我所知道的康橋好句子集合70句
徐志摩散文《我所知道的康橋》
徐志摩，出生于浙江省嘉興市海寧市，現(xiàn)代詩人、散文家。徐志摩原名章垿，字槱森，留學(xué)英國時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》。
(一)
我這一生的周折，大都尋得出感情的線索。不論別的，單說求學(xué)。我到英國是為要從盧梭。盧麥來中國時(shí)，我已經(jīng)在美國。他那不確的死耗傳到的時(shí)候，我真的出眼淚不夠，還做悼詩來了。他沒有死，我自然高興。我擺脫了哥侖比亞大博士銜的引誘，買船票過大兩洋，想跟這位二十世紀(jì)的福祿泰爾認(rèn)真念一點(diǎn)書去。誰知一到英國才知道事情變樣了：一為他在戰(zhàn)時(shí)主張和平，二為他離婚，盧梭叫康橋給除名了，他原來是Trinity College的fellow，這來他的fellowship的也給取消，他回英國后就在倫敦住下，夫妻兩人賣文章過日子。因此我也不曾遂我從學(xué)的始愿。我在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院里混了半年，正感著悶想換路走的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了狄更生先生。狄更生──Galsworthy Lowes Dickinson──是一個(gè)有名的作者，他的《一個(gè)中國人通信》(Letters from John Chinaman)與《一個(gè)現(xiàn)代聚餐談話》(A Modern Symposium)兩本小冊(cè)子早得了我的景仰。我第一次會(huì)著他是在倫敦國際聯(lián)盟協(xié)會(huì)席上，那天林宗孟先生演說，他做主席;第二次是宗孟寓里吃茶，有他。以后我常到他家里去。他看出我的煩悶，勸我到康橋去，他自己是王家”學(xué)院(Kings College)的fellow。我就寫信去問兩個(gè)學(xué)院，回信都說學(xué)額早滿了，隨后還是狄更生先生替我去在他的學(xué)院里說好了，給我一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽講。從此黑方巾、黑披袍的風(fēng)光也被我占著了。初起我在離康橋六英里的鄉(xiāng)下叫沙士頓地方租了幾間小屋住下，同居的有我從前的夫人張幼儀女士與郭虞裳君。每天一早我坐街車(有時(shí)自行車)上學(xué)，到晚回家。這樣的生活過了一個(gè)春，但我在康橋還只是個(gè)陌生人誰都不認(rèn)識(shí)。康橋的生活，可以說完全不曾嘗著，我知道的只是一個(gè)圖書館，幾個(gè)課室，和三兩個(gè)吃便宜飯的茶食鋪?zhàn)印５腋Ｔ趥惗鼗蚴谴箨懮希砸膊怀Ｒ娝Ｄ悄甑那锛疚乙粋€(gè)人回到康橋整整有一學(xué)年，那時(shí)我才有機(jī)會(huì)接近真正的康橋生活，同時(shí)我也慢慢的“發(fā)見”了康橋。我不曾知道過更大的愉快。
(二)
“單獨(dú)”是一個(gè)耐尋味的現(xiàn)象。我有時(shí)想它是任何發(fā)見的第一個(gè)條件。你要發(fā)見你的朋友的“真”，你得有與他單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見你自己的真，你得給你自己一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見一個(gè)地方(地方一樣有靈性)，你也得有單獨(dú)玩的機(jī)會(huì)。我們這一輩子，認(rèn)真說，能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人?能認(rèn)識(shí)幾個(gè)地方?我們都是太匆忙，太沒有單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說實(shí)話，我連我的本鄉(xiāng)都沒有什么了解。康橋我要算是有相當(dāng)交情的，再次許只有新認(rèn)識(shí)的翡冷翠了。啊，那些清晨，那些黃昏，我一個(gè)人發(fā)癡似的在康橋!絕對(duì)的單獨(dú)。
但一個(gè)人要寫他最心愛的對(duì)象，不論是人是地，是多么使他為難的一個(gè)工作?你怕，你怕描壞了它，你怕說過分了惱了它，你怕說太謹(jǐn)慎了辜負(fù)了它。我現(xiàn)在想寫康橋，也正是這樣的心理，我不曾寫，我就知道這回是寫不好──況且又是臨時(shí)逼出來的事情。但我卻不能不寫，上期預(yù)告已經(jīng)出去了。我想勉強(qiáng)分兩節(jié)寫：一是我所知道的康橋的天然景色;一是我所知道的康橋的學(xué)生生活。我今晚只能極簡的寫些，等以后有興會(huì)時(shí)再補(bǔ)。
(三)
康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。河的名字是葛蘭大(Granta)，也有叫康河(RiverGam)的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭──“Byron's Pool”──當(dāng)年拜倫常在那里玩的;有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李蔭下吃茶，花果會(huì)吊入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游;下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的上種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。
但康河的精華是在它的中權(quán)，著名的“Backs”，這兩岸是幾個(gè)最蜚聲的學(xué)院的建筑。從上面一來是Penbroke，St.Katharine's，King's，Clare，Trinity，St.John's。最令人留連的一節(jié)是克萊亞與王家學(xué)院的毗連處，克萊亞的秀麗緊鄰著王家教堂(King's Chapel)的閎偉。別的地方盡有更美更莊嚴(yán)的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭;但康橋的“ Backs”自有它的特長，這不容易用一二個(gè)狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清徹秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生龍活虎音樂的神味。再?zèng)]有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了!論畫，可比的許只有柯羅( Corot)的田野;論音樂，可比的許只有蕭班(Chopin)的夜曲。就這也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。
假如你站在王家學(xué)院橋邊的那棵大桔樹蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是我們的校友居(fellow sbuilding)，那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風(fēng)中搖顫，更移左是那教堂，森林似的尖閣不可渙的永遠(yuǎn)直指著天空;更左是克萊亞，啊!那不可信的玲瓏的方庭，誰說這不是圣克萊亞(St.Clare)的化身，那一塊石上不閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神?在克萊亞后背隱約可辨的是康橋最潢貴最驕縱的三清學(xué)院( Trinity)，它那臨河的圖書樓上坐鎮(zhèn)著拜倫神采驚人的雕像。
但這時(shí)你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝祝你見過西湖白堤上的西冷斷橋不是?(可憐它們?cè)缫呀写斫髳壕竦钠嚬窘o鏟平了，現(xiàn)在它們跟著蒼涼的雷峰永遠(yuǎn)離別了人間。)你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是?克萊亞并沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山樓賢寺旁的觀音橋，上瞰五老的奇峰，下臨深潭與飛瀑;它只是怯伶伶的一座三環(huán)洞的小橋，它那橋洞間也只掩映著細(xì)紋的波鱗與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿蘭與蘭節(jié)頂上雙雙的白石球，也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾;但你凝神的看著，更凝神的看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不?只要你審美的本能不曾汩滅時(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇!
