代帶給她的思想所帶來的局限，也是他作為一個同情人民的作家的苦惱。
《安徒生童話》讀后感_600字 童話是每個孩子的搖籃，我們小時候應該都讀過童話吧
《安徒生童話》是我們小時候最喜歡讀的書，書中的丑小鴨、灰姑娘、賣火柴的小女孩……都深深的牽著我們的心。
讓我們一起走進《安徒生童話》，回到我們小時候吧。
丑小鴨是我們當時覺得很可憐的人物，他長得丑，沒人喜歡他，都欺負他，丑小鴨覺得很傷心，決定一個人走，經過千辛萬苦最后終于變成了白天鵝。
我們是不是也要向丑小鴨學習呢
他很勇敢，很堅強，有了困難不害怕，勇往直前等等一些優點不正是我們這些在溫室里的花朵所缺少的嗎
賣火柴的小女孩是最可憐的，她的媽媽去世了，她和爸爸相依為命，可她爸爸卻讓她上街賣火柴，不賺到錢不許回家，不許吃飯，還要挨打。
相比起來，我們不幸福多了嗎
回到家里，爸爸媽媽把飯都做好了，等著你回來吃，你想吃什么爸爸媽媽就給你做什么；你想要什么，爸爸媽媽就給買什么；晚上睡覺還要有人哄著，害怕的話爸爸媽媽就陪著睡；每天早上爸爸媽媽把被子疊好，把衣服給你穿好。
讓我們養成了飯來張口，衣來伸手的壞毛病。
我們可不可以向賣火柴的小女孩學學呢
雖然我們不用像小女孩那樣上街賣東西，但我們是不是應該幫助父母做一些力所能及的家務活
或者用優異的成績回報父母呢
皇帝的新裝是說一位皇帝在壞人的誘導下什么也沒穿就上街了。
壞人還說皇帝穿的是只有聰明人才能看出來的衣服，很多大人怕被皇帝說他們不聰明，也只能說皇帝穿著衣服。
后來有一個天真的小孩說：“皇帝沒穿衣服。
”皇帝才醒悟，灰溜溜的走了。
可見，有時候別人的話也要稍加考慮再決定同不同意或采不采取。
從這三則小故事中，我們知道，無論做什么事都要堅持不懈；做人要堅強，不能被困難嚇倒，不能隨意聽信別人的話，做事要多加考慮再做決定。
童話是小孩子的天堂，但是，《安徒生童話》卻是所有人都愛看的童話，曲折的故事情節，蘊含著深刻的道理。
讀安徒生童話》，我深有感觸……《安徒生童話—丑小鴨》讀后感_350字 寒假里我讀了安徒生的童話故事——《丑小鴨》。
故事中的主人公丑小鴨出生在一個鴨的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。
后來，它長成了一只美麗的白天鵝。
這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的含義，你就會認為里面蘊藏著一個道理。
童話中的丑小鴨因自己的外表丑陋，遭到了周圍所有人對它的鄙視。
可它并沒有在意，只管自己努力做事。
慢慢地它長大了，憑著自己的努力，變成了一只漂亮的白天鵝。
這個故事告訴了我們一個道理，一個人身處逆境時，不能消沉，不能自卑，要勇于奮斗，才有可能改變自己的處境。
我們的身邊也有不少這樣的例子。
有的同學相貌不突出，平時也不大愛說話，沉默寡言，是平平常常的一個人。
但他們從沒放棄對自己的要求，努力學習，不恥下問，成績始終名列前茅，受到了所有老師的稱贊。
其實，像丑小鴨似的孩子是很多的，只要我們大家敢于磨練自己，勤奮學習，長大以后一定都會成為一只只美麗的“白天鵝”。
關于讀后感的作文：《安徒生童話》讀后感_550字 自從我看了《安徒生童話》這本后，令我十分著迷，童話故事十分有趣，十分精彩，從書中我明白了許多道理。
這本書的作者是——漢斯·克里斯蒂安·安徒生先生 《安徒生童話》中有一個《白雪公主》的故事：在很久以前，有一位國王，她的妻子生下了一個白白嫩嫩的公主，隨后妻子就死了，于是國王又娶了一個妻子，這個妻子有2個女兒，她的心腸惡毒，對白雪公主充滿了嫉妒，常常針對她。
妻子把白雪公主趕到森林，白雪公主溫柔的性格使她在森林里結實了許多的朋友。
她們快快樂樂的在一起生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并沒有死，就變成為老奶奶，把藏有毒的蘋果拿給白雪公主吃，白雪公主吃了，隨后就暈倒在地。
這時，王子趕來，親了白雪公主，白雪公主就醒過來了。
最后，她們開開心心的生活在一起了 《安徒生童話》中每一個有趣的故事，都讓我們明白了道理。
還有一個更加有趣的故事——“皇帝的新裝”這個故事講的是有一個傻皇帝被人騙的故事。
告訴我們不要因為別人說什么聰明的人能看見這類騙人的話，就硬是說自己能看見，別自己騙自己，有看到就說有看到，沒看到就說沒看到。
《安徒生童話》里不接有這些，還有《海的女兒》、《白雪皇后》、《紅舞鞋》、《冰雪公主》、《鳳凰》、《拇指姑娘》等更加有趣的故事等著我們去專心致志的閱讀。
同學們，請你們去閱讀這些有趣的故事吧，我相信你們一定會愛上這本書的。
你們一定會愛上這本書的。
《安徒生童話》真是一本很好的書呀，里面不僅有精彩的故事內容，還有種種道理呢
安徒生童話讀后感 記得很小的時候就讀過安徒生童話了，當時只是覺得有趣，所以每天都要看，并不理解什么，卻仍讀的津津有味。
讀了《賣火柴的小女孩》時，媽媽會告訴我，做一個有愛心的人，讀了《十一只天鵝》時，媽媽又會告訴我，小女孩很愛他的哥哥，愛是會創造奇跡，讀了《丑小鴨》時，媽媽告訴我要擁有夢想，永不放棄……就這樣，《安徒生童話》伴我度過了童年。
