天文學好句子摘抄匯編200句
古詩文中關于天文的句子
【第1句】：王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的兩宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。王勃這句詩是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。
【第2句】：王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”“分野，”古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。王勃這句詩是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。
【第3句】：唐代衛象《古詩》：“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。衛象這一詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【第4句】：曹植《與吳季重書》：“面有逸景之速，別有參商之闊。”“參商”，“參”指西官白虎七宿中的參宿，“商”指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。
【第5句】：唐代張說《恩賜麗正殿書院賜宴應得林字》：“東壁圖書府，西園翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。張說這一詩句形容壁宿是天上的圖書庫。
【第6句】：《詩經七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的.位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【第7句】：屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”“北斗”，又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。
【第8句】：《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆
【第9句】：《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。
【第10句】：魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。
古詩文中關于“月”的意象
月，是自然界的一道絢麗風景。古往今來，多愁善感的詩人，不僅用月傳遞著大千世界的趣味，也用月傳遞著人類復雜的內心世界。月亮或偶然或必然的變化與詩人亦喜亦悲的感情相輝映，于是，心境各異的詩人隨心所欲地把月亮雕鏤，并裝飾了自己的詩章。今天，語文網小編就跟大家一起來談談古詩文月的意象。希望對同學們的語文學習有幫助。
唐代大詩人李白同月是最有緣的。皎潔的月亮在李白的心中是理想的化身，是光明的寄托，是可以相期相伴的友人。初別蜀地，仗劍漫游，詩人眼中江月的景象也分外瑰麗美妙：月下飛天鏡，云生結海樓。但現實卻讓懷才不遇的詩人一腔苦悶，于酣飲之際，他以上天攬月這一飛動健舉的形象，高吟出慷慨志趣：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。月亮在詩人那里有情有意，月下獨酌時，他引明月為知己：舉杯邀明月，對影成三人;聞朋友被貶，他托明月寄思念：我寄愁心與明月，隨風直
到夜郎西。詩人放歌月起舞，詩人徘徊月滄桑。相看兩不厭，月亮與太白。
最雄渾蒼茫的月當屬王昌齡的秦時明月漢時關，萬里長征人未還。戍守邊疆的征夫，苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，跨越時空，千里相共。邊塞詩的創作離不開明月與(邊)關的塑造。但只有盛唐時期的詩人，才賦予了邊塞詩更為博大闊遠、渾融豐腴的意境，給人一種激動和向往的藝術魅力。王昌齡一著筆，即展現出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關塞。詩人只用大筆勾勒，不作細致描繪，便已渲染出孤寂、蒼涼的氣氛，尤為奇妙的是，詩人在月和關的前面，用秦漢時加以修飾，使這幅月臨關塞圖，變成了時間中的圖畫，賦予萬里邊關悠久的歷史感。月作為一種意象，把環境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情。月在此，成了跨越時空的見證人。
最傷感的月非李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中莫屬。三春花開，中秋月圓，這些本來都是人間美景，可在李煜這位亡國詞人的眼里，這些美景就全然不同。茍且偷生的小樓又一次春風吹拂，春花又將怒放。詩人身居囚屋，聽著春風，望著明月，觸景生情，愁緒萬千，夜不能寐，只能在月明中徒作悲愴的追憶。他將美景與悲情融為一體，用明月傾瀉出蘊蓄于胸中的悲愁悔恨，凝成千古絕唱。
最寂寞的月是張繼的月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。那零落的啼叫，該是月亮的呻吟，霜一般地紛紛飄落，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒。落榜的失意，使他不能入睡，幾許清淚濡濕了他的滿懷愁緒，只可惜秋涼水瘦，縱然能載動水中之月，卻載不動詩人的傷心欲絕。一彎弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，詩人越發感到凄涼難耐;突然，悠然的'鐘聲劃破了午夜的寧靜，他被點點的漁火震撼了，提筆疾書《楓橋夜泊》。一個落魄的天才，就這樣在秋夜里成就了歷史上最著名的一闋感傷!
而最灑脫的月莫過于蘇軾的但愿人長久，千里共嬋娟。他是一個性格豪放、氣質浪漫的詩人。中秋之夜，大醉之中，他望著那團圓的明月，思想感情猶如長了翅膀一樣，天上人間自由地飛翔。雖然他和弟弟子由遠隔千里，但只要親人長久健在，也可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通起來，并遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑!
自然界中的月，在詩人的筆下淺吟低唱，構成了絢麗多彩的月亮文化。詩人不絕于耳的吟哦把月之夜唱成千年不渝的思念，萬年不變的團圓，溫暖著一個個黑頭發、黃皮膚的炎黃子孫的心房。
三字經中關于孝的句子
三字經包含習中國古代天文地理、倫理規范，諸子百家以及歷史社會等豐富的`知識，給我們的文化內涵增色不少。
三字經孝順的句子
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
《三字經》全文
人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
古詩文中“紅豆”意象的詳解
紅豆 ，產于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思。.相思紅豆是我國的獨特的文化產品。相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來。大樹的果實，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。
紅豆悠久豐厚的文化內涵，不僅來自這美麗動人的傳說，更由于王維的《相思》詩而傳遍古今，名揚四海。
“紅豆生南國，春來發幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。
這是唐代詩人王維根據當時社會的民族風情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個歷史時空的'青年男女在確定終身大事時，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。愛情無價，紅豆無價。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國家之情，人類相依相愛之情。此情博大，相思無限……
《相思》詩的意境是這樣的：“紅豆生南國”，這句是以紅豆起興，暗中關合后面的“相思”二字。南方是紅豆的產地，也是朋友的所在地，說紅豆生在南國，也就是說“朋友啊，你在遙遠的南方”。“春來發幾枝？”這一問意味深長，是問紅豆，也是在問朋友——紅豆啊，你發出幾枝新條？仿佛在說：朋友啊，你可曾惦記我？后兩句是希望朋友多多地采擷紅豆，為什么呢？因為，紅豆是最能代表相思之情的。“愿君我采擷”仿佛是說，“看見紅豆，想起我的一切吧。”“此物最相思”是說，只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢！
周密《清平樂》：“一樹香桃飛茜雪，紅豆相思漸結。”
《紅樓夢?紅豆曲》：“滴不盡思相血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”
紅豆的文化意蘊簡單而美麗，純情而深邃。
