斯巴達克斯書好句子及賞析匯聚200條

有關寫看靈魂閱讀答案

閱讀是可以擴大人們的課外閱讀面可以使孩子的個性健康、順利地發展，閱讀好的書刊、作品可以陶冶一個人的思想情操，提升一個人的素養和修養，我們平時要養寵物一個閱讀的良好的習慣，下面是小編給大家介紹的看靈魂閱讀答案 ，歡迎閱讀。

　　看靈魂閱讀答案

人與自然比鄰而居，遂得以常常看風景。風景是人類閑居靜處時，對自然的一種選擇。所以陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔西提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實那已經是病，不是看風景了。

人生多辛苦。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃到蹤影全無時，便是古來的隱者。

結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時不再來的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”或“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風景，我想，不如就看靈魂。

我不能想象，世界上還有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方。在他那里，所有的動植物都因為人跡的出現而充滿生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間，摸索著通往人類的哲學道路。康德是一個寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發現他的存在。

我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激之情。在歷史書里，我認識了斯巴達克斯。如果第一個神是普羅米修斯，那么斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾。他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨。在他所做的自我流赦的無比孤寂的旅途中，我讀懂了他內心的堅強。我喜歡這個外表枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構成的。有兩個生活在囚獄中的漢子康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢中的太陽城，他們先后戰勝了無盡的酷刑、子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩產生了又養育了多少偉美的靈魂！

有這樣一些英雄，人生在戰場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——

矮小的貝多芬，他以旋風擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現的農民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動……

深邃的靈魂比峽谷還要深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的更魂。卡夫卡只是因為真誠而變得極度虛怯，所有的紛紜怪誕的夢，其實都源于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣孤獨的樹。自我眷注使他們彼此遠離，唯原野的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他的共同的艱難的呼吸。

我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的.實體和虛無的挑戰，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無奈，“不見江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱獨守爐火，陸游騎驢遠游，龔自珍把簫而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹。哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會隱瞞鄉下人的身份，確乎令人遺憾。但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的謊言是環境的產兒，它早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不再“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

陸游的神州有一個很西化的女人，一生在刀邊奔逐，臨死時競低呤“秋風秋雨愁煞人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個很東方的女子，任流年似水，把青春、詩、無望的愛全關閉在一個連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中的悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？也許，堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是堅強呢……

美麗的是靈魂，不是風景。

“任何桌子對我們每一個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣……”談到繪畫時，杜步飛這么說。桌子呈現的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。

我愛看靈魂，在風景那里；我純然是一個陌生客，始終無法變成其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳嗚唱。而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優雅中癱瘓、隱遁和沉迷，唯靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多少年以來，我默默注視著東方的一具大靈魂，以致幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂呀！靈魂的通感給人溫熱，焓人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也是因為這樣的緣故，卡萊爾才講說他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳吧？然而大群的被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而無喑啞的靈魂，卻以一代又一代的頑強保護著“高貴”、完好的內質，叫我感動得流淚……

乞乞科夫及其同行收買的是死魂靈，不是靈魂。

虛偽的人沒有靈魂。（選自《時文選萃》）

練習題：

1．文章可以分為兩大部分，如果第一部分主要寫的是“看風景”的話，第二部分則寫的是_____________________

2．文章中將“自然”與“人”銜接起來的一個過渡句是___________________________

3．讀下面的句子，你會想起哪些詩句？

（1）結廬在人境而無人世的煩憂：___________________________

（2）當月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆：___________________________

4．文章第六段舉了很多例子，這些例子的分類標準是___________________________。

5．貝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分別與第八段中的____________、____________、____________相照應。

6．“草野間的靈魂”指的是________________________

7．請你任選一點，對文章進行賞析。

_____________________________

參考答案：

1．看靈魂

2．作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風景，我想，不如就看靈魂

3．（1）結廬在人境，而無車馬喧。

（2）月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

4．藝術、哲學、科學

5．留在不可觸及的動蕩的旋律之中；畫布上；紙片上

6．默默生長、真誠生活、高貴站立著的廣大普通人民大眾

7．“略”。可以從廣博的用典、語言的詩意、哲理的深刻等方面回答。

《看靈魂》閱讀題及答案

閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇《看靈魂》閱讀題及答案，以供同學們練習、反思和感悟!

