農(nóng)歷七月十四好句子合集200句
家鄉(xiāng)的七月節(jié)經(jīng)典散文隨筆
今年的暑假，不知為什么，我突然決定要回老家與年邁的父母一同過“七月節(jié)”，而且這種意念是十分強烈的。也許是我工作以后的三十年來，只有兩次在回老家過“七月節(jié)”的緣故吧。這一次是第三次，與上一次隔了近十年了。
家鄉(xiāng)的父老們將“七月節(jié)”習(xí)慣地稱為“七十四”。“七十四”的原意雖然是指農(nóng)歷七月十四這個節(jié)日，然而家鄉(xiāng)人所說的“七十四”是整個農(nóng)歷七月所有的六個節(jié)日的簡稱，即包含了七月初【第7句】：七月【第13句】：七月【第14句】：七月【第15句】：七月【第16句】：七月二十這些節(jié)日的。
漢族傳統(tǒng)節(jié)日里，農(nóng)歷七月只有三個節(jié)日：七月初七叫“巧節(jié)”或“七巧節(jié)”，傳說是牛郎織女相會鵲橋的日子；七月十四叫“鬼節(jié)”；七月十五叫做“中元節(jié)”。
我們壯鄉(xiāng)那里的人家，將上述的六個節(jié)日統(tǒng)稱為“七月節(jié)”、“七月大節(jié)”或統(tǒng)稱為“七十四”。那里的人們把“七月節(jié)”看得很莊重，一因七月的節(jié)日特別多，二是七月節(jié)的祭祀祖先有很多的操作項目，非同一般的。他們說，七月初七是祖先開始回來的日子，祖先一直住到七月十六才回去，而七月二十十又是祭祀鬼王的日子。七月初【第7句】：七月【第13句】：七月【第14句】：七月十五這幾天，都要舉行家祭，用雞鴨魚肉糯米飯以及茶酒果品上供于家中的神臺。七月十六這一天的.祭祀活動就更加莊重和更具神秘色彩了，要燒紙衣送祖先上路回去的。七月二十祭祀鬼王，雖然不用燒紙衣，但祭祀的規(guī)格也不亞于前面的。這一天由于又有一番說法，使得這一天的節(jié)日更加莊重了。我想不明白，七月初七祖先就回來了，為什么只在初【第7句】：【第13句】：【第14句】：十五這幾天祭祀呢？其它日子祖先們又如何打發(fā)呢？
我曾聽說過，一些地區(qū)的漢族人過七月七，有“聽夜語”和“接圣水”的習(xí)俗。所謂“聽夜語”，就是在七月七的晚上，當(dāng)月亮還在的時候，如在葡萄架下靜靜地等候著，不久就會隱隱約約的聽到牛郎織女相會時深情的竊竊私語。我家從來沒有葡萄架，這個趣事我就沒有試驗過，我無法說出我的體驗來。我想，那些自稱聽見了的人，首先是相信有這回事，“信則有”嘛。其次是心理誘導(dǎo)的作用，就算真的聽見了，那也是幻覺的原因。
所謂“接圣水”，就是用鍋碗瓢盆之類器皿，接收七月初七那天的雨水，并把它稱作“圣水”珍藏起來。據(jù)說這種“圣水”是“萬能之藥”，“包治百病”，這都是從那“巧”字上來的。最使我不解的是，七月初七那一天，為什么多多少少都會下一陣子雨的？人們傳說那是牛郎織女相會時流下的眼淚。據(jù)我的回憶，好像每年七月初七那一天，真的都是有雨的，這又怎么解釋呢？
壯鄉(xiāng)那里的人家，也知道“牛郎織女會鵲橋”的故事，但他們不專注于此，他們一般也不把“聽夜語”和“接圣水”當(dāng)回事。他們更注重于“祖先回家”的傳統(tǒng)觀念，更注重于祭祀祖先的活動。