現在，再次拿起這本書時，才知道里面蘊含了太多太多。
有希望，有憎恨，有鼓勵，有批評……這本書是安徒生十分偉大的作品，記錄了他對美好生活的向往，批評了黑暗的盛會……通過一個個溫馨感人的故事，可愛美麗的人物，總會告訴我們許多受益終生的哲理。
其中，我最喜歡的就是《賣火柴的小女孩》。
這個故事主要講了一個可憐的小女孩在新年的前一夜仍在大街上買著火柴，但沒有一個人原意幫助她，最后她凍死了的悲慘經歷，批判了黑暗的社會，和那些沒有絲毫同情心的人。
“這是這年最后一夜——新年的前夕，在這樣寒冷和黑暗中，有一個光著頭赤著腳的小女孩正在街上走著，她的小腳已經凍得發青了，她有許多火柴包在一個舊圍裙里；她手中還拿著一些。
這天誰也沒有向她要過一根；也沒有一個人給她銅板。
”讀到這里，我就會想到，我們的生活是多么的幸福，美好。
安徒生通過細膩的描寫，寫出了小女孩的可憐，也讓我懂得幸福生活的珍貴。
“她在一座房子的墻角里坐下來，蜷著腿縮成一團。
她覺得更冷了。
她不敢回家，因為她沒賣掉一根火柴，沒掙到一個錢，爸爸一定會打她的。
再說，家里跟街上一樣冷。
他們頭上只有個房頂，雖然最大的裂縫已經用草和破布堵住了，風還是可以灌進來。
”讀了這些話，我幾乎無法想象，怎么還會有這樣窮的人們
是安徒生在寫童話的虛構嗎
但似乎又寫得太過真實。
最后，童話必定會有一個童話的結尾，雖然是悲慘的，但，也是幸福的。
小女孩在劃亮3根火柴時，感到了從未有過的幸福，見到了最愛的人。
這，大概就是上天對她唯一的眷顧吧。
這個故事讀過很多遍，但沒讀一次都會有新的感受。
故事中間有個小小的插曲，在這個小女孩的鞋子掉了時，一個小男孩把它撿走了，卻沒有還給她，說是要拿去做搖籃。
這個男孩沒有絲毫同情心，愛心，他只知道去嘲笑別人，現實的生活中，一定也不乏這樣的人。
安徒生通過他，批評了所有的“他”。
當這些人讀到這個故事時，應該感到羞愧，感到恥辱。
我不禁自我反省，有過這樣過分的舉動嗎
像小男孩這樣過分的當然沒有，但是嘲笑別人的事也會有的。
這本書，就像一面鏡子，折射出現實的丑陋。
故事的結尾，小女孩終究是被凍死了，但仍不改變的是，沒有人在意她
安徒生筆下的人是如此自私，社會是如此黑暗。
或許，天堂對于小女孩來說，是最美好的地方吧。
她是被社會拋棄的人，本就不應該生活在這樣的社會中。
但是在她死前，那三根火柴帶給她了莫大的幸福，也讓我們反思，向父母要這要那卻終不滿足，是不是太貪心了呢
或許只有滿足才會有快樂吧。
《賣火柴的小女孩》是安徒生最經典的童話故事之一，社會、人性的黑暗都暴露在他的筆下。
最后一次讀這個故事時，我希望世界上再不會有“賣火柴的小女孩”。
寫一段話來表達你對春天的感受和贊美 60字左右
春天是一個富有生命力的季節，也是一個美麗、神奇，充滿希望的季節。
春天到了，各種絢麗的花朵都開放了，都是那么絢麗奪目。
田里農民伯伯種的油料作物——油菜花也開了。
金黃的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺上跳著柔和而優美的舞姿。
它們一會兒在空中飛舞，一會兒靜靜地停留在油菜花上。
正是這樣，給春天也增添了不少樂趣。
油菜花的美麗，同時也吸引了不少“勞動人民”——蜜蜂，蜜蜂總是不分晝夜地不辭辛勞地給油菜花授粉。
偶爾一陣微風吹來，金黃的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。
遠遠望去，實在令人美不勝收
春天是人們所向往的季節，人們總是在這個季節里做好了自己的打算。
俗話說：“一年之計在于春，一天之計在于晨。
”它正告訴我們：一年的愿望應該在春天計劃好，一天之中最重的時間是早晨，在春天里，人們就開始耕田插秧、栽樹等之類的農活。
候鳥們也從南方遷到北方來了，為田地里勞作的農民們喝彩。
鳥兒有的站在高樹上，有的干脆在田坎上，還有的立在“五線譜”上。
正是這樣，使田地里的農民倍感到歡樂，一切都熱鬧起來了。
在春天里，動物們也從沉睡中醒來。
小草開始發芽了，大地上到處都顯現出欣欣向榮的景象。
一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫，春天就是這樣。
讀書筆記摘抄及感悟
一、二者的基本概念。
【第1句】：生活真實。
生活真實是文學理論概念。
文學作品中“狹義的生活真實”，主要指實際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規律和法則。
也就是我們常說的“原生態”，是原汁原味的生活，是沒有經過加工提練，沒有經過人的大腦主觀意識過濾的生活。
它是自然的，原始的，粗獷的，真實的。
廣義的“生活真實”包括狹義的生活真實、歷史真實和科學真實。
文學作品中的科學性，即科學真實，指的是用自然規律來檢驗文學作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學性，是否符合人與物的自然發展規律以及科學史實，對文學作品的真實性、嚴密性的思考不能不包含著對科學性的思考。