但你還得選你賞鑒的時(shí)辰。英國的天時(shí)與氣候是走極端的。冬天是荒謬的壞，逢著連綿的霧盲天你一定不遲疑的甘愿進(jìn)地獄本身去試試;春天(英國是幾乎沒有夏天的)是更荒謬的可愛，尤其是它那四五月問最漸緩最艷麗的黃昏，那才真是寸寸黃金。在康河邊上過一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。啊!我那時(shí)蜜甜的單獨(dú)，那時(shí)蜜甜的閑暇。一晚又一晚的，只見我出神似的倚在橋欄上向西天凝望：──看一回凝靜的橋影，數(shù)一數(shù)螺鈿的波紋：我倚暖了石欄的青苔，青苔涼透了我的心坎;……還有幾句更笨重的怎能仿佛那游絲似輕妙的情景：難忘七月的黃昏，遠(yuǎn)樹凝寂，像墨潑的山形，襯出輕柔瞑色密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠，那妙意只可去秋夢邊緣捕捉;
(四)
這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居樓上望去，對(duì)岸草場上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與桔蔭護(hù)祝水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水;有時(shí)仰臥著看天空的行去，有時(shí)反仆著摟抱大地的溫軟。
但河上的風(fēng)流還不止兩岸的秀麗，你買船去玩。船不止一種：有普通的雙漿劃船，有輕快的薄皮舟( canoe)，有最別致的長形撐篙船(punt)。最末的一種是別處不常有的：約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船梢上用長竿撐著走的。這撐是一種技術(shù)。我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會(huì)。你初起手嘗試時(shí)，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽。英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的縐眉!也不知有多少次河中本來優(yōu)閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會(huì);每回我不服輸跑去租船再試的時(shí)候，有一個(gè)白胡子的船家往往帶譏諷的對(duì)我說：“先生，這撐船費(fèi)勁，天熱累人，還是拿個(gè)薄皮舟溜溜吧!”我那里肯聽話，長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。
你站在橋上去看人家撐，那多不費(fèi)勁，多美!尤其在禮拜天有幾個(gè)專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動(dòng)，你看她們出橋洞時(shí)的姿態(tài)，捻起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點(diǎn)，身子徽微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那輕盈，真是值得歌詠的。
在初夏陽光漸暖時(shí)你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上飄浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗。或是在初秋的黃昏，近著新月的寒光，望上流僻靜處遠(yuǎn)去。愛熱鬧的少年們揣著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋紅紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野福──誰不愛聽那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光!
住慣城市的人不易知道季候的變遷。看見葉子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春;天冷了裝爐子，天熱了拆爐子;脫下棉袍，換上夾袍，脫下夾袍，芽上單袍;不過如此罷了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著，誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長喂，風(fēng)云的變幻?同時(shí)我們抱怨我們的生活、苦痛、煩悶、拘束、枯燥，誰肯承認(rèn)做人是快樂?誰不多少間咒詛人生?
但不滿意的生活大都是由于自取的。我是一個(gè)生命的信仰者，我信生活決不是我們大多數(shù)人僅僅從自身經(jīng)驗(yàn)推得的那樣暗慘。我們的病根是在“忘本”。人是自然的產(chǎn)兒，就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒，但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎?能生存嗎?從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?從大自然，我們應(yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。那一株婆娑的大木沒有盤錯(cuò)的根只深入在無盡藏的地里?我們是永遠(yuǎn)不能獨(dú)立的.。有幸福是永遠(yuǎn)不離母親撫育的孩子，有健康是永遠(yuǎn)接近自然的人們。不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去;為醫(yī)治我們當(dāng)前生活的枯窘，只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方我們的病象就有緩和的希望。在青草里打幾個(gè)滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照──你肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。
這是極膚淺的道理;當(dāng)然。但我要沒有過過康橋的日子，我就不會(huì)有這樣的自信。我這一輩子就只那一春，說也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的!(雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時(shí)期。)我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對(duì)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說也奇怪，竟像是第一次，我辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤我能忘記那初春的睥賜嗎?曾經(jīng)有多少個(gè)清晨我獨(dú)自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步──為聽鳥語，為盼朝陽，為尋泥土里漸次蘇醒的花草，為體會(huì)最微細(xì)最神妙的春信。啊，那是新來的畫眉在那邊調(diào)不盡的青枝上試它的新聲!啊，這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊，這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條?
