徐霞客游記好句子匯聚60句

最新《徐霞客游記》原文及譯文

無論是身處學校還是步入社會，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編精心整理的最新《徐霞客游記》原文及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【原文】

丁丑九月二十二日 余往崇善寺①別靜聞，遂下太平②舟。余守行李，復令顧仆往候。是晚泊于建武驛前天妃宮下。

【注釋】

①崇善寺：據調查，在今南寧一中處。

②太平：明置太平府，在今崇左縣治太平鎮(zhèn)。

【譯文】

丁丑年(崇禎十年，1637)九月二十二日 我前往崇善寺與靜聞告別，便下了去太平府的船。我守著行李，再命令顧仆去侍候。這天晚上停泊在建武驛前的天妃宮下。

【原文】

二十三日 舟不早發(fā)。余念靜聞在崇善畏窗前風裂，云白屢許重整，而猶不即備。余乘舟未發(fā)，乃往梁寓攜錢少許付靜聞，令其覓人代整。時寺僧寶檀已歸，能不避垢穢，而客僧慧禪、滿宗又為整簟①蔽風，迥異云白。靜聞復欲索余所買布履、衡茶，意甚懇。余語靜聞：“汝可起行，余當還候。此何必索之今日乎!”慧禪亦開諭再三，而彼意不釋。時舟已將行，且聞寶檀在天寧僧舍，余欲并取梁錢悉畀之，遂別之出。同梁主人覓得寶檀，寶檀慨然以扶危自任。余下舟，遂西南行。四里，轉西北，又四里，泊于窯頭。

【注釋】

①簟(diàn)：作障蔽之用的竹席。

【譯文】

二十三日 船早上不開。我掛念靜聞住在崇善寺畏懼窗前裂洞漏進的風，云白屢次答應重新修整，可仍然不馬上辦。我乘的船不開，便前去梁家寓所帶了少量錢交給靜聞，讓他找人代為修整。此時寺中的和尚寶檀已歸來，能夠不避污穢之物，而客居的僧人慧禪、滿宗又代為修整竹席遮風，與云白完全不同。靜聞又想要我買的布鞋、衡陽的茶葉，意思十分懇切。我對靜聞說：“你能起床行走時，我將回來問候你。這些東西何必在今天要得到手呢!”慧禪也再三開導，但他的心愿不消。此時船已將出發(fā)，而且聽說寶檀在天寧寺的僧房中，我打算一并把梁家寓所中的錢取來全數交給他，便告別靜聞出來。同姓梁的房主人找到寶檀，寶檀慷慨地把扶助病危之人看做自己的責任。我下了船，于是向西南行。行了四里，轉向西北，又行四里，停泊在窯頭。

【原文】

時日色尚高，余展轉念靜聞索鞋、茶不已，蓋其意猶望更生，便復向雞足，不欲待予來也。若與其來而不遇，既非余心;若預期其必死，而來攜其骨，又非靜聞心。不若以二物付之，遂與永別，不作轉念，可并酬峨眉之愿也。乃復登涯東行，出窯頭村①，二里，有小溪自西北來，至此東注，遂渡其北，復隨之東。又二里，其水南去人江。又東行一里，渡白衣庵西大橋，入崇善寺，已日薄崦嵫②。入別靜聞，與之永訣。亟出，仍西越白衣庵橋，共五里過窯頭，入舟已暮，不辨色矣。

【注釋】

①窯頭村：今作上堯，在南寧西部，邕江東岸。

②崦嵫(yan zī)：山名，在今甘肅天水市西境，古人常用以指日落的地方。

【譯文】

此時天色還早，我輾轉想著靜聞索要鞋子、茶葉的事，想個不停，大概他的意思仍指望再活下去，便可重新走向雞足山，不想等我回來了。如果回來時與他不相遇，完全不是我的心愿;如果預期他必死，而回來帶他的骨灰，又不是靜聞的心愿。不如把兩樣東西送給他，便與他永別，不考慮轉回來，可一并實現我去峨眉山的愿望。于是重新登上岸往東行，到了窯頭村，行了二里，有條小溪自西北流來，到此地后向東流注，于是渡到溪北，再順著溪流往東走。又行一里，那溪水向南流去匯入江中。又東行一里，走過白衣庵西邊的大橋，進入崇善寺，已是日薄西山了。進寺辭別靜聞，與他永別。急忙出寺，仍向西越過白衣庵橋，共五里走過窯頭，進到船上已經天黑，辨不清顏色了。