歷史真實就是歷史上確實發生過的人與事，乃至歷史事件。
那么，什么樣的作品可以采用生活真實呢
從創作實踐來看，報告文學，紀實文學，歷史題材，自然主義、寫實主義等作品要求用生活真實，如果脫離了生活真實就不符合題材要求和寫作要求，觀眾欣賞時就會說胡編亂造，弄虛作假。
但是，即便這些題材和手法可以表現生活真實，但也與原始真實生活有距離。
文學概念的生活真實，即真實性原則，不是模擬和照錄生活中的真實事件，而是概括和開掘其中具有生活意義的真實事件。
即便是紀實文學和報告文學，也不可能把一個人一生的言行都全部寫上。
“自然主義” ，是文藝思潮的一種。
形成于十九世紀下半葉。
要求藝術家冷靜觀察，單純地記錄，以追求作品的絕對客觀和準確，并拒絕在作品中分析，評判，還試圖用自然科學規律特別是生物學的規律來解釋人和人類社會，故往往忽視對事物的本質進行藝術概括。
“寫實主義”一詞早在十九世紀初的哲學領域即已出現，但直至一八三六年新聞記者蒲朗許使用這個名詞，才確立了寫實主義的美術基礎，寫實主義要求正確、完全、忠實地描寫當下生活的社會環境，譬如庫爾貝等畫家利用寫實的技法，描繪當時不太被重視的農民和勞動者，所代表的理念恰巧與學院理念反其道而行，成為具有革命性的開創之舉。
超寫實主義又稱超級寫實主義、新現實主義和照相寫實主義，源自并興盛于美國，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作為世界現代藝術的中心，美國藝壇出現了萊斯利、克洛斯(繪畫)、安德烈、漢森(雕塑)等人，其作品的逼真程度讓人如面對照片或真人。
日益發達的科技和豐富的材料為這種風格的發展提供了便利的條件。
新寫實主義 Neorealism 。
二次世界大戰后在意大利興起的一個電影運動。
主要代表人物有羅貝多．羅賽里尼、狄西嘉、魯奇諾．維斯康堤等。
這類的電影的主題大都圍繞在大戰前后，意大利的本土問題，主張以冷靜的寫實手法呈現中下階層的生活。
在形式上，大部分的新寫實主義電影大量采用實景拍攝與自然光，運用非職業演員表演與講究自然的生活細節描寫，相較于戰前的封閉與偽裝，新寫實主義電影反而比較像紀錄片，帶有不加粉飾的真實感。
生活真實的意義。
生活真實是基礎，是文學創作的來源，任何藝術都來自于生活真實。
沒有生活真實作基礎，一切文學藝術都會成為無源之水，無本之木。
任何文學藝術如果脫離了生活真實，靠主觀臆想，胡編濫造，就沒有了真實性，也就談不上藝術真實。
這就是生活真實的意義。
【第2句】：藝術真實。
藝術真實是指藝術家從生活真實中提煉、加工、概括和創造出來的，通過藝術形象集中反映了一定歷史時期的本質、規律的社會生活的真正面貌。
藝術真實是藝術作品應具備的重要品格，是藝術職能得以有效發揮的重要條件，是作家藝術家追求的終極目標。
它是藝術作品善和美的前提條件，也是藝術作品藝術生命力的保障。
藝術真實直接來源于社會生活。
藝術家以生活真實為基礎，按照生活發展的必然邏輯和自己的美學理想，對生活進行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質真實。
藝術真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質。
比如，它就做到了生活真實與藝術真實的完美統一，是中國古典文學四大名著之一，是藝術真實的最高典范。
藝術真實的意義。
藝術真實是藝術家主觀思想和客觀生活真實辯證統一的結晶。
它源于生活真實，又高于生活真實。
它可以以生活中的真人真事為基礎，也可以以生活中可能有的人和事為基礎進行藝術創造，達到藝術的真實。
也可以采用典型化方法，把一類人一類事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
藝術真實并不要求照像式地復制生活，也反對照搬生活的某些現象。
藝術真實可以展開想象的翅膀，比如李白的詩歌，豐富的聯想，極度的夸張，組成了他詩歌藝術的獨特風格。
因此，藝術真實并不排斥藝術想象和藝術虛構，它允許虛構，允許寫想念或幻想的事物。
但是，任何想象與幻想，都還是以現實生活為基礎。
生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。
它的真諦在于藝術形象與社會生活內在規律和內在邏輯的藝術吻合。
在藝術創作中，不管運用何種藝術方法和手段，從生活真實到藝術真實，是其共同的原則和要求。
能否從生活真實達到藝術真實，取決于藝術家是否具有進步的思想、豐富的生活閱歷和嫻熟的藝術技巧。
二、生活真實與藝術真實的區別及聯系。
生活真實與藝術真實雖然是兩個概念，它們之間既有區別又存在著必然的聯系。
簡單地說，它們之間的區別是：（1）生活真實是自然形態的、純客觀的東西，藝術真實是觀念形態的東西，是主、客觀的統一。
比如中的孫悟空，他就不是生活真實中的人，他是一個猴子，但又具備人的性格與特點，有人的思維和行為。