人與自然比鄰而居，遂得以常常看風景。

風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實那已經是病，不是看風景了。

人生多辛苦。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古代的隱者。

結廬在人境而無人世的煩擾，或許是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風景，不如就看靈魂。

我不能想像，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一般射向遠方。在他那里，所有動植物都因為人跡的出現而充滿生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間，摸索著通往人類的哲學道路。康德是一個寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見蹤跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發現他的存在。

我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我誒他們莊嚴、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構成。有兩個生活在囚獄中的漢子康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢中的太陽城，他們先后戰勝了無盡的酷刑、子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩，產生了又養育了多少偉美靈魂！

有這樣一些英雄，人生在戰場和牢獄之外，卻一樣作無休止地抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——

矮小的貝多芬，以他旋風擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方，對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”然而，他筆下出現的農民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動……

深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底步，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的靈魂。卡夫卡只是因為真誠而變得極度虛怯，所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣孤獨的樹。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。

我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的實體或虛無的挑戰，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。“思君令人老，歲月忽已晚”是情思的無奈；“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李尚隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹，哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的'靈魂所固有的。謊言是環境的產兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

陸游的神州有一個很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時竟低吟“秋風秋雨愁殺人”。這是天性的柔弱嗎？新大陸有一個很東方的女子，任流年似水，把青春、詩、無望的愛全關閉在一個連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？或許堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是堅強呢……

美麗的是靈魂，不是風景。

“任何桌子對我們每一個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣……”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。

我愛看靈魂，在風景那里；我純然是一個陌生客，始終無法變成其中的一株樹，一只鳥，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。

15．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（4分）   [     ][     ]

A．第6段中，運用化虛為實的手法，看似在寫大風景，實則在寫大靈魂，高度贊揚幾位名人偉大的靈魂及對人類做出的杰出貢獻，為下文寫熱愛靈魂作鋪墊。

B．第4段中，無論曹操還是蘇東坡在欣賞風景之時都會生出無限感慨，原因在于他們發現了自己的真實處境。

C．第7段中，康帕內拉和葛蘭西因為有了對“夢中的太陽城”的熱愛，才能憑借堅強的意志戰勝一切，他們具備作者心目中英雄靈魂的要素。

D．第13段中，“桌子展現的風景，究其實，乃是靈魂的輝光”在文中的含義是：一切藝術品展示的不僅是風景，更是藝術家們真誠的藝術靈魂。

E．第9段中，舉貝多芬和米勒的例子，是為了表明這兩者是用藝術的方式表達內心的尊嚴和情感。米勒創作出完美的農民形象，他要通過藝術表達自己對下層人民的愛和對上流社會強烈的憤恨。

16．文章的標題是“看靈魂”，作者為何在開頭四段用大量的文字寫“看風景”？請從結構和內容兩方面加以闡釋。（6分）

17．請說出下面這個句子在文中的含義。（6分）

看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。

18．（6分）

（1）作者在文中透視了哪幾類可貴的靈魂?（3分）

（2）請從文中找出本文的中心觀點及其闡述的理由。（3分）

閱讀答案

15．B  E（B項中“感慨”并非文人獨特的感情，因為所有的人最后都會“面對自己”。E項中“強烈的憤恨”不對，應為“藐視”）（4分，答對一項得2分，不計順序）

16．從結構上看，它引起下文對“看靈魂”這一主體內容的述說（3分）；從內容上看，作者為了突出“看靈魂”這一中心，先提及看風景并加以否定，引起比較，起到抑此揚彼的效果（3分）。（共6分，意思對即可）

17．欣賞風景是緊張辛苦生活中的一段閑暇，/是逃避現實生活煩惱的一種生存方式。（6分，兩層意思各3分）

18．（1）英雄的靈魂，/孤獨者的靈魂，/憂郁者的靈魂（3分，每句1分）

（2）中心觀點：與其看風景，我想，不如就看靈魂。（1分）

理由：風景使人在靜止和優雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直的站立著。（2分）（共6分，意思對即可）