【評析】

《與靜聞永訣日記》是徐霞客在廣西南寧與靜聞訣別的日記。時在崇禎十年(1637)九月【第22句】：二十三兩日，見《粵西游日記三》。

靜聞，“禪誦垂二十年”，刺血寫成《法華經》，發(fā)愿供雞足山，與徐霞客結伴同行。自六月初八在桂林得病，牽延數月，途中拖著病體轉移。徐霞客不可能停息游屐，又要安排照顧病人，旅途的艱辛超乎平時。南寧崇善寺相別，大概雙方都有永訣的預感，難舍難分，趁候舟未發(fā)，別后又回，再再不已。該文寫得委婉纏綿，細膩曲折，情深意切，是徐霞客抒情性散文的名篇。后來，靜聞于九月二十四日去世，“分袂未幾，遂成永訣”。徐霞客悲痛至極，寫了《哭靜聞禪侶》詩六首：“別時已恐無時見，幾度臨行未肯行。”“可憐瀕死人先別，未必浮生我獨還!含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關。”徐霞客的詩，更多的'是歌頌靜聞矢志不移、舍己為人、保護環(huán)境等優(yōu)良品質，道出了他們友誼的基礎。他重回南寧，決心完成靜聞的遺愿，排除重重困難，把靜聞的遺骨一直帶到雞足山安葬，事見《粵西游日記四》。靜聞墓在雞足山文筆峰下，是大理白族自治州重點文物保護單位。徐霞客與靜聞生死不渝的友誼，正是徐霞客和靜聞崇高品質的反映。

創(chuàng)作背景

徐霞客的游歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠游，游必有方。雖然他的母親也鼓勵他，并為他制作遠游冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出游的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。例如萬歷三十八年（1610）、三十九年（1611）、四十年（1612）、四十三年（1615）、四十五年（1617）、四十七年（1619）、天啟元年（1621）、二年（1622）都未出游；泰昌元年（1620）出游63日；天啟三年（1623）出游54日。第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世后直到崇禎十二年（1639），他的旅游“不計程亦不計年，旅泊巖棲，游行無礙”，這期間歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。吳國華為徐霞客作《壙志銘》，說他的游歷“最奇者，晚年流沙一行，登昆侖天柱，參西番法寶，往來雞足山中，單裝徒步，行十萬余里，因得探江河發(fā)源，尋三大龍脈”。

徐霞客的游歷日記，在他自己有生之年并未加以整理編次。他于崇禎十三年（1640）從云南回到故家之后，將游歷所記原稿托給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，后來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回。徐屺仍將文稿托給季夢良說：“非吾師不能成先君之志也。”于是季夢良“遍搜遺帙，補忠紉之所未補，因地分集，錄成一篇”。《徐霞客游記》形成一部完整著作形式，是季夢良的整理之功，這也是《徐霞客游記》的第一個抄本。

徐霞客游記原文與譯文

【原文】

十二月初一日先晚雨絲絲下，中夜愈甚，遂無意留吉水。入城問打聽張侯后裔。有張君重、伯起父子居南門內，隔晚托顧仆言，與張同宗，欲一晤，因冒雨造其家云。蓋張乃世科而無登第者，故后附于侯族，而實非同派。君重之曾祖名峻，嘉靖間云亦別駕吾常，有遺墨在家云，曾附祀張侯之廟，為二張祠。此一時附托之言。按張侯無在郡之祠，其在吾邑者，嘉靖時被毀已久，何從而二之?更為余言：侯之后人居西園，在城西五六十里，亦文昌鄉(xiāng)也;族雖眾，無讀書者，即子衿秀才亦無一人。余因慨然!時雨滂沱，以舟人待已久，遂冒雨下舟，蓋此中已三月無雨矣。時舟已移北門贛江上。由北門入至南門之張氏，仍出北門。下舟已上午，遂西南溯贛江行。十里，挾天馬山之西。十里，過小洲頭，東有大、小洲二重，西則長岡逶迤，有塔與小洲夾江相對。至是雨止日出。又十里，轉挾螺子山之東，而泊于梅林渡，去吉郡尚十里。既暮，零雨復至。螺子，吉郡水口之第一山也。