因此，說孫悟空是一個藝術典型。
（2）藝術真實是生活真實典型化和審美化的反映。
它們之間的聯系是：生活真實是基礎，就是說，藝術真實必須以生活真實為基礎，脫離生活真實的藝術真實是虛假和編造，不能引起人們的喜愛與共鳴。
藝術真實是生活真實的提練和升華。
藝術真實源于生活真實又高于生活真實，是文學藝術家追求的終極目標。
先談談它們之間的具體區別。
舉個例子，廣大農村在新時期的生活是生活真實，一年到頭，春播夏種，秋收冬藏，辛勤勞動。
過去要交農業稅，國家從前年取消了農業稅，作家張中把這一事件寫成電視劇本，搬上了銀幕，就成了藝術真實作品。
在中央一臺黃金時段播出后，反響很好，收視率很高。
這就是從生活真實到藝術真實。
再談談它們之間的聯系：
【第1句】：生活真實是基礎。
這是因為，所有藝術都來源于生活。
文學藝術既不是作家頭腦中固有的，主觀臆斷的，也不是從天上掉下來的。
文學藝術來源于生活，是社會生活的反映，世界上所有藝術都是生活的反映，沒有不反映生活的藝術作品，不管是文學藝術還是繪畫雕塑藝術，還是電影電視藝術。
不過反映的形式有所區別而已，有的直接鮮明，有的曲折隱晦，有的則錯誤地或歪曲地反映罷了。
熱播的時候，主創人員被邀請到影視俱樂部錄了一期節目。
海燕好象沒去。
吳子牛以一個極為不雅的姿勢坐在那里暢談創作感言。
有觀眾提意見說，盧焯和蟬兒坐在城外三天就不去廁所么
許多電視劇被老百姓罵為不真實，假。
罵得好，罵得對。
在賓館里憋出來的瞎編亂造的劇本應該直接扔進垃圾箱。
大家比較喜歡，為什么
因為寫得真實，符合生活邏輯。
大家還喜歡，也是因為它的一些細節非常真實，比如梁三喜臨死時掏出的帳單，就符合八十年代初農村老百姓的生活實際。
王玉梅演的梁三喜的媽，也就是廣大農村老太太的典型。
反映生活是藝術的本質特征之一。
即便是原始社會的陶碗陶罐上的圖案和花紋，也是來源于原始生活的。
由于生活的原始與簡單，其圖案和花紋也很簡單。
我在淄博看到一些漢代的瓦當，那上面有水的圖案，有花草的圖案，還有一人牽一只羊的圖案。
其實這都是當時社會生活的真實反映。
中國畫歷來強調“以自然為師”。
社會生活是藝術的來源，而且是唯一的源泉，這是全部藝術的實踐證明了的真理，也是文學創作的一條基本規律。
我們在閱讀作品時，經常見到有讀者回貼說：“不真實，是虛構的”。
這就是違背了生活真實性原則。
【第2句】：生活真實不等于藝術真實。
社會生活是龐雜的，混亂的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不討好的。
因此，要把生活真實上升為藝術真實，還必須要一番加工提練，去粗取精，去偽存真，由表及里，由淺入深的再造功夫。
作家的頭腦就是加工機，就是蒸溜器，就是過濾器。
“生活真實”是藝術反映的對象，并且是“藝術真實”賴以形成的客觀基礎和必不可少的材料，但“藝術真實”不等于“生活真實”，它是典型化了的“生活真實”。
從“生活真實”到“藝術真實”，是藝術創作的典型化過程。
作家、藝術家只有在先進的世界觀指導下，對生活材料進行認識、分析、選擇、概括，經過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能進而完成由個別到整體，由特殊到一般，由現象到本質的飛躍。
正因為此，“藝術真實”比“生活真實”更真實。
這里舉一首詩歌，是山東省青年作家協會網黑巖的作品：鄉泥 把鄉路背得滾瓜爛熟的不是書生 也不是寂寞開無主的蝴蝶 而是鄉泥。
這些不僅僅是窮鄉僻壤才有的 鄉泥，都不是燕子為筑巢而銜來的 而是和苦菜花、青青菜一樣土生土長的 因為懷鄉，它把家鄉揣在懷里 把家鄉的路揣在懷里 把路兩旁的鄉野揣在懷里 不留一點點寂寞。
這些鄉泥，一生要讀多少書 摘取多少句子，才把自己醉在這里 它的親昵，固然沒人理睬 可它能記住多少位父老鄉親的名字 從它懷里走出的人 都要從那一點一滴的鄉泥里摘取記憶 至到長成奇葩，開成花蕊，讓夜雨 打濕芭蕉。
難免，從這里經過的車輪 都要從它懷里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也難以從膠住的思念里 拔出來。
本鄉本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，幾乎都被它養育過 難怪，從這里經過時 他們的褲腿，都要被它的熱情粘住， 他們的褲腳，都要被他的樸實染濕 不論染濕一點點，還是濡濕一大片 都是一種認人為親，都不得不讓你 以雙足作印，攬下對鄉泥的大片情懷 從這首詩我們可以看出由生活真實到藝術真實的變化過程。
生活真實不等于藝術真實。
這是因為： 第一、生活與藝術之間總有一段距離的，從生活真實到藝術真實，要經過作家頭腦的加工提煉，要有藝術實踐活動。
再舉一個例子，咱們的會員詩人李丹平的詩歌。
同樣是在孟良崮參觀，他卻寫下了這樣的藝術作品：“不是這里最高的山，卻是這里最高的碑。
槍聲撤了，墳塋駐扎了下來。
滿山坡的石頭，都朝山頭，跪著 。