靜極了，這朝來水溶溶的大道，只遠(yuǎn)處牛奶車的鈴聲，點(diǎn)綴這周遭的沉默。順著這大道走去，走到盡頭，再轉(zhuǎn)入林子目里的小徑，往煙霧濃密處走去，頭頂是交枝的榆蔭，透露著漠楞楞的曙色;再往前走去，走盡這林子，當(dāng)前是平坦的原野，望見村舍，初青的麥田，更遠(yuǎn)三兩個(gè)鏝形的小山掩住了一條通道。天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺。聽，那曉鐘和緩的清音。這一帶是此幫中部的平原，地形像是海里的輕波，默沉沉的起伏;山嶺是望不見的，有的是常青的草原與沃腴的田壤。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣。嫵媚的康河也望不見蹤跡，你只能循著那錦帶似的林木想像那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳音，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時(shí)辰;朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天幕(最好是微汲后的光景)，遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的、成縷的、成卷的、輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的、慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來人們的祈禱，參差的翳入了天聽。朝陽是難得見的，這初春的天氣。但它來時(shí)是起早人莫大的愉快。頃刻間這周遭彌漫了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤了白天誕生的光榮。
“春”!這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語。“春”!你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。
伺候著河上的風(fēng)光，這春來一天有一天的消息。關(guān)心石上的苔痕，關(guān)心敗草里的花鮮，關(guān)心這水流的緩急，關(guān)心水草的滋長，關(guān)心天上的云霞，關(guān)心新來的鳥語。怯伶伶的小雪球是探春信的小使。鈴蘭與香草是歡喜的初聲。窈窕的蓮馨，玲瓏的石水仙，愛熱鬧的克羅克斯，耐辛苦的蒲公英與雛菊──這時(shí)候春光已是爛縵在人間，更不須殷勤問訊。
瑰麗的春放。這是你野游的時(shí)期。可愛的路政，這里不比中國，那一處不是坦蕩蕩的大道?徒步是一個(gè)愉快，但騎自轉(zhuǎn)車是一個(gè)更大的愉快，在康橋騎車是普遍的技術(shù);婦人、稚子、老翁，一致享受這雙輪舞的快樂。(在康橋聽說自轉(zhuǎn)車是不怕人偷的，就為人人都自已有車，沒人要偷。)任你選一個(gè)方向，任你上一條通道，順著這帶草味的和風(fēng)，放輪遠(yuǎn)去，保管你這半天的逍遙是你性靈的補(bǔ)劑。這道上有的是清蔭與美草，隨地都可以供你休憩。你如愛花，這這里的是錦繡似的草原。你如愛鳥，這里多的是巧囀的鳴禽。你如愛兒童，這鄉(xiāng)間到處是可親的稚子。你如愛人情，這里多的是不嫌遠(yuǎn)客的鄉(xiāng)人，你到期處可以“掛單”借宿，有酪漿與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你如愛酒，這鄉(xiāng)間每“望”都為你儲(chǔ)有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋果酒、蕃酒都是供你解渴潤肺的。……帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢去──你能想像更適情更適性的消遣嗎?
陸放翁有一聯(lián)詩句：“傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼”;這是做地方官的風(fēng)流。我在康橋時(shí)雖沒馬騎，沒轎子坐，卻也有我的風(fēng)流：我常常在夕陽西曬時(shí)騎了車迎著天邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。有三兩幅畫圖似的經(jīng)驗(yàn)至今還是栩栩的留著。只說看夕陽，我們平常只知道登山或是臨海，但實(shí)際只須耳闊的天際，平地上的晚霞有時(shí)也是一樣的神奇。有一次我趕到一個(gè)地方，手把著一家村莊的籬笆，隔著一大田的麥浪，看西天的變幻。有一次是正沖著一條寬廣的大道，過來一大群羊，放草歸來的，偌大的太陽在它們后背放射著萬縷的金輝，天上卻是烏青青的，剩這不可逼視的威光中的一條大路、一群生物，我心頭頓時(shí)感著神異性的壓迫，我真的跪下了，對(duì)著這冉冉漸翳的金光。再有一次是更不可忘的奇景，那是臨著一大片望不到頭的草原，滿開著艷紅的罌*，在青草里亭亭像是萬盞的金光，陽光從褐色云斜著過來，幻成一種異樣紫色，透明似的不可逼視，霎那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……不說也罷，說來你們也是不信的!
一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂?也想不別的，我只要那晚鐘撼動(dòng)的黃昏，沒遮攔的田野，獨(dú)自斜倚在軟草里，看第一個(gè)大星在天邊出現(xiàn)!