壯鄉(xiāng)那里的“七月節(jié)”，最重要的活動，莫過于“燒紙衣”了。七月十三日起就開始制紙衣了，人們用黑、白、紫、藍(lán)、花等各色紙，剪裁紙衣，制作各種冥器。紙衣的幅面一般是“四開”，各家所制的數(shù)量不同，決定于自家祖先亡靈的個數(shù)，一般從高祖往后統(tǒng)計，一個亡靈備一份。這一份里面，有衣、褲、鞋、襪、巾、帽、碎布頭、紙錢、元寶、包袱、行李袋等等。現(xiàn)在人們沒有足夠的時間和耐心，衣、褲、鞋、襪一刀剪成，不像過去那樣，先分別剪制，然后再粘貼起來。巾、帽、包袱、行李袋現(xiàn)在也都免去了。“碎布頭”就是剪紙時被剪下來的紙屑。這一份一份的“衣物”，都被封裝在“行李袋”或“包袱”里，男的裝袋子、女的裝包袱。袋子和包袱都設(shè)有擔(dān)耳，以備裝挑子，并用稻草扎制一個“仆人”，讓他挑著上路，送祖先們到各自居住的地方去。
紙衣分男女兩式。男式的近于長方形，正中置扣子，兩只衣袋分居于左右下角；女式的略呈梯形，右側(cè)置扣子，單只衣袋藏于紙衣右腋之內(nèi)。一套紙衣有內(nèi)衣和外套，內(nèi)衣用白紙做成，不設(shè)衣袋和扣子。外套一般用黑、藍(lán)或紫紙制作，內(nèi)衣被置于外套之內(nèi)。
“褲子”、“襪子”和“鞋子”，一般不分男女，并且這三者是一刀剪成的，也就是說這三者是不用粘貼就相互連結(jié)了的。若是有心思的人家，在剪制女式褲鞋襪子時，就特別地剪得小巧一些，以示區(qū)別。
每個紙袋或包袱上都貼上字條，字條上有幾行字，寫著收衣者（亡靈）的稱呼和他的名字，在落款處還寫著贈衣者的自稱和名字，并注明年月日。例如第一行寫上：“高祖父×××收衣”；第二行：“官衣×對，外鬼不得搶奪”；第三行：“玄孫×××贈”；第四行：“×年×月×日”。這一切操作，他們很認(rèn)真地做，煞有介事一般。
最后，他們還要用稻草扎制一個稻草人，有一兩尺高，四肢俱全，表皮用白紗紙糊好，其五官用筆墨點畫勾勒。又削制一條小扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭掛著那些紙袋子、紙包袱，就讓這個“仆人”挑著，準(zhǔn)備上路。
七月十六那天，是壯鄉(xiāng)人送祖先上路歸陰的日子。中午就在堂屋的神臺下擺上供品，無非是雞鴨魚肉、茶酒果品之類，讓祖先們用中餐。到了下午，就在大門邊另設(shè)供桌，同樣要擺上雞鴨魚肉，茶酒果品之類供品，說是要給祖先們“餞行”。這時就將挑著擔(dān)子的稻草“仆人”立在供臺上，讓他“吃飽”好挑擔(dān)子跟祖先們一同上路。待香燃過半之后，由家主或家中的長者擎起稻草“仆人”，連同他的擔(dān)子走出大門，在門外的火盆上焚燒這些紙衣、紙袋、紙包袱和稻草“仆人”。這時家中的其他人，不論男女老少全部躲進(jìn)后屋，不得觀看。據(jù)說如果誰觀看了，他就會被先人打招呼道別，他就會喪魂失魄而生病。
七月二十日，是七月節(jié)的最后一天，那里的人要祭鬼王。據(jù)說又是道公、師公們祭祀祖師的日子。祭祀的供品也是雞鴨魚肉、茶酒果品之類，但是沒有紙衣等等紙制品。七月二十日這一天，更有“登高觀月卜前程”的傳奇說法。說是這一天晚上，要是人們感興趣，可以爬上最高的山，觀看東方月出的景像。據(jù)說各人的未來吉兇不同，所看到的景像就不同了。有的看見像鑼鼓鐃鈸，這是吉相；有的看見像棺材、梭子，木船、織布機之類，這是兇相。還有看見像舂臼磨盤的，水缸蒸籠的等等，各有各的吉兇寓義。這些說法吸引著許多男女青年們，那天晚上他們成群結(jié)隊，登山望月，以卜吉兇。從這個活動中倒也生出不少歡樂趣事來。