”：“清瘦的，幾乎只剩下骨頭了。
砍了， 也有節。
” 第二、生活本身也不能說都反映了本質。
社會生活頻繁復雜，有些生活是瑣碎的，粗糙的，細微的，不連貫的；真與假、美與丑，善與惡混雜在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本質。
所以，對生活素材要做分析鑒別，由表及里，去粗存精，去偽存真的加工。
這就是典型化過程。
作者選材不能剜到籃里就是菜，也不能原封不動地照搬生活。
要有所區別，有所鑒定，有所選擇。
只有那些反映了生活本質的材料，才算得上是合格的、真實的。
否則，只不過是素材，是毛坯。
我在網絡上看到許多散文作者在描摹生活方面很賣力，有點近乎自然主義的描寫。
但總感到個人色彩太濃，不夠典型化，與藝術真實相差懸殊。
這樣的作品就達不到公開發表的水準，只能在網上傳閱。
這方面的例子也有，蘇鐵的 臨海的群山是滋潤的 山里的村莊是滋潤的 村鄉的秋雨是滋潤的 雨中的聚會是滋潤的 滿眼的綠怎樣構圖都是綠 滿地的藍怎樣創意都是藍 滿天的雨怎樣取景都是雨 滿懷的情怎樣感動都是情 他們從不同地方來 帶來了豐沛的雨水 兩天下了三百八十毫米 有座水庫要鼓壩 防洪形勢緊 是不是詩人中間有屬龍的 快簽署一道命令 停止了這場連綿不休的暴雨 他們從不同單位來 帶來了豐收的作物 十二人出了二十本書 有位老兄榮獲冰心文學獎 創作形勢好 是不是作家中有屬牛的 快振臂一喝 終止那文學界喧囂的浮躁 我帶著眼睛來 我帶著耳朵來 我要帶著心去 沉甸甸的作物畫滿了眼睛 看著我 看著我 一句話也不說 我得對著眼睛說好多好多話 不要讓青春冷了場 這首詩也不能說不好，而是太寫實，缺少概括，缺少藝術加工。
同樣是參加筆會，寫出來的詩歌大相徑庭。
第三、必須深入生活，加強生活實踐，才能獲得生活本質。
經歷過的就是實踐過的。
試想，如果朱自清沒有小時候家庭生活的經歷，又怎么能夠寫出《背影》那樣感人的散文呢
這就是真與實踐的關系。
這里的真是經過藝術加工的真，是反映生活本質的真；這里的實踐，是藝術實踐。
當然作者不可能把所有生活都體驗，有些不是作者親歷親為，是所見、所聞，這也算是實踐。
把這些原始的材料提練加工的過程，反復修改的過程，也是藝術實踐過程。
散文不允許虛構，不能象小說那樣，可以虛構一些情節。
但是，不允許虛構不等于不容許藝術加工。
散文如果沒有藝術加工，照抄照搬生活，那也必定是不討好的，也是勞而無功的。
這個道理與照像和攝影一樣，照像是復制生活，而攝影則要剪輯和蒙太爾。
也就是說，要有后期制作的藝術加工。
有些初學者不懂散文的寫作過程和原理，老是將生活原封不動地照搬上來，結果是費力不討好，讀者不買帳。
因為作者沒有搞清生活的本質是什么，把一些個別現象當作了生活本質。
而有些作者雖然把自己經歷的最悲慘、最痛苦的事寫上來，也沒引起讀者的共鳴，比如自己的兄弟打架斗毆被人家砍了一刀，真實倒沒人懷疑，但這件事有啥社會意義呢
還是因為那僅是生活的個別現象，不能反映生活的本質。
所謂生活的本質，是指那些典型的、帶有普遍性的、規律性的、具有社會意義的東西。
【第3句】：藝術真實總是高于生活真實的。
第一，藝術真實是帶著作者主觀傾向性的生活真實。
由于藝術是經過作者頭腦加工提煉生活得來的，這里邊已經有了作者的思想意識活動和意識形態。
作家往往是從生活真實的原則出發，高度概括了一類人和事，是雜取了許多同類的生活，然后加上自己的思想觀點，再寫到作品里。
而這種傾向性是通過細節緩緩流露出來的，不是那種口號式的表白。
若不是這樣，那就是作者偷懶或不懂藝術。
這也是寫手與藝術家的區別。
第二，藝術真實是經過作者加工提煉后的生活真實。
它來源于生活，卻又高于生活。
這里的素材已經成為題材，這里的細節已經是典型化了的細節，這里的語言已經是標準規范化的語言。
借用數學上的概念，它們之間存在著一個“差”，這“差”往往就是作家、藝術家所鼓吹推崇的一種道德境界，或是一種開掘的思想深度。
“差”越大，演繹的難度自然也越大；反之，“差”越小，藝術真實太接近或等同于生活真實，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
綜上所述，我們在進行文學作品創作的時候，任何人物的塑造、情節的記敘必須牢記一句話：“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。
【第4句】：生活真實與藝術真實之間是辯證統一的關系。
生活真實是基礎，藝術真實是追求的目標。
誰也離不開誰，不能把它們搞成兩張皮。
把握好它們之間的度，是一個創作難題。
中國文學史上有“形似”與“神似”的爭辯，形似太過，則會產生自然主義，太強調神似又容易脫離實際。
齊白石有一段著名的說法：“作畫貴在似與不似之間，不似為欺世，太似則媚俗。
”后來有一個基本的共識就是，以形似為基礎，重在神似。
藝術真實以不脫離生活真實為原則，脫離生活真實的東西如空中樓閣，如沙灘上的建筑。
但盲目地追求生活真實，而忽略了文學創作的目標，也會迷失方向。
三、如何處理好生活真實與藝術真實的關系。