解讀徐志摩《我所知道的康橋》
讀好《我所知道的康橋》一文的關(guān)鍵，也是讀懂徐志摩之人之文的關(guān)鍵。
《我所知道的康橋》一文開篇第一句就說“我這一生的周折,大都尋得出情感的線索”,這一點(diǎn)對(duì)閱讀徐志摩的詩歌,散文都非常重要。人們常常被他的《再別康橋》一詩所陶醉,被詩歌所表現(xiàn)出來的音樂美,圖畫美,建筑美所折服,然而透過諸多的意象,真正潛入心底的是詩歌所蘊(yùn)含的性靈美。《我所知道的康橋》一文寫于1926年,較《再別康橋》一詩早兩年,應(yīng)該說沒有《我所知道的康橋》便沒有《再別康橋》一詩。散文《我所知道的康橋》從語言、結(jié)構(gòu)、畫面……所表現(xiàn)出來的那種復(fù)雜、多樣,咀嚼不盡,而又無以名狀的美感,快感,其中之根本乃是“性靈”。
何為“性靈”?劉勰云:“惟人參之,性靈所鐘,是謂三才;為五行之秀,實(shí)天地之心。”袁宏道認(rèn)為“任性而發(fā)”,“獨(dú)抒性靈,不拘格套”即性靈。袁枚也說:“詩者,各人天性情耳”。也就是說,在他們看來詩文是作者感情的自然流露,表達(dá)的是作者自我的性情。抒寫性靈,則是作者自由地抒寫內(nèi)心的情感,盡情地抒發(fā)自己的熱情和幻想。
徐志摩童心般的天性使他在創(chuàng)作上率真熱情,自由,奔放,唯美。他曾說:“我要的是筋骨里并出來,血液中激出來的,性靈中跳出來的,生命里蕩出來的真純思想。”他在《自剖》中又說:“做學(xué)問你得有天然的好奇心,得有天然熱情的態(tài)度,得有原動(dòng)的信仰…”他認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)是真切性靈的抒寫。
《我所知道的康橋》第一部分闡述自己追隨羅素到了劍橋,,而此時(shí)羅素已被劍橋除名,因追隨羅素從學(xué)的愿望成為泡影,在無奈中通過英國作家狄更生的推薦成為康橋的一名特別生,可以隨意選科聽。正是由于能隨意選科,而得“單獨(dú)”由“單獨(dú)”而又“發(fā)現(xiàn)”了康橋。
“隨意”——“單獨(dú)”——“發(fā)現(xiàn)”是《我所知道的康橋》一文為關(guān)鍵的字眼,實(shí)在不可忽視。由于“隨意”選科讀,擺脫了成規(guī)重負(fù),“性靈”得以釋放,因此而能 “單獨(dú)”。“單獨(dú)”正如志摩在文中所說是個(gè)耐味的.現(xiàn)象。它是任何“發(fā)現(xiàn)”的第一個(gè)條件。志摩“發(fā)現(xiàn)”了,他為康橋而陶醉狂熱,康橋成了他精神的圣殿,心靈的家園。他說:我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的,我的意識(shí)是康橋給我胚胎的。是康橋 的靈性賦予志摩,還是志摩的性靈抒寫了康橋,彼此已化不開。由“隨意”到“單獨(dú)”再到“發(fā)現(xiàn)”,這是“性靈”自由而到意識(shí)獨(dú)特再到有所“發(fā)現(xiàn)”一個(gè)自我投入過程。這便是志摩的康橋情節(jié)之根本。由于“性靈”的浸潤使得康橋的一草一木皆靈性化了。賦予大自然的性靈的神韻是徐志摩散文所追捕的美,在志摩看來,自然事物是沒靈性的,它之所以能使人產(chǎn)生美感事,是因?yàn)橛^賞者融入了自己的感情,使本無靈性的東西在他眼里具有了感情生命,于是他喜歡濟(jì)慈,“一想著了鮮花,他的全身就變成了鮮花”,那樣,“情由景所生,景由情所注”將自然風(fēng)物與自然情感統(tǒng)一起來。
《我所知道的康橋》的第三部分的首句,康橋的靈性全在一條河上,以曲折柔美的康河為線索,由上游到中段再到下游,康河的美超凡秀逸,性靈神奇。
上游的拜化潭-果子園-是光下的水聲-近村晚鐘聲-河畔倦牛的鄒草聲。空靈的意境次第疊出,疊而不重。星光、波光、鐘聲、水聲、人煙氣、生靈氣……物我兩忘。
中段的建筑-脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味。可比的許只有肖邦的夜曲,就這也不能給你依稀的印象,它給你的美感簡直是神靈性的一種。這種神靈性的學(xué)術(shù)殿堂,需仰視,需崇拜……
克萊亞的三環(huán)洞橋怯憐憐的,橋洞掩映著細(xì)的波粼與婆娑的樹影,那橋上的小穿闌與闌之節(jié)頂上的雙雙的白石珠,也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾……沒有一絲屑的俗念,是實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇!
如果說:“康橋的靈性全在一條河上。”那么康河的靈性則全在脫俗的神性之美。
一如詩所說:“尋常一樣窗前月,才有梅花便不同”。康橋,因?yàn)橛辛酥灸Χ删土怂撵`性,志摩因?yàn)橛辛丝禈?而找到了的皈依與寄托。
然而,這種靈性和神性全歸屬于自然,在自然中,詩人發(fā)出了感嘆:人類病了,病在入世深似一天,離自然就遠(yuǎn)似一天。我們的病根是在“忘本”。“有幸福是永遠(yuǎn)不離母新?lián)嵊暮⒆?有健康是永過接近自然的人們”。在天然織錦般的草坪上讀書、看云,擁抱大地,自然給了人一個(gè)天堂。篇未的兩幅夕照 圖是詩人“靈性”與自然的神性的完美佳作。—隔著籬笆,看天風(fēng)迎面趕一群羊過來,夕陽從它們的后背照過來,把它們照成金色的透明體,誰能懷疑它們不是一群仙界的靈物?誰又能不感到那種神性的壓迫直逼過來。大自然的美逼得我們落淚,跪伏在她的腳下。下游撐篙……有幾個(gè)專家的女郎,穿一身縞素衣服,裙裾在風(fēng)前悠悠的飄著,戴一頂寬邊的薄紗帽,帽影在小草間顫動(dòng),捻起一根長竿,輕輕的,不經(jīng)心的往波心里一點(diǎn),翠條魚的向前滑去,那水底翻的音樂在靜空的河上描寫夢意和春光。
一帶一卷書,走十里路,選一塊清靜地,春天聽鳥,讀書,倦了時(shí),躺在草錦之處尋夢去-你能想象更適情的消遣嗎?這半天的消遣是你性靈的補(bǔ)劑。
文章四個(gè)部分,無論是描敘,還是議論,抒情,都充滿“性靈”;無論是康河上游的拜淪潭,還是中段的三清學(xué)院的建筑;斜陽下草原上的罌***花……迷眩了我們的視覺。
誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂,詩人把心底的離愁深情地展現(xiàn),康橋,是別人的故鄉(xiāng),但必定是你的異鄉(xiāng)。一讀再讀,才得頓悟,于軀殼,詩人是過客,但于靈魂,康橋是歸宿,是詩人心靈的故鄉(xiāng)。這是永遠(yuǎn)的美麗的康橋情節(jié)。
胡適在《追悼志摩》一文里曾對(duì)詩人的理想作過這樣的概括:“他的一生真一種”“單純信仰”,這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛,一個(gè)是自同,一個(gè)是美,而愛自由,美正是康橋所有。
詩人是用整個(gè)心來寫康橋的,是用自己性靈來抒寫的,真正震撼人心的作品,必然是真本心,寫出人性的共相, 觸及了人性的本然,使讀者會(huì)其心而同其心。本文字里行間充溢著心靈之美,當(dāng)我們反復(fù)通過誦讀時(shí),感到了詩人的生命之美。詩人用真情、真性、真心敘寫本來靈性的康橋,故使得文字中康橋永過年輕而有靈性。
徐志摩《我所知道的康橋》中的修辭手法
導(dǎo)語：徐志摩的散文情感充沛，文采斐然，呈現(xiàn)出濃麗華美、空靈飄逸的獨(dú)特個(gè)性。以下是小編整理的關(guān)于徐志摩《我所知道的康橋》中的修辭手法，歡迎大家閱讀!