吉水東大而高者，曰東山，即仁山也。太平山在其內，又近而附城，曰龍華寺。寺甚古，今方修葺qì修整，有鄒南皋先生祠。佛殿前東一碑，為韓熙載五代南唐重臣，著有《寧史?南唐世家》撰，徐鉉八行書。蓋即太平西下之垅，南北回環(huán)，瑣成一塢，而寺在中央。吉水西為天馬山，在恩、贛二江夾脊中。北為玉笥sì山，即峽山之界贛江下流所經也。南為巽xùn峰，尖峭特立，乃南皋先生堆加而峻者，為本縣之文筆峰。建昌人言軍峰為吉水文筆，因此峰而誤也，大小迥絕矣。

初二日黎明甫剛剛掛帆，忽有順水舟叱咤而至，掀篷逼舟，痛毆舟人而縛之，蓋此間棍徒托言解官銀，而以拿舟嚇詐舟人也。勢如狼虎，舟中三十人，視舟子如搏羊，竟欲以余囊過其舟，以余舟下省。然彼所移入舟者，俱鋪蓋鈴串之物，而竟不見銀扛，即果解銀，亦無中道之理。余諭其此間去吉郡甚近，何不同至郡，以舟畀bì給以汝。其人聞言，咆哮愈甚，竟欲順流挾舟去。余乘其近涯，一躍登岸，亟覓地方王姓者，梅林保長也。呼而追之，始得放舟。余行李初已被移，見余登陸，乃仍畀還即歸還;而舟子所有，悉為抄洗，一舟蕩然矣。又十里，飯畢，〔抵吉安郡。〕已過白鷺洲之西，而舟人欲泊南關;余久聞白鷺書院之勝，仍返舟東泊其下，覓寓于書院中凈土庵。是日雨絲絲不止，余人游城中，頗寥寂，出南門，見有大街瀕江，直西屬神岡山，十里阛闠，不減金閶也。

初三日中夜雨滂沱。晨餐后，即由南關外西向神岡。時雨細路濘，舉步不前，半日且行且止，市物未得其半，因還至其寓。是日書院中為郡侯季考，余出時諸士畢集，及返而各已散矣。郡侯即家復生，是日季考不親至，諸生頗失望。

初四日雨。入游城中，出止白鷺洲。

初五日入城拜朱貞明、馬繼芳。下午，取藥煮酒，由西門出，街市甚盛。已由南門大街欲上神岡，復行不及也。

初六日臥雪鷺洲。

初七日臥雪鷺洲。下午霽，入城。由東門出，至大覺庵，已在梅林對江，不及返螺子。

初八日由鷺洲后渡梅林，五里。又東北十里，大洲。乃東十里入山，登洲嶺，乃南山北度之脊，因西通大洲，故云。從嶺直上五里，天獄山。下直南十里，宿南山下坑中季道人家。

初九日東十里，出山口曰五十都。東南十里，過施坊。人家甚盛。入山五里，直抵嵩華山西麓，日虎浮，拜蕭氏。其外包山一重，即與施坊為界者也，東北從嵩華過脈，今鑿而燒灰，西面有洞云庵向施坊焉。

初十日登嵩華山，上下俱十里。

十一日游洞云。由北脊來時，由南峽口大路入，往返俱六里。

十二日晨餐于蕭處，上午始行。循嵩華而南五里，鏡坊澎。東為嵩華南走之支，北轉而高峙者名香爐峰，其支蓋于查埠止十里也。又南五里登分水嶺，逾嶺東下五里為帶源，大魁王艮所發(fā)處也。由帶源隨水東行五里，出水口之峽，南入山。三里為燕山，其處山低嶺小，居民蕭氏，俱筑山為塘以蓄水，水邊盛放。復逾小嶺而南，三里，過羅源橋，復與帶溪水遇，蓋其水出峽東行，循山南轉至此。度橋而南，山始大開，又五里宿于水北。