我們了解了什么是生活真實，什么是藝術真實，以及二者之間的區別和聯系，那么，接下就要探討如何處理二者的關系。
一個成熟的作家，應該是把二者完美結合的藝術家，既有深厚的生活閱歷，又有高超的藝術概括能力，善于從生活真實中提練加工出富有本質意義的創作素材，從而創作出優秀文學作品。
前人總結了很好的經驗，談創作體會的文章也很多，但根據我的研究，不外乎以下幾點： 第一，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學觀。
為什么搞文學創作也要懂哲學，因為哲學是指導一切科學的科學，是世界觀和方法論。
沒有正確的世界觀和方法論，就難以寫出真正的藝術品。
比如，寫歷史題材的作品，你要反映或再現那個時代的歷史真實，如果沒有歷史唯物主義哲學觀的指導，可能就會歪曲歷史，違背歷史真實性原則。
再比如，你寫現當代的社會生活，如果沒有辯證唯物主義哲學觀作指導，你對現實的把握可能就要走樣，因為你的思想不正確，你沒有把握住現實生活的主流和本質，抓住了一點支流末節，就大做文章，結果犯了政治上的錯誤，或者說主題思想不過關。
反映現實生活，如果沒有用現實主義的手法，不遵循現實主義的創作規律，就有可能滑向反現實主義的泥坑。
因此，作家要多學點哲學，不斷開闊眼界和思想，成為生活的思想家。
有的作者告訴我，老是覺得個人寫的東西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是讀哲學太少，理論思維和邏輯思維不夠。
除了學好馬克思主義哲學之外。
我建議多讀點中國儒家、道家和禪學，或者印度傳來的佛教，這對文學創作是很有益處的。
不讀儒家著作，就不知道中國的倫理道德和為人處事方法；不讀道家即老莊的著作，就不知道中國哲學的博大精深，就會陷入人生的種種苦惱；不讀禪學和佛教，就不知道人生六道輪回之說，就難以理解禪意人生，禪是一種境界，一種機鋒，一種棒喝。
讀了禪學，詩歌的品位就上升一個臺階。
孔孚的新田園詩大家都喜歡，他的詩好在什么地方
其實，就是好在他的詩歌有一種禪學的意蘊。
第二，堅持深入生活，觀察生活，提練生活，把生活真實當基礎和源泉。
深入生活，是老生常談，有的會員會說，我們整天都在生活，吃喝拉撒睡一樣也不少，怎么還要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，卻不一定發現生活中的美，也不一定認識了生活的本質。
作家就是要從大家習以為常的生活中發現美，開掘生活的本質。
羅丹說過：生活中不是沒有美，而是缺少發現。
因此，深入觀察生活，是寫作的一項基本功。
一是要善于觀察。
作家要有一雙犀利的眼睛，善于從日常生活中繁雜瑣碎的事物中發現美，即便是別人觀察過寫過的事物，也能找到新的角度和能成為藝術的東西。
藝術家總是有一雙善于觀察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蘊涵的藝術特質。
怎么樣使藝術真實不脫離生活真實
古今中外不少文學藝術家都作了探索。
蘇格拉底說：“看來我們對于寫作這些故事的人，應該加以監督，……因為他們所講的既不真實，對于未來的戰士又是有害無益的。
我們應該把真實看得高于一切。
”車爾尼雪夫斯基說：“再現生活是藝術一般性格的特點，是它的本質。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
雜取各種人共同的性格特點，然后集中到一個人身上。
比如《阿球正傳》，就是雜取了眾多農民的性格，然后集中到阿球身上，把中國農民的性格展現得淋漓盡致。
三是模擬現實生活。
這是允許的，性格塑造可以高度概括，但細節卻要模擬生活。
我最近看到一個留學生寫的文章，里邊談到三種方法，即直接的感官刺激、語言同調、思維同步。
我是比較贊同這個觀點的。
散文也好，小說也好，要想獲得藝術真實的巨大感染力，就必須在細節上模仿生活，在語言上做到同生活中的原型人物一樣的語言語調。
在思維上也要同步，一個農民的思想不可能有市民的思想，一個將軍也不同于一個士兵。
有些作品叫小孩子說大人話，就有點滑稽可笑。
關于生活真實與藝術真實兩者之間的關系問題，魯迅先生曾說過一段十分精辟的話。
他說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山必竟原來有雪花，就含一點誠實在里面，使我們立刻知道燕山原來有那么冷。
如果說‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了。
” 不僅要善于觀察生活，體驗生活，而且要主動深入生活，到生活中去提煉、挖掘、概括本質性的東西。
有的作者覺得沒的寫，我看主要就是缺少生活積累，生活的底子不夠。
那么，深入生活就成了補課的第一任務。
有的作者不是沒有生活，他有一定的生活閱歷，但還是寫不出，肚子里有貨倒不出，這就是善不善表達的問題。
還有的作者有了一段生活，也寫了一些東西，但再寫下去，就感到捉襟見肘，沒多少寫頭。