徐志摩是以詩歌聞名于世的一代才子，他的散文呈現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格，梁實(shí)秋在《談徐志摩的散文》中說“徐志摩的散文真是跑野馬”，“是屬于下筆不能自休之類的”。徐志摩散文的這些特點(diǎn)和其自由灑脫、情感充沛的詩人性情密不可分，更離不開他深厚的文學(xué)素養(yǎng)。以徐志摩《我所知道的康橋》為例，正是由于對(duì)多種修辭手法游刃有余的大量運(yùn)用，造就了這篇散文色彩濃麗、清逸奇美的藝術(shù)風(fēng)格，讀來令人心神沉醉，流連忘返。
【第1句】：辭格的魅力——令人沉醉
徐志摩的散文《我所知道的康橋》在修辭上的一大特色便是大量修辭格的運(yùn)用，形成了詩歌一樣瑰麗優(yōu)美的意境，讀來令人心神沉醉。
徐志摩把“橋上櫛比的小穿闌與闌節(jié)頂上雙雙的白石球”比作“村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾”，親切而又新奇。“村舍與樹林是這地盤上的棋子”，而這周遭的美景又何嘗不是絢麗的圖景?“一層輕紗似的金粉糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。”構(gòu)成了一幅令人神往的奇異美景。“那是臨著一大片望不到頭的草原，滿開著艷紅的御x，在青草里亭亭像是萬盞的金燈。”誰又見過如此瑰麗神奇的圖景?徐志摩在《我所知道的康橋》里對(duì)比喻辭格的運(yùn)用仿佛信手拈來卻又貼切生動(dòng)，康橋的美景畫卷一般鋪展在我們面前，如此美麗，令人心馳神往。
“啊，那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲!啊，這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊，這不是新來的潮潤沾上了寂寞的'柳條?”自然界的一切都在呼喚著你，如此美妙，如此清新。“我哪里肯聽話，長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去!”河流仿佛也具有生命，讀來輕松愉悅，想到那被“腰斬”了的河流，讓人不禁莞爾。“怯伶伶的小雪球是探春信的小使。鈴蘭與香草是歡喜的初聲。窈窕的蓮馨，玲瓏的石水仙，愛熱鬧的克羅克斯，耐辛苦的蒲公英與雛菊。”春日百花的嬌艷雖是使用了擬人的手法，卻使人感到那是降落在人間的花的精靈，是飄灑到塵世的天使。康橋的風(fēng)光豈止是靜止的畫卷，在徐志摩的筆下，康橋的一切都充滿了靈性，我們仿佛感覺不到徐志摩是在有意識(shí)地使用擬人辭格，只覺得這周遭的花草鳥鳴和河流都充滿性靈，不由自主地陶醉在這靈動(dòng)瑰麗的鮮活之中。
“康橋是美麗的，康橋更是神奇的，在它的面前你不禁睜大了眼睛癡望，更迫不及待地想要凝神細(xì)聽，而你的靈魂和思想更是沉迷其中，不能自拔。”在《我所知道的康橋》中，通感的使用也不勝枚舉。“它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味。”“論畫，可比的許只有柯羅的田野;論音樂，可比的許只有肖班的夜曲。”視覺的美麗化生為聽覺的陶醉。“槐花香在水面上漂浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗。”嗅覺的陶醉更像是親眼所見。“大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。”“在康河邊上過一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑”，康橋的美已經(jīng)滲入了你靈魂的深處。只聽得“‘春!’這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語。‘春!’你那快活的靈魂也仿佛在那里回響”。
“你如愛鳥，這里多的是巧囀的鳴禽。你如愛兒童，這鄉(xiāng)間到處是可親的稚子。你如愛人情，這里多的是不嫌遠(yuǎn)客的鄉(xiāng)人，你到處可以‘掛單’借宿，有酪漿與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你如愛酒，這鄉(xiāng)間的每‘望’都為你儲(chǔ)有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋果酒、姜酒都是供你解渴潤肺的。”長長的一段排比句讓你感覺康橋是如此迷人可愛。“徒步是一個(gè)愉快，但騎自行車是一個(gè)更大的愉快”，層遞的使用更增添了你對(duì)康橋的向往。徐志摩如數(shù)家珍的描繪讓我們觸摸到他對(duì)康橋如癡如醉的眷戀之情。
此外，頂針的使用，如“我倚暖了石闌的青苔，青苔涼透了我的心坎”，回文的使用，如“有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍”，構(gòu)思奇巧，精妙新穎，更增添了康橋的雅致工麗之美。
【第2句】：人稱的轉(zhuǎn)換——如臨其境
徐志摩在寫作寫景散文時(shí)，不是冷靜客觀地站在第三者的立場向你介紹康橋的美景。而是把讀者當(dāng)做面對(duì)面的朋友，親切地和你絮語，把自己最愛的康橋向你和盤托出，讓你仿佛和他一樣重新置身于康橋的美景之中。