十三日由水北度橋，直南五里，渡滬溪橋，是為夏朗，即劉大魁名儼發(fā)跡處也。又南五里，為西園張氏，是日在其家。下午，淮河自羅坡來。

十四日雨雪。淮河同乃郎攜酒來。是晚二巫歸。

十五日霽，風寒甚。晚往西山。

十六日張氏公祠宴。

十七日五教祠宴。

【譯文】

十二月初一日前半夜細雨不停地下首，到半夜雨勢更大，于是打消了在吉水停留的念頭。進城去探訪張侯的后裔。有叫張君重、張伯起的兩父子，居住在城南門內，昨晚托顧仆傳話給我，說他家與張侯是同一宗族，想與我會一面，因而我冒雨造訪他家。大概張君重家是幾代參加科舉考試而沒有考中的，所以后來就附會說是張侯家族，而實際上不是同一族系。張君重的曾祖名叫張峻，說什么嘉靖年間也曾在我的家鄉(xiāng)常州府任過通判，有遺作保存在他家中，張峻曾被附帶祭祀于張侯的廟中，成為二張祠。這是一時的附托之言。據查考，張侯在吉安府無祠堂，而在我家鄉(xiāng)江陰縣城中的祠堂，嘉靖時已經被毀了許久，從何而來的二張祠?他們又對我說：張侯的后代居住在西園，位于縣城南五六十里，也是一個人文興盛的地方;家族中人口雖多，但沒有讀書的，即便是秀才也沒有一個。我于是感慨不已。當時大雨澇沱、因船夫已等待許久，便冒雨回到船中，這地方大約已三個月沒下雨了。當時船已經移到北門外贛江上，先我是從北門進城到南門的張家，現仍由北門出城。回到船中已是上午，于是往西南溯贛江行。十里，繞到天馬山的西面。又行十里，經過小洲頭，東面有大小兩個沙洲，西面是長長的山岡蜿蜒綿亙，有座塔與小洲夾江相對。到此處雨停日出。又行十里，折繞到螺子山的東面，停泊在梅林渡，此處離吉安府城還有十里。傍晚后，又下起了零星小雨。螺子山是吉安府水口的第一座山。吉水縣城東面大而高的山，叫東山，即仁山。太平山在它的內側，又往近處靠近城的地方，叫龍華寺。寺很古老，如今正在修繕，里面有鄒南皋先生的祠堂。佛殿前面東側有塊碑，碑文是韓熙載撰、徐鑲書寫的，共八行。大概太平山向西延伸而下的低矮山岡，自南向北曲折環(huán)繞，圍成一個山塢，而寺位于山塢的中央。吉水縣西面為天馬山，它在恩、贛兩江相夾的山脊中。北面為玉筒山，即峽江地界，是贛江下流所經過的地方。南面為龔峰，它尖峭獨聳，是鄒南皋先生堆加后才變得高峻的，為本縣的文筆峰。建昌人說軍峰是吉水縣的文筆峰，這是由此峰導致的訛誤，兩峰的大小差別極大。

初二日黎明才掛帆出發(fā)，忽然有只船順水而來，船上的人大聲吃喝著，掀開我們的船篷強行索要船只，并痛打了船夫，把他綁起來，他們大概是此地的一些無賴之徒，借口說要解送官府銀兩，需要征借船只，嚇唬詐騙船夫。他們勢如虎狼，我們船中的三十個人，看船夫如同在虎狼群中掙扎逃命的羊羔。他們竟然想將我的袋子搬到他們船中，將我所乘的這只船駛下省城。然而那幫人移到船中來的，都是鋪蓋鈴串之類的東西，竟然不見貴重的金銀物品、我想即便真的是解送銀兩，也沒有中途上船的道理。我告訴那幫人，這里離吉安府很近，何不一同到府城，再將船給你們。他們聽后，更加咆哮不已，竟然想順流挾持船只而去。我乘船靠近岸之機，一縱身登上岸，趕忙找到當地一個姓王的人，他是梅林的保長。我們呼喊著追上去，那幫人才放行了船只。我的行李起初已被移動，見我登陸，才又拿回來;但船夫的所有物件，都被抄掠搶劫去了，整只船被洗劫一空。又行十里，吃完飯后，抵達吉安府。已經過了白鷺洲的西面，而船夫想停泊到南關去;我早就聽說過白鷺書院的勝跡，所以仍叫船返回東邊，停泊在書院下，在書院中的凈土庵找了個寓所。這天，絲絲細雨下個不停，我進城游覽，城中十分寂靜。走出城南門，看見有條大街瀕臨江流，直往西連著神岡山，十里街市，不比蘇州遜色。