靈魂的在場閱讀答案

人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的。現代生活的特點之一是靈魂的缺席，它表現在各個方面，例如使人不得安寧的節奏，遠離自然，傳統的失落，人與人之間親密關系的喪失，等等。因此，現代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。

一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰是表現為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無休止的勞作和消費，那本應是享受之主體的靈魂往往被排擠得沒有容足之地了。

日常生活是包羅萬象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨處與交往等。在人生的所有這些場景中，生活的質量都取決于靈魂是否在場。

在時間上，一個人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現一個人的靈魂的獨特傾向的工作。當然，遠非所有的人都能從事自己稱心的職業的，但是，一個人只要真正優秀，他就多半能夠突破職業的約束，對于他來說，他的`心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業余所為。同時，我也贊成這樣的標準：一個人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創造萬物之時，是以同樣的關注之心創造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態度中的確蘊涵著一種神性，不是所謂職業道德或敬業精神所能概括的。度閑的質量亦應取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費也只是低質量地虛度了寶貴的閑暇時間。

在空間上，可以把環境劃分為自然和人工兩種類型。如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應該有一種親密的關系。空間具有一種神圣性，但現代人對此已經完全陌生了。對于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩意地表達的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們為裝修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們仍然是居無定所的流浪者。

說到人與人的關系，則不外是獨處和社會交往兩種狀態。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關系。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關注的是靈魂，現在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——這些親切的表達方式是更適合于靈魂需要的，現在也已成為稀有之物，而被公關之類的功利行動或上網之類的虛擬社交取代了。應該承認，現代人是孤獨的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨就咸了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場，我們就會體驗到，獨處時的充實，從而把孤獨也看做人生不可缺少的享受。(設計/鮑亞民)

【第1句】：第一自然段中，作者說道，“現代人雖然異常忙碌”，但為什么“卻仍不免感到空虛”?請簡要回答。

【第2句】：第3段說“在人生的所有這些場景中，生活的質量都取決于靈魂是否在場”。結合全文，說說怎樣才算“靈魂在場”，請結合在日常生活各方面的表現加以具體說明。

【第3句】：第5段引用“舊建筑在歌唱”，請具體說明它在文中有什么作用。

【第4句】：本文語言的總體特色是什么?請作簡要分析。

答案:

【第1句】：這是因為靈魂缺席(或靈魂不在場)，失去日常生活中的精神享受。

【第2句】：答題要點：(1)工作與閑暇：工作追求盡獸盡美，閑暇時應獲得靈魂的愉悅。(2)自然與居住：把自然當成靈魂的來源與歸宿，把屋宇當成靈魂在塵世的家園。(3)獨處與交往;在交往中找到靈魂的表達方式，把孤獨看成人生不可缺少的享受。(意思對即可)

【第3句】：引用“舊建筑在歌唱”，揭示了過去人們和環境的一種和諧關系，屋宇已經成為人們生活的一部分，體現了人們的追求和理想，成為人們思想和記憶的有機組成部分(意思對即可);同時，也反襯現代人的精神與環境的剝離，由于靈魂的缺席，高樓豪宅迷失了現代人的自我。(意思對即可)

【第4句】：文章質樸、平實、雍容平和，深刻的哲學論述中閃耀著詩性的光華，平靜的文學語言浸透了哲理的智慧。(能圍繞這一特點來答即可)

《高貴的靈魂》閱讀答案

①貝多芬——世界上無數的人被他的音樂所感動，所震撼，不僅僅是他的音樂，還有他的高貴的靈魂。

② 貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個明凈如水的早晨，然后突然之間巨大的陰影擲過，悲壯的雷吼，充滿著聲響的、可怖的靜默，一陣復一陣的狂風，有如《英雄交響樂》與《第五交響樂》，然而白日的清純之氣尚未受到損害，歡樂依然是歡樂，悲哀永遠保存著一縷希望。但自1810年后，心靈的均衡喪失了，即使快樂本身也蒙上苦澀與狂野的性質，所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。貝多芬1810年5月2日致韋格勒書中有言:“噢,人生多美,但我是永遠受著毒害……”黃昏來臨，雷雨也隨著醞釀。爾后是沉重的云，飽蓄著閃電，把黑夜染成烏黑，夾帶著大風雨，那是《第九交響樂》的開始——突然，當風狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空被趕走，由于意志之力，白日的清明重又還給了我們。