在徐志摩深情的敘述中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他自己的身影無處不在，要么是“躺在累累的桃李樹蔭下吃茶”，要么是在康河中笨拙地?fù)未词窃谇宄康牧肿永锫剑词球T著自行車愉快地在鄉(xiāng)間遨游，甚或是凝神癡看神異的美景，要情不自禁地跪下雙膝。而他在敘述的時(shí)候卻巧妙地轉(zhuǎn)換了人稱，明明是自己的體會(huì)，卻讓你感到自己仿佛也身臨其境，在康橋的美景中徜徉。“有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果園子，你可以躺在累累的桃李樹下吃茶，花果會(huì)掉入你的杯子，小雀子會(huì)到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。”“你凝神地看著，更凝神地看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念黏滯不?”“逢著連綿的霧盲天你一定不遲疑地甘愿進(jìn)地獄本身去試試。”第二人稱的使用拉近了作者和讀者的距離，不經(jīng)意間完成了角色的替換，仿佛在美景中恣意賞玩的是我們自己。
【第3句】：句式的選擇——獨(dú)具匠心
感嘆句和設(shè)問句相對(duì)于陳述句來說能增強(qiáng)語勢，增強(qiáng)語言的感染力，作為一個(gè)精力充沛，感情豐富的詩人，徐志摩在大多數(shù)時(shí)候不是平心靜氣地向我們描述康橋的旖旎風(fēng)光，感嘆句和設(shè)問句的使用讓我們感受到他濃烈熱情的詩人性情和氣質(zhì)特點(diǎn)。
“那不可信的玲瓏的方庭，誰說這不是圣克萊亞的化身，哪一塊石上不閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神?”“你見過西湖白堤上的西泠斷橋不是?你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是?”這些“質(zhì)問”的背后，徐志摩率真灑脫，真摯熱烈的性情展露無遺。
“啊，那些清晨，那些黃昏，我一個(gè)人發(fā)癡似的在在康橋!”“再?zèng)]有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了!”“只要你審美的本能不曾汩滅時(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇!”“一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂?也不想別的，我只要那晚鐘撼動(dòng)的黃昏，沒遮攔的田野，獨(dú)自斜倚在軟草里，看第一個(gè)大星在天邊出現(xiàn)!”“就只這一春，我的生活是自然的，是真愉快的!”直抒胸臆的熱烈慨嘆源于徐志摩對(duì)康橋的一顆滾燙與赤誠的心。
相對(duì)于短句來說，長句更適合于抒發(fā)濃烈的深情，而且讀來深婉曲折。《我所知道的康橋》中徐志摩使用了很多的長句用來抒發(fā)自己胸中對(duì)康橋濃得化不開的深情。如，“曾經(jīng)有多少個(gè)清晨我獨(dú)自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語，為盼朝陽，為尋泥土里漸次蘇醒的花草，為體會(huì)最微細(xì)最神妙的春信。”“遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的，濃灰的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣里漸漸地上騰，漸漸地不見，仿佛是朝來的人們的祈禱，參差的翳入了天廳。”
此外，徐志摩《我所知道的康橋》用詞華麗，色彩斑斕，使用了很多的疊詞和自創(chuàng)的形象的詞語，如“霧盲天”等，也是構(gòu)成此文富麗雍容的文風(fēng)的重要因素。
正是由于多種修辭手法的頻繁使用，徐志摩《我所知道的康橋》筆墨濃烈，繁復(fù)鋪張，呈現(xiàn)出華麗夸張的藝術(shù)風(fēng)格。而這所有的修辭手法在徐志摩輕逸流動(dòng)、飛揚(yáng)輕靈的妙筆之下又看不出一絲雕琢的痕跡，因?yàn)樾熘灸Α疤焐褪且粋€(gè)感情性的人”，“是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”，他的濃烈的抒情因?yàn)檎鎿捶炊屇愀X可愛率性，也使徐志摩成為了現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的作家。
徐志摩散文
徐志摩散文欣賞《落葉》
前天你們查先生來電話要我講演，我說但是我沒有什么話講，并且我又是最不耐煩講演的。他說：你來吧，隨你講，隨你自由的講，你愛說什么就說什么。我們這里你知道這次開學(xué)情形很困難，我們學(xué)生的生活很枯燥很悶，我們要你來給我們一點(diǎn)活命的水。這話打動(dòng)了我。枯燥、悶，這我懂得。雖則我與你們諸君是不相熟的，但這一件事實(shí)，你們感覺生活枯悶的事實(shí)，卻立即在我與諸君無形的關(guān)系間，發(fā)生廠一種真的深切的同情。我知道煩悶是怎么樣一個(gè)不成形不講情理的怪物，他來的時(shí)候，我們的全身防佛被一個(gè)大蜘蛛網(wǎng)蓋住了，好容易掙出了這條手臂，那條又叫粘住了。那是一個(gè)可怕的網(wǎng)子。