這說明他已經透支了生活，需要趕快深入生活，補充養料。
我曾勸一位作者多出去走走，見多識廣才有寫頭。
老是身邊的人和事，等把親朋好友都寫完啦，還寫什么呢
有的作者說，我有生活，也有觀察生活的能力，也掌握了一些藝術技巧，那為什么寫出來的東西還是不受歡迎呢
這是因為缺少創造，你寫的東西，人家也寫了，你沒有超過人家的地方，所以就雷同，就一般化。
藝術具有不可模擬性，是這一個。
即個人風格、個人氣派，獨立思考、獨出心裁、獨辟蹊徑，獨樹一幟。
三是遵循藝術創作的基本規律，要把藝術真實作為追求的目標。
文學藝術說到底是意識形態范疇，既然是意識形態，是精神產品，那么，精神產品就有精神產品的創作規律。
從哲學上講，是逐步深化自己的認識，遵循“認識――實踐，再認識――再實踐”這樣的認識規律。
因為任何作家對客觀存在和客觀真理的認識都不是一次完成的，都有一個從表象到本質的認識過程。
有的老作家勸青年作家要沉得住氣，不要看到一點就寫，有一點小感想就寫大部頭，要多讀書，多積累，思考成熟再寫。
寫詩歌要遵循詩歌的創作規律，詩歌是高度概括高度凝練的語言藝術，講究意境和意象的創造。
有的作者寫的詩歌，沒有詩味，把分行的詩歌連在一起就是散文，就在于對詩歌這門藝術還不了解，對其創作規律還沒有把握。
寫小說講究人物塑造，一篇小說，人物塑造任務完成了，性格突出了，血肉豐滿了，人物寫活了，小說就成功了。
有的作者小說只講故事，不塑造人物，故事講完了，人物還是沒有站立起來，那么這篇小說就是失敗的。
有的作者注意了塑造人物，但由于對生活觀察不夠，寫的人物雷同化，給人似曾相識的感覺，那也不算成功。
還是對生活真實沒有體驗好。
有的作家受文革“三突出”的影響，寫出來的人物是“高大全”式的人物，還是因為對豐富多彩的現實生活缺乏深入了解，不能把這一個與那一個區別開來。
寫散文，要講究思想、在場和詩意，這是我這幾年在網絡上學到的新散文理論。
所謂思想，就是思想到位，一篇散文如果沒有思想，就像白開水，那是沒有味道的，讀者是不買賬的。
那種無主題散文更是誤人子弟的提法。
思想是散文的神，所謂形散神不散，這個神就是思想。
自古以來，我們中國就有文以載道的傳統，這是唐代韓愈提出來的。
我國先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所謂在場，就是要求作者在生活現場，不是現場辦公，而是現場體驗，寫出你的感受，寫出你的親歷親為，寫出你的思考。
這一點與寫小說不同，小說要求作者退場，要退避三舍，退得越遠越好。
散文卻要求作者在場，現場感強的散文，必定是有真情實感的散文，有深厚的生活閱歷，有高興或痛苦挫折的親身體驗。
所謂詩意，就是富有激情，用詩的語言寫散文，整篇散文充滿了濃厚的詩的意境。
關于虛構問題。
這是文學藝術創作中必不可少的手法。
即作家在一定世界觀的指導下，為了創造藝術形象，表達某種感情的需要，對于觀察積累的生活素材，予以調整安排，加工提練，集中概括，并運用豐富的想象，創造意境，塑造人物的整個過程。
除了報告文學和紀實文學等不能虛構外，各種小說和詩歌都是可以虛構的。
但是，虛構絕不是脫離生活的隨心所欲的憑空捏造，而是借助分析綜合，聯想想象，對現實生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像現實生活那樣真實可信，又比現實生活中的真人真事更強烈、更集中，更具有藝術感染力。
這就是說，我們在運用虛構手法時，一定不要憑空編造，要以生活真實為依據，要反映生活的本質，要善于發現美，做到“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。
要讓讀者在你所塑造的人物中看到自己或某類人的影子，這樣的文學作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虛構的問題，我認為，在總體上來說，散文是不允許虛構的，散文的生命在于其真實性。
但是，如果照像般地復制或模擬生活，那就談不上藝術真實。
既然散文是經過加工創造出來的藝術，那么，在一些細節上就應當允許虛構，人名地名也可以虛構，其中的人物也不必受真名實姓的限制，只要符合生活邏輯，虛構就是允許的。
如果說散文注重藝術真實了，那必定是遵循了這一創作規律的，是以生活真實為基礎的。
就是說，散文的基本材料是真實的，不是虛假的。
散文的意境和情景是虛構的。
摘自百度網友，謝謝。
關于對藝術的感悟的美文
感悟藝術空著雙手去體驗音樂或繪畫，也許從未理會過那些用以展示韻律的符號的規則，也許在我的想像里這些永遠都不重要，我會一個人安靜地聽各種未知的聲響，看流動的水與山，濕淋淋地迎面涌來一股親切的豪氣，看千年的蝴蝶、越過陳舊的門檻，在十八里長亭之外緩緩地飛，為愛的悲涼作一回流暢的詮釋，各種捉摸不定的情感在了，這樣就好。
藝術的觸角無法直白地表達卻又極其敏感，有時被人拾回去輕松地曲解得不倫不類。
有時被當成毫無價值的擺設高高地擱著，這些時候的它，其實早已如同空氣那樣逃逸而出，留下一些外在的傷痕，柔韌的骨子里流著叛逆而堅強的血，繼續趕路，卻依然心平氣和。