在七月節(jié)，當(dāng)?shù)厝诉€有一個禁忌，就是說從七月初七到七月二十這一段時間里不得理發(fā)，誰理發(fā)誰就犯“防王”（壯音，不知何義）。說是誰犯了“防王”，今后的這一年里，他的頭發(fā)就會經(jīng)常脫落的。
對于這種做法和說法，我是打心眼里不肯相信的，但是為了尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，我是不便悖論和批評的，更不必做出違背的表示或行動來。
這次我回老家過七月節(jié)，在縣城、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都可以看到滿街?jǐn)[賣著各式各樣的紙衣紙褲、紙鞋紙襪、紙巾紙帽、紙錢和香燭等等冥品。見到老家的人們基本上還保留著這些傳統(tǒng)的習(xí)俗，雖然也有許多細(xì)節(jié)是已經(jīng)簡化和忽略了。對于這種種現(xiàn)像和情況，我認(rèn)為不能以“迷信”、“愚昧”和“落后”的字眼，一概給予否定的。
因為地域不同、習(xí)俗不同、宗教信仰不同，那么所表現(xiàn)的方式方法就自然不同了。上述我所看到和聽到的，應(yīng)該是當(dāng)?shù)貕鸭胰思o(jì)念祖先的一種形式。世界上所有的國家、所有的民族、所有的人，都有紀(jì)念先人的風(fēng)俗和習(xí)性，只是各自的方式方法不同而已。我想，家鄉(xiāng)人過“七月節(jié)”燒紙衣的種種行為，這與國家建紀(jì)念碑、獻(xiàn)花圈、開追悼會、下半旗示哀等等的做法，不是一樣的嗎？
家鄉(xiāng)的七月節(jié)，使我感受良深啊！
七月的經(jīng)典詩歌
冷熱的`兩極，南北半球
你我，同心同受
輕輕地，難得的涼風(fēng)溫柔
請把你的好，用南雁馱上
千里之外，掌一杯香茗靜候
琴調(diào)好了弦，期待你的定調(diào)
譜成了，等待你相和奏
南極？北極？地球？
請等我，在淚水匯成的江的哪頭
我知道萬事有由
你懂得天長地久
誰能告訴我
真愛何形？
真情何候？
《遇見》
霧濃深鎖，落葉桐花
霽臨末，淡縷青抹
池塘邊，柳樹下
遠(yuǎn)憶青梅竹馬
青蔥情初蕾
花綻晨霞
欲言又止，羞羞答答
只把春潮附畫
熱眸深憐，擬萬言千發(fā)
惟剩一句：“你好嗎！”
忐忑惶惶，恐今生石旁肩擦
言不由衷，心系懸崖
及笄之時，亭前別話
說經(jīng)年后，于此論嫁
折柳為憑，勾指托假
淚存清風(fēng)，愿附新華
某日魚雁，小喬初嫁
燕爾新婚，英姿煥發(fā)
苦我長亭折柳
淚灑，一宵何話？
到如今，互鬢霜花
原指望，重履誓約當(dāng)年話
惜無緣，嘆初遇，情初駕
只是輕言許諾，何必如今問真假
《心沐》
薰惛如塑，又是夕陽歸渡
半截殘埂稀夜霧
悄悄然、百鳥銷聲樹
舊時衣袂今時駐
溫依然，只是前身不
柳下芳菲馨如故
可憐新人舊路
一攬清月相思訴
君可聞，遙瑤心音沐漱
山城七月槐花香散文隨筆
北方的七月，雖近夏末，依然是赤日炎炎，猛似火烤，連綿不絕的熱浪一浪高過一浪，滿大街的綠樹濃蔭，已然抵不住熱魔的淫威，蕓蕓眾生免不得汗流浹背為生計疲于奔忙。倒是這眾香國里最不起眼的“三等公民”——國槐花，愣是不懼酷暑悄無聲息的吐蕊綻放，把中華民族千百年來的隱忍、不屈、含蓄詮釋到極致。