我也認(rèn)識(shí)生活枯燥，他那可厭的面目，我想你們也都很認(rèn)識(shí)他。他是無所不在的，他附在各個(gè)人的身上，他現(xiàn)在各個(gè)人的臉上。你望望你的朋友去，他們的臉上有他，你自己照鏡子去，你的臉上，我想，也有他，可怕的枯燥，好比是一種毒劑，他一進(jìn)了我們的血液，我們的性情，我們的皮膚就變了顏色，而且我怕是離著生命遠(yuǎn)，離著墳?zāi)菇念伾?/p>
我是一個(gè)信仰感情的人，也許我自己天生就是一個(gè)感情性的人。比如前幾天西風(fēng)到了，那天早上我醒的時(shí)候是凍著才醒過來的，我看著紙窗上的顏色比往常的淡了，我被窩里的肢體像是浸在冷水里似的，我也聽見窗外的風(fēng)聲，吹著一棵棗樹上的枯葉，一陣一陣的掉下來，在地上卷著，沙沙的發(fā)響，有的飛出了外院去，有的留在墻角邊轉(zhuǎn)著，那聲響真像是嘆氣。我因此就想起這西風(fēng)，冷醒了我的夢，吹散了樹上的葉子，他那成績?cè)谝话沭嚮呢毧嗟纳鐣?huì)里一定格外的可慘。那天我出門的時(shí)候，果然見街上的情景比往常不同了;窮苦的老頭、小孩全躲在街角上發(fā)抖;他們遲早免不了樹上枯葉子的命運(yùn)。那一天我就覺得特別的悶，差不多發(fā)愁了。
因此我聽著查先生說你們生活怎樣的煩悶，怎樣的干枯，我就很懂得，我就愿意來對(duì)你們說一番話。我的思想——如其我有思想—一永遠(yuǎn)不是成系統(tǒng)的。我沒有那樣的天才。我的心靈的活動(dòng)是沖動(dòng)性的，簡直可以說痙攣性的。思想不來的時(shí)候，我不能要他來，他來的時(shí)候，就比如穿上一件濕衣，難受極了，只能想法子把他脫下。我有一個(gè)比喻，我方才說起秋風(fēng)里的枯葉;我可以把我的思想比作樹上的葉子，時(shí)期沒有到，他們是不很會(huì)掉下來的;但是到時(shí)期了，再要有風(fēng)的力量，他們就只能一片一片的往下落;大多數(shù)也許是已經(jīng)沒有生命了的，枯了的，焦了的，但其中也許有幾張還留著一點(diǎn)秋天的顏色，比如楓葉就是紅的，海棠葉就是五彩的。這葉子實(shí)用是絕對(duì)沒有的;但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時(shí)顏色有很鮮艷的，但時(shí)候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時(shí)有幾痕生命的顏色就是了。你們不愛的盡可以隨意的踩過，絕對(duì)不必理會(huì);但也許有少數(shù)人有緣分的，不責(zé)備他們的無用，竟許會(huì)把他們撿起來揣在懷里，間在書里，想延留他們幽淡的顏色。感情，真的感情，是難得的，是名貴的，是應(yīng)當(dāng)共有的;我們不應(yīng)得拒絕感情，或是壓迫感情，那是犯罪的行為，與壓住泉眼不讓上沖，或是掐住小孩不讓喘氣一樣的犯罪。人在社會(huì)里本來是不相連續(xù)的個(gè)體。感情，先天的與后天的，是一種線索，一種經(jīng)緯，把原來分散的個(gè)體織成有文章的整體。但有時(shí)線索也有破爛與渙散的時(shí)候。所以一個(gè)社會(huì)里必須有新的線索繼續(xù)的產(chǎn)出，有破爛的地方去補(bǔ)，有渙散的地方去拉緊，才可以維持這組織大體的勻整，有時(shí)生產(chǎn)力特別加增時(shí)，我們就有機(jī)會(huì)或是推廣，或是加添我們現(xiàn)有的面積，或是加密，像網(wǎng)球板穿雙線似的，我們現(xiàn)成的組織，因?yàn)槲覀冎绖?chuàng)造的勢力與破壞的勢力，建設(shè)與潰敗的勢力，上帝與撒但的勢力，是同時(shí)存在的。這兩種勢力是在一架天平上比著;他們很少平衡的時(shí)候，不是這頭沈，就是那頭沈，是的，人類的命運(yùn)是在一架大天平上比著，一個(gè)巨大的黑影，那是我們集合的化身，在那里看著，他的手里滿拿著分兩的砝碼，一會(huì)往這頭送，一會(huì)又往那頭送，地球盡轉(zhuǎn)著，太陽、月亮、星，輪流的照著，我們的運(yùn)命永遠(yuǎn)是在天平上稱著。
我方才說網(wǎng)球拍，不錯(cuò)，球拍是一個(gè)好比喻。你們打球的知道網(wǎng)拍上哪里幾根線是最吃重最要緊，哪幾根線要是特別有勁的時(shí)候，不僅你對(duì)敵時(shí)拉球、抽球、拍球格外來的有力，出色，并且你的'拍子也就格外的經(jīng)用，少數(shù)特強(qiáng)的分子保持了全體的勻整。這一條原則應(yīng)用到人道上，就是說，假如我們有力量加密，加強(qiáng)我們最普通的同情線，那線如其穿連得到所有跳動(dòng)的人心時(shí)，那時(shí)我們的大網(wǎng)子就堅(jiān)實(shí)耐用，天津人說的，就有根。不問天時(shí)怎樣的壞，管他雨也罷，云也罷，霜也罷，風(fēng)也罷，管他水流怎樣的急，我們假如有這樣一個(gè)強(qiáng)有力的大網(wǎng)子，哪怕不能在時(shí)間無盡的洪流里——早晚網(wǎng)起無價(jià)的珍品，哪怕不能在我們運(yùn)命的天平上重重的加下創(chuàng)造的生命的分量?