常激動于詩歌或文章中靈性生動的渴望，這是為數不多的可以單純以感覺介入的東西，讓人明白很多瑣碎繁忙的多余。
就像經歷過冬天的深刻而最終在面前鋪開舒展的原野卻突然覺得沒有振高一呼的必要一樣，觸摸了內心歸于平靜的年齡自然就會少很多無謂的憤怒和感嘆。
在這樣一個因為缺少苦難而不再有太多重現和反省只剩下心安理得在豐富也繁衍著的年代,在反復過大喜大怒大悲哀之后需要重新沉著地想清楚什么的年代，有人執著又隨便地回答某些凝重的提問，一邊拾起略帶憂郁的眼睛望望身后，一邊把路上沾染得差點把自己談忘的故事和片斷，輕輕彈落。
于是我會想起一群正直的藝術探索者，他們用融匯了全部精神的筆觸創造著難以言傳的美的瞬間，讓人時刻不忘記產生對自身思維存在走勢的懷疑與重視。
在每一個玻璃窗外許多微弱地綻放的花朵驚醒的深夜，我愿意把彼此的對話和最初的感知無限制地推敲下去，它隔絕著人世的紛擾與熱情，就像生活在清澈的小溪中的水草，不必要懂得什么叫房屋，樹木，塵土和人群。
藝術需要藝術家自發的性情與作品水乳交融，共存共生、完美的品性為藝術的生成及延續注入了永久的生命力，這是平談而又恢復了人性本源的色彩，因此我們才會愿意體味“落魄”的淵明身后的一份超脫，想像他在明白“實迷途其求未遠，覺今是而昨非”以后，留下一樹落葉絕塵而去的樣子，才會沉浸于的“痛哭而返”；才會時常地懷念“去黃河左岸洗筆，右岸磨劍”的那份天才，看他在用“筆峰與劍氣”，刻完一部輝煌的盛唐之后，拋下筆墨便在一片月光中醉然成仙”。
也正因為此，我們讀過王維的“長吟吉甫頌，朝夕仰清風”，多少都能惦出“卻嫌陶合棄良遲”下遮掩的矯情。
“別和任何東西去狩獵本性，自己的生態就不會尷尬”。
有人這樣說，聽過的我能聽懂的都懂了，然后在自如地生存的時候很個人化地多一些只成碎片或許還不想稱之為文字的東西，來達到忽略外在侵略的寬大與和諧，我們所談的藝術，所想的藝術，所愛的藝術，其實就是一個完全讓一塵不染的天性洗滌整個身心的自己，讓你感受到它呼吸時的氣息，就像確信生命的疼痛感確實隱藏在萬事萬物當中一樣，不為做而做情感讓心里的井水枯渴。
藝術應是孤獨的，孤獨而不寂寞，那種登高一呼應者云集就如屈從與迎合那樣，是一件和接近靈魂南轅北轍的事。
每次誠實地懷念藝術的時候我都會想起劉燁園的一句話：“鷹活著不是為了升騰，有時想著夜空，常常冷漠同類。
”也許在生前和死后，仍然有無數的語言在喧雜中分解著藝術的外殼，招搖過市也好，沿街叫賣也好，故弄玄虛也好，沽名釣譽也好，這一切都與你我無關。
我們關注的只是另一種由自己的生存追求所營造的和諧，藝術在這樣的精神家園里生長，歸于本源的自然。
所以我們才甘于平凡然而舉世無雙。
從蝴蝶破繭成蝶中得到做人的道理的作文
破蝶 一個人的也許有許多不滿，許多，要流許多許多血、許多淚。
一個人的人生如果沒有這些，那就不算完整的人生。
一個人的人生也許有許多不滿：平平的相貌，中等的成績，痛苦的遭遇，悲傷的人生，傷感的命運……這全是我們生命中的“繭”，我們也可以選擇：自信，毅力，樂觀，快樂，永不放棄，堅持不懈，勇氣……這全是幫助我們穿破命運之繭，由蛹化蝶，破繭而出的生命之劍。
讓我們用我們的生命之劍，去穿破一切，穿破繭，讓我們也成為一只破繭而出的美麗的蝴蝶。
在我的成長道路中，鋪滿的不是玫瑰，而是更多的荊刺。
曾經，我因一念只差，竟想離開守護我2年的親人們。
我和班中的幾位同學想處方法不當，致使我們之間發生了矛盾。
懵懂的我遇到困難時，選擇的是一味的逃避，現在我還是無法相信那是我，畢竟那時的我太過于莽撞，我居然為了逃避而打算轉學，現在看來真是可笑至極。
還記得，那時我打起了鬼主意。
在家里，一哭、二鬧，父母問我原因，可是我總是不能敞開心扉，內心的那把鎖總是不愿打開。
母親沒辦法，只有來個置之不理，讓我自己去辦轉學證。
父親語重心長的對我說：“我千心萬苦的把你從老家轉來，可你……我太失望了” ‘我太失望了’這我一直不理解父親的這句話，開學了，老師知道后，耐心的教導我。
我的固執，讓老師很是費心，畢竟師生關系兩年了，也產生了許多感情。
于是我留下來了。
現在回想起，覺得總有幾分愧疚。
還要感謝父母，更要感謝老師，謝那些關心和愛我的人，是他們讓我免入歧途。
這件事在我的成長歷史中留下了寶貴的一頁……人難免會遇到困難，遇到困難并不可怕，可怕的是不敢勇于面對。
“月有陰晴圓缺”，人也不會十全十美，別人對你造成的傷害，不要留在心中，就像“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急
”一樣，通過這些生活瑣事，我也更深的知道了：學校是一個小型社會，遇到困難要勇于面對，都要勇往直前
讓我們用我們的生命之劍，去穿破一切，穿破繭，讓我們也成為一只破繭而出的美麗的蝴蝶。
過去的已經成為過去，過去并不等于未來，未來的路還很長，以后是什么樣子我想很少人能預測得到，我們唯一能做的就是緊緊把握現在，把握今天的一分一秒，用自己的行動去印證你的那片夢，印證屬于你的那一片藍天，印證你的未來……