初三日半夜時大雨澇沱。早餐后，便由南關外往西面向神岡山走去。當時天下著細雨，道路泥濘，我舉步不前，半日中走走停停，所要買的物品沒買到一半，于是回到寓所。這天書院中由府長官主持季度末考試，我出書院時童生畢集，等返回時已經各自散去了，府長官就是我的本家復生，這天進行季度末考試他未親自到場，眾童生很失望。

初四日天下著雨。我進城游覽，出城來停留在白鷺洲。初五日進城去拜訪朱貞明、馬繼芳。下午，去取酒曲回來煮酒，由西門出城，西門外街市非常繁盛。已經從南門大街上想上神岡山，又來不及去。

初六日躺臥在雪鷺洲。

初七日躺臥在雪鷺洲。下午天氣放晴，我進入城中。從東門走出城，到了大覺庵，那里已經在梅林的對岸，來不及返回螺子山。初八日從雪鷺洲后渡江到梅林，共五里路。又往東北走十里，到大洲。于是向東十里進了山，往洲嶺上攀登，這嶺是南山向北延伸的山脊，因它西通大洲，所以叫這個名。從嶺間直往上爬五里，到天獄山。從山上直往南朝下走十里，投宿在南山下深谷中的'季道人家。

初九日往東十里，走出山口叫五十都。又往東南走十里，經過施坊。〔此處大戶人家很多。〕進山五里，直抵嵩華山西麓叫虎浮的地方，拜訪一個姓蕭的人。虎浮外圍環(huán)繞著一重山巒，它就是此處與施坊的界山，山脈從東北面的嵩華山越過，如今山中的石頭被鑿來燒石灰，它的西面有個洞云庵，朝向施坊。

初十日攀登嵩華山，上去和下來都是十里路程。十一日游覽洞云庵。從庵北面山脊上來的時候，是由南峽口的大路進入庵中的，往返都是六里路。

十二日在蕭家吃早餐，上午方出發(fā)。順嵩華山往南走五里，到鏡坊澎。此地東面是嵩華山向南延伸的分支，折往北面而高高聳起的叫香爐峰，它的分支延伸到查埠大概只有十里。又往南五里登上分水嶺，越過嶺頭往東下行五里為帶源，它是狀元王良的發(fā)跡處。從帶源沿水流往東行五里，出了水口處的山峽，往南走進山。走三里為燕山，那里山低嶺小，居民姓蕭，家家依山筑起池塘用來蓄水，很多水流從池塘邊上漫溢出去。又越過一座小山嶺往南，走三里，跨過羅源橋，又與帶溪水相遇，大概帶溪水出了山峽往東流，然后順山折往南流到此處。過了橋往南走，山巒才遠離開，又走五里投宿在水北。

十三日從水北越過橋，直向南走五里，越過滬溪橋即為夏朗，是劉狀元〔名叫劉儼〕發(fā)跡的地方。又往南走五里，為張家居住的西園，這夭我呆在張家。下午，淮河從羅坡來到西園。‘十四日雨雪交加。淮河和他兒子攜酒來到我住處一道暢飲。這晚張二巫回到家。

十五日天氣晴開，但寒風刺骨。晚上前往西山。十六日在張氏公祠赴宴。

十七日在五教祠赴宴。

2024最新楚游日記原文及譯文

【原文】

三月初一日桂王臨朝，命承奉劉及王承奉之侄設齋桃花沖施僧。靜聞往投齋，唔王承奉之侄，始知前投揭議助之意，內司不爽。蓋此助非余本意，今既得金物，更少貸于劉，便可西去。靜聞見王意如此，不能無望。余乃議先往道州，游九疑，留靜聞候助于此，余仍還后與同去，庶彼得坐俟，余得行游，為兩便云。