漫步在濃蔭蔽日的大街上，不經(jīng)意的仰頭一望，你會驚詫地發(fā)現(xiàn)，那滿枝頭一團團、一簇簇的鵝黃、淺綠和深綠相擁相襯：或蕊綻蝶飛迎風(fēng)微顫，或槐米初成含而未放，或米花相間綠云裁妝，或紛紛揚揚“槐花雨”漫。近看，一簇花便是一群撒歡的微型黃蝴蝶，遠(yuǎn)望，一棵樹更似一只開屏的綠鳳凰。更有樹冠龐大綠蔭如蓋者相互銜接，為沿街行人蔽日遮陽，形成一道林蔭長廊。沒有洋槐花素潔香甜的小清新，沒有紅槐花明麗妖艷的逼迫感，有的就是這份不顯山不露水淡雅清幽的從容與淡定，也唯有如此，才不負(fù)了一個“國”字。
高高的挺在枝頭、隱在葉間，那是一種謙遜的、不張揚的個性使然，但骨子里的那份古樸、淡定又豈是一般俗物所能企及，所以賞國槐花非仰視不能，這或許正是世人不大賞槐花之原因所在吧，因為仰視是需要虔誠的。至于于花蕊間彌散出的那一絲絲似有若無的暗香，又如何能經(jīng)得住城市的喧囂和尾氣的沖擊呢，但若你用心屏息依然還是可以感受到來自槐香的絲絲清涼。
走出城市的繁花，來到山郊野外，甚至更遠(yuǎn)一些的窮鄉(xiāng)僻壤，只要有生命的地方，同樣少不了國槐綻放的絢爛。即便是有著百年甚至千年樹齡的古槐，照樣頂著炎熱率性張揚，因為它生來就不是供人賞玩的。其生命力的旺盛以及所承載的國人千年槐樹崇拜的原始信仰，已經(jīng)深深的植根到中華文明的血脈中。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，這洪洞大槐樹深厚的文化背景，已然成為后人尋根問祖的一種象征。
那些飲露居高的蟬兒，須是受到了滿枝鵝黃的慫恿，鳴叫聲此起彼伏，仿佛在玩一場高音PK，獨唱、合唱、二重唱、多聲部和聲唱，于花間綠茵處婉轉(zhuǎn)流暢。戲蕊的蜂兒流連忘返，連討厭的蠅蟲都來趕場，分明是不想錯過這一年一度的槐花盛宴。
突然想起小時候聽過的一句俗語：“門前一棵槐，不是進(jìn)寶，就是招財。”可見槐樹在普通百姓心目中儼然已經(jīng)成為了某種神靈的象征，所以農(nóng)村庭院門前栽槐樹是非常普遍的，正因為如此，槐樹就成了農(nóng)村最常見的樹種之一，又因為槐樹通常都壽命較長，加上自古對槐樹就有的特殊敬畏，所以幾十年乃至百年以上樹齡的老槐樹幾乎每個村莊都有那么幾株。我家門前就有一株，據(jù)說是爺爺小時候栽的，按爺爺?shù)纳酵扑悖F(xiàn)在也差不多有近九十歲的樹齡了。粗壯的樹干，不斷往上分叉、開枝散葉，所以整個樹冠特別的蓬大，幾乎整個夏天我們家滿院的蔭涼都是拜它所賜，而老槐樹之于我的記憶遠(yuǎn)不止此。
每年的七月，孩子們放暑假的第一個月，正是槐米初上的季節(jié)，眼見得滿枝槐米一天比一天變的蓬大飽滿，同時孩子們也開始緊張的準(zhǔn)備勾槐米的工具，一根長桿的勾鐮、一條尼龍編織袋足矣。接下來一場熱熱鬧鬧的勾槐米大戰(zhàn)就開始在小山村上演了，先是各家門前的槐樹首先沸騰起來了，站在樹下踮腳仰頭忙碌的、爬上墻頭哆哆嗦嗦探身折枝的、攀上樹叉近身大快朵頤的。小一些的'弟弟妹妹就在樹下?lián)焓氨还聪聛淼幕泵祝淮卮爻恋榈榉褐渚G的槐米，在每個孩子的眼中可能就是一枝鋼筆、一個本子或者幾塊水果糖，總之是一種希望，所以孩子每個都愿意主動參與進(jìn)來、忙的不亦樂乎。每當(dāng)這時爺爺都會在樹下不停的招呼:招呼爬樹的孫兒小心莫要掉下來，招呼勾槐米時莫要把樹枝損傷。