所以我說真的感情，真的人情，是難能可貴的，那是社會(huì)組織的基本成分。初起也許只是一個(gè)人心靈里偶然的震動(dòng)，但這震動(dòng)，不論怎樣的微弱，就產(chǎn)生了及遠(yuǎn)的波紋;這波紋要是喚得起同情的反應(yīng)時(shí)，原來細(xì)的便拼成了粗的，原來弱的便合成了強(qiáng)的原來脆性的便結(jié)成了韌性的，像一縷縷的苧麻打成了粗繩似的;原來只是微波，現(xiàn)在掀成了大浪，原來只是山罅里的一股細(xì)水，現(xiàn)在流成了滾滾的大河，向著無邊的海洋里流著。
比如耶穌在山頭上的訓(xùn)道(Sermon on the mount)還不是有限的幾句話，但這一篇短短的演說，卻制定了人類想望的止境，建設(shè)了絕對(duì)的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了一個(gè)純粹的完全的宗教。那是一件大事實(shí)，人類歷史上一件最偉大的事實(shí)。再比如釋迦牟尼感悟了生老、病死的究竟，發(fā)大慈悲心，發(fā)大勇猛心，發(fā)大無畏心，拋棄了他人間的地位，富與貴，家庭與妻子，直到深山里去修道，結(jié)果他也替苦悶的人間打開了一條解放的大道，為東方民族的天才下一個(gè)最光華的定義。那又是人類歷史上的一件奇跡。但這樣大事的起源還不止是一個(gè)人的心靈里偶然的震動(dòng)，可不僅僅是一滴最透明的真摯的感情滴落在黑沉沉的宇宙間?
感情是力量，不是知識(shí)。人的心是力量的府庫，不是他的邏輯。有真感情的表現(xiàn)，不論是詩是文是音樂是雕刻或是畫，好比是一塊石子擲在平面的湖心里，你站著就看得見他引起的變化。沒有生命的理論，不論他論的是什么理，只是拿石塊扔在沙漠里，無非在干枯的地面上添一顆干枯的分子，也許擲下去時(shí)便聽得出一些干枯的聲響，但此外只是一大片死一般的沈寂了。所以感情才是成江成河的水泉，感情才是織成大網(wǎng)的線索。
但是我們自己的網(wǎng)子又是怎么樣呢?現(xiàn)在時(shí)候到了，我們應(yīng)當(dāng)張大了我們的眼睛，認(rèn)明白我們周圍事實(shí)的真相。我們已經(jīng)含糊了好久，現(xiàn)在再不容含糊的了。讓我們來大聲的宣布我們的網(wǎng)子是壞了的，破了的，爛了的;讓我們痛快的宣告我們民族的破產(chǎn)，道德、政治、社會(huì)、宗教、文藝，一切都是破產(chǎn)了的。我們的心窩變成了蠹蟲的家，我們的靈魂里住著一個(gè)可怕的大謊!那天平上沉著的一頭是破壞的重量，不是創(chuàng)造的重量;是潰敗的勢力，不是建設(shè)的勢力;是撒但的魔力，不是上帝的神靈。霎時(shí)間這邊路上長滿了荊棘，那邊道上涌起了洪水，我們頭頂有駭人的聲音，是雷霆還是炮火呢?我們周圍有一哭聲與笑聲，哭是我們的靈魂受污辱的悲聲，笑是活著的人們瘋魔了的獰笑，那比鬼哭更聽的可怕，更凄慘。我們張開眼來看時(shí)，差不多更沒有一塊于凈的土地，哪一處不是叫鮮血與眼淚沖毀了的;更沒有平安的所在，因?yàn)槟慵词雇鼌s了外面的世界，你還是躲不了你自身的煩悶與苦痛。不要以為這樣混沌的現(xiàn)象是原因于經(jīng)濟(jì)的不平等，或是政治的不安定，或是少數(shù)人的放肆的野心。這種種都是空虛的，欺人自欺的理論，說著容易，聽著中聽，因?yàn)槲覀冎慌瓮撔段覀冏陨淼呢?zé)任，只要不是我的分，我就有權(quán)利罵人。但這是，我著重的說，懦怯的行為;這正是我說的我們各個(gè)人靈魂里躲著的大謊!你說少數(shù)的政客，少數(shù)的軍人，或是少數(shù)的富翁，是現(xiàn)在變亂的原因嗎?我現(xiàn)在對(duì)你說：先生，你錯(cuò)了，你很大的錯(cuò)了，你太恭維了那少數(shù)人，你太瞧不起你自己。讓我們一致的來承認(rèn)，在太陽普遍的光亮底下承認(rèn)，我們各個(gè)人的罪惡，各個(gè)人的不潔凈，各個(gè)人的茍且與懦怯與卑鄙!我們是與最骯臟的一樣的骯臟，與最丑陋的一般的丑陋，我們自身就是我們運(yùn)命的原因。
除非我們能起拔了我們靈魂里的大謊，我們就沒有救度;我們要把祈禱的火焰把那鬼燒凈了去，我們要把懺悔的眼淚把那鬼沖洗了去，我們要有勇敢來承當(dāng)罪惡;有了勇敢來承當(dāng)罪惡，方有膽量來決斗罪惡。再?zèng)]有第二條路走。如其你們可以容恕我的厚顏，我想念我自己近作的一首詩給你們聽，因?yàn)槟鞘自姡俏医裉熘v的話的更集中的表現(xiàn)：