初二日乃促得金祥甫銀，仍封置金寓，以少資隨身。劉許為轉借，期以今日，復不能得。予往別，且坐候之，遂不及下舟。

初三日早出柴埠門登舟。劉明宇先以錢二千并絹布付靜聞，更以糕果追予于南關外。時余舟尚泊柴埠未解維，劉沿流還覓，始與余遇，復訂期而別。是日風雨復作，舟子遷延，晚移南門埠而泊。

初四日平明行，風暫止，夙雨霏霏。下午過汊江，抵云集潭，去予昔日被難處不遠，而云集則艾行可沉汨之所也。風雨凄其，光景頓別，欲為《楚辭》招之，黯不成聲。是晚泊于云集潭之西岸，共行六十余里。

初五日雷雨大至。平明發(fā)舟，而風頗利。十里，過前日畏途，沉舟猶在也。四里，過香爐山，其上有灘頗高。又二十五里，午過桂陽河口，桂陽河自南岸入湘。〔舂水出道州舂陵山，巋水出寧遠九疑山，經桂陽西境，合流至此入湘，為常寧縣界。由河口入，抵桂陽尚三百里。〕又七里，北岸有聚落村落名松北。又四里，泊于瓦洲夾。共行五十里。

初六日昧爽行，雨止風息。二十里，過白坊驛，聚落在江之西岸，至此已入常寧縣界矣。又西南三十里，為常寧水口，其水從東岸入湘，亦如桂陽之口，而其水較小，蓋常寧縣治猶在江之東南也。又西十五里，泊于糧船埠，有數家在東岸，不成村落。是日共行六十五里。

初七日西南行十五里，河洲驛。日色影現，山岡開伏。蓋自衡陽來，湘江兩岸雖岡陀繚繞，而云母之外，尚無崇山杰嶂。至此地，湘之東岸為常寧界，湘江西岸為永之祁陽界，皆平陵擴然，岡阜遠疊也。又三十里，過大鋪，于是兩岸俱祁陽屬矣。上九州灘，又三十里，泊歸陽驛。

初八日飯后余驟疾急病，呻吟不已。六十里，至白水驛。初擬登訪戴宇完，謝其遇劫時解衣救凍之惠，至是竟不能登。是晚，舟人乘風順，又暮行十五里，泊于石壩里，蓋白水之上流也。是日共行七十五里。按《志》：白水山在祁陽東南二百余里，山下有泉如白練。(缺)去祁陽九十余里，又在東北。是耶，非耶?

初九日昧爽，舟人放舟，余病猶甚。五十余里，下午抵祁陽，遂泊焉，而余不能登。先隔晚將至白水驛，余力疾起望西天，橫山如列屏，至是舟溯流而西，又轉而北，已出是山之陽矣，蓋即祁山也。山在湘江北，縣在湘江西，祁水南，相距十五里。其上流則湘自南來，循城東，抵山南轉，縣治實在山陽、水西。而縣東臨江之市頗盛，南北連峙，而西向入城尚一里。其城北則祁水西自邵陽來，東入于湘，遂同曲而東南去。

初十日余念浯溪之勝，不可不一登，病亦稍差chài病愈，而舟人以候客未發(fā)，乃力疾起。沿江市而南，五里，渡江而東，已在浯溪下矣。第所謂獅子袱者，在縣南濱江二里，乃所經行地，而問之，已不可得。豈沙積流移，石亦不免滄桑耶?浯溪由東而西入于湘，其流甚細。溪北三崖駢峙，西臨湘江，而中崖最高，顏魯公所書《中興頌》高鐫崖壁，其側則石鏡嵌焉。石長二尺，闊尺五，一面光黑如漆，以水噴之，近而崖邊亭石，遠而隔江村樹，歷歷俱照徹其間。不知從何處來，從何時置，此豈亦元次山所遺，遂與顏書媲勝耶!宋陳衍云：“元氏始命之意，因水以為浯溪，因山以為峿山，作室以為廡亭，三吾之稱，我所自也。制字從水、從山、從廣，我所命也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也。”崖前有亭，下臨湘水，崖巔石巉簇〔立〕，如芙蓉叢萼。其北亦有亭焉，今置伏魔大帝像。崖之東麓為元顏祠，祠空而隘。前有室三楹，為駐游之所，而無守者。越浯溪