論語(yǔ)心得體會(huì)600字優(yōu)質(zhì)
我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
論語(yǔ)心得體會(huì)600字篇一
一個(gè)人是否合格、圓滿?成就大小，其標(biāo)志是什么?最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的人品、水平如何?？纯茨?chē)男┕Τ擅偷娜耍囟ǜ吲笕缭?。而?dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心?！岸送模淅麛嘟稹?，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣!這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，能幫助別人;第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對(duì)象越多，自然朋友越多;自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢?靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情;最后是獲得具體的操作技巧、方法?！傲?xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。
“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái)，思路決定出路;“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道?！皩W(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用，就是今天常用的“學(xué)習(xí)”。“認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗;其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂(lè)乎”。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題?！傲?xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣解釋?zhuān)骸皩W(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題?！?/p>
學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的?！安灰鄲偤酢辈攀悄康?。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?lè)。幸?？鞓?lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢?周先生說(shuō)“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人;或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人;或有高明的智慧，指引眾人;或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。
論語(yǔ)心得體會(huì)600字篇二
每一次讀《論語(yǔ)心讀》都有不一樣的感受，柳局的每一句話每一個(gè)字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說(shuō)：《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的源頭，是中國(guó)教育的元典，是中國(guó)倫理的底色，不學(xué)習(xí)不僅做人做不好，不學(xué)習(xí)做教育也做不好，不學(xué)習(xí)做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老，學(xué)到老“。學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的。
1. 子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局說(shuō)：依照孔子的主張很簡(jiǎn)單，管理一個(gè)領(lǐng)域，管理一個(gè)地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞，三是認(rèn)準(zhǔn)的道路堅(jiān)持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校長(zhǎng)管理一所學(xué)校嗎，首先是校長(zhǎng)率先 ，要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的時(shí)候陳校打好飯從飯?zhí)贸鰜?lái)，發(fā)現(xiàn)一年級(jí)伏羲班孩子排隊(duì)沒(méi)有精氣神，陳校立馬放下手中的飯來(lái)整理隊(duì)伍，幾分鐘之內(nèi)一支懶散的隊(duì)伍被陳校訓(xùn)練出一支像解放軍的隊(duì)伍。特別是譚國(guó)俊兩個(gè)老師都說(shuō)搞不定。上課不認(rèn)真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣，我們讓孩子做的事情，自己先做到了嗎?就拿進(jìn)出教室的鞠躬禮來(lái)說(shuō)吧。孩子們每次進(jìn)教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮，而我經(jīng)常會(huì)因?yàn)槭虑槎喽浟司瞎Y。慚愧的是：一個(gè)是自己沒(méi)有以身作則。二是不能堅(jiān)持。孩子反應(yīng)出來(lái)的問(wèn)題就是老師的問(wèn)題。如果孩子表現(xiàn)的一副懶洋洋的樣子，應(yīng)該老師本身也是懶洋洋的。以后應(yīng)該想辦法來(lái)約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)琢磨，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)總結(jié)…..要先把自己武裝起來(lái)，老師要給學(xué)習(xí)一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”
柳局說(shuō)：孔子辦學(xué)不是培養(yǎng)農(nóng)民，不是培養(yǎng)菜農(nóng)而是培養(yǎng)精英，以精英傳承文化，傳播文化，改變社會(huì)，在孔子看來(lái)，學(xué)好禮儀，講求信義，天下歸心，大事可成。這與伏羲教育培養(yǎng)的方向非常吻合?？墒俏覀兒芏噙€是更注重孩子的知識(shí)方面。不能像林老師那樣，把教育做到極致。林老師教的不單只是書(shū)本知識(shí)，更多的是：生活自理能力、與人相處的能力，還有擔(dān)當(dāng)、膽識(shí)、細(xì)心、誠(chéng)信、積極的領(lǐng)袖品質(zhì)。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的'區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說(shuō)教育的根本追求是尊重差異，然而教育部，教育廳，教育局這些管理者每天都在干著“求同”的事，這樣的教育如何發(fā)現(xiàn)個(gè)性，如何張揚(yáng)個(gè)性，如何培養(yǎng)大師?每個(gè)孩子都是一顆種子，我們?nèi)鱿氯ィ徊贿^(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花，一開(kāi)始就燦爛綻放;有的花，需要漫長(zhǎng)的等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著急，相信是花都有自己的花期，細(xì)心地呵護(hù)自己的花慢慢的看著長(zhǎng)大，陪著他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開(kāi)花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?shù)。”.
三百六十行行行出狀元。