③羅曼· 羅蘭曾這樣贊美貝多芬的《第九交響曲》：“什么樣的征服可與之相媲美?波拿巴的哪一次戰役、奧斯特利茨娜哪一天的陽光達到了這種超凡努力的光榮?獲得這種心靈從未獲得的最輝煌的勝利?一個貧困、殘疾、孤獨、痛苦造就的不幸的人，一個世界不給他歡樂的人，竟創了歡樂帶給人間!正像他用一句豪言壯語所說的那樣，他在以自己的苦難鑄就歡樂。在那句豪言壯語中，濃縮了他的人生，并成為一切勇敢的心靈的箴言：用苦痛換來歡樂。”

④一心向善，自由高于一切，就是面對御座，也決不背叛真理。貝多芬說：“君王們和親王們完全可以造就一些教授和機要參議，他們可以給后者以各種各樣的頭銜和勛章。但是他們無法造就偉大的人物，無法造就超脫于庸俗社會的心靈——而當像我和歌德這樣的兩個人在一起時，這幫大人先生們應該感覺到我們的偉大。”歌德，這位德國偉大的詩人、思想家，也是受人們愛戴的。但是他比貝多芬高貴的靈魂卻顯得遜色。貝多芬曾講述他與歌德一起散步的情景：“在歸來的路上，我們遇見全體貴族。我們老遠就看見他們了。歌德便撒開我的手臂，立于大路旁。我白費口舌地對他說了我想說的所有的話。但我就是未讓他多走一步。于是，我把帽子壓得很低，扣上外套上的鈕扣，倒背著手，鉆進密集的人群中去。我覺很好玩地看著皇家車馬在歌德面前經過。他立于路邊，低低地彎著腰，帽子拿在手里。”事后，貝多芬毫不留情地把歌德狠狠地訓斥了一通。對此歌德耿耿于懷，永遠不原諒貝多芬了。

⑤18世紀末的維也納是音樂氣氛最濃的城市，當時在顯赫貴族的客廳里，音樂表演成了一件高尚和時髦的事，所以貝多芬也就經常處在貴族及頭面人物的包圍之中。可他總是高高昂起他那獅子般的大頭顱，從不獻媚于任何人，顯得比貴族還要高貴。

⑥ 有一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來了幾位“尊貴”的客人，正是侵占了維也納的拿破侖軍官。當時貝多芬正住在公爵的莊園里，公爵便請求貝多芬為他們演奏一曲。貝多芬絕不愿為侵略者演奏，斷然拒絕，猛地推開客廳大門，在傾盆大雨中憤然回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔個粉碎，并寫了封信：“公爵，你所以成為一個公爵，只是由于偶然出生，而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己，公爵現在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個。”

⑦ 是的`，一個人是出身貴族還是平民，不是自己決定的。但是一個人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定。誠如貝多芬所言，由于偶然的出身，世界上有無數的公爵，而歷史無情，這些曾顯赫一時的公爵一個個都灰飛煙滅，消失在歷史的長河中。而貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑。

(本文有刪改)

【第19句】： 結合文本，概括貝多芬的“高貴的靈魂”體現的那些方面?(4分)

【第20句】：文章第四段有兩處引用了貝多芬的話，請簡要分析這兩處引用的作用。(4分)

【第21句】： 請從表達方式方面簡析本文的寫作技巧。(4分)

【第22句】：“一個人是出身貴族還是平民，不是自己決定的。但是，一個人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定的。”這段文字可謂是思想深邃，讓人深思，請結合文本，并聯系實際，談談你的感悟。(6分)