祖母早已在院當(dāng)中鋪好席子或塑料布，撿拾起來的槐米被均勻的攤開來、在陽光下暴曬，暴曬的程度決定著將來干槐米的成色，成色好的干槐米保持了原有的綠色，價格自然就高。若是遇上陽光不足或陰雨天，成就的干槐米就會發(fā)暗甚至發(fā)黑，價格上就會大打折扣。所以曬槐米一定要陽光充足，讓其在盡可能短的時間內(nèi)脫去水份，現(xiàn)在想來應(yīng)該和做脫水蔬菜是同樣的道理吧，脫去水份但又要盡可能保留其中的葉綠素、維生素等微量元素，這樣才能保證干槐米的成色上乘，買個好價錢。
至于槐米的用途，依稀記得是一種中藥材，有止血涼血的奇效，仿佛還可以作染料，據(jù)說我們那時最愛的軍綠色就是從槐米中提煉的。
接下來，勾槐米的戰(zhàn)場開始向田間地頭、山郊野外轉(zhuǎn)移，總之凡事那些沒有主家的槐樹都是進(jìn)軍的目標(biāo)。槐花花期長，開花時間不等，所以這樣的活動常常會持續(xù)整個七月份。每天吃過早飯，帶上母親預(yù)備的白糖水、白面干饃，約上幾個要好的小伙伴，一邊玩一邊找槐樹勾槐米，在那時真的是一見非常開心的趣事呢。
再抬頭望望這滿大街、滿山遍野的槐花次第綻放，很少見到有人勾槐米，突然有種暴殄天物的負(fù)罪感。當(dāng)然，生活條件好了，孩子們都忙著學(xué)著學(xué)那的，壓力山大，另外出于保護(hù)槐樹的角度禁止勾槐米，也還是能夠理解的。即便如此，還是很懷念小時候那些勾槐米的日子，盡管已經(jīng)是三十年多前的記憶了，在這槐香撲鼻的季節(jié)，想起來還是很甜蜜的。
七月絲瓜花正黃散文隨筆
狹小的陽臺上，空落落的，便尋思著種點什么，我首先想到了絲瓜。
青藤綠蔓爬滿架，碧葉處處插黃花。我喜歡絲瓜，也不是毫無道理的。在老家，母親總會在田間地頭，種上一些絲瓜，待絲瓜藤蔓爬上瓜架，農(nóng)歷七月時，就會開出金黃的花兒，令我歡喜異常。
清明前后，種瓜點豆。母親捎來的絲瓜種子在季節(jié)的呼喚聲里，躍入泥土。自種子播上，心里便多了牽掛，澆水、施肥、拔草、松土……每天都有讓我前去照顧它們的理由。偶爾出了差，隔幾天回來，第一件事就是沖到陽臺，看看這棵，瞧瞧那株，幾多纏綿。絲瓜該搭架了，我從老家拿來竹竿，一根根插在它們身邊。這些竹竿，顯然成了它們的保護(hù)神，它們是聰明的'，趁機爬上竹竿，左扭右轉(zhuǎn)，曲曲彎彎，向上再向上。也有旁逸斜出的，那是淘氣的孩子。于是，我會嗔怪著，將它們扭轉(zhuǎn)方向，纏在竹竿上。它們倒也識得好賴，乖乖地順著往上爬啊爬啊，爬著爬著，便開出朵朵金黃……
寂寥籬戶入泉聲，不見山容亦自清。宋代杜汝能的詩句，更是傳神地描寫了絲瓜的性情、品質(zhì)。你瞧吧，這些花兒是靈巧的，總在你不經(jīng)意時，含苞欲放。特別是清晨，陽光從高樓的縫隙里斜撲過來，那絲絲縷縷的光，如同繡花的彩線，氤氳在這些碧綠的葉子和花上。葉子因為陽光，更顯精神，花兒因為陽光，盡顯嬌媚。葉子蔥蘢，花兒朵朵金黃，各種體態(tài)的蜂兒蝶兒，翩然而來，別提多么富有詩情畫意啦。
疑是生生翠玉棒，細(xì)看棚下掛絲瓜。花兒朵朵，開了落，落了開，我種的絲瓜總是不見結(jié)出嫩嫩的絲瓜。看著有的花兒在地上獨自枯萎，看著有的花兒在枝頭無憂無慮地開放，我在失落的時候，又釋然了。種下絲瓜，原本不為取瓜食用或者待秋天瓜兒老去取瓜瓤洗碗刷鍋，只是為了看看這些花兒。鄰家大嫂，會隔著低矮的鐵柵欄笑著說：“哎呀，你的絲瓜花不結(jié)果，要它做什么……”我淺笑不語。不是所有的花兒開放都有收獲，有的花兒開放，也只是為了不虧待了花兒的名字，并不為結(jié)下果實，討得他人歡心。它們做的，只是它們自己，結(jié)瓜也罷，不結(jié)瓜也好，都是我眼中的可人兒。
七月絲瓜花正黃。花開是情，花落是愛。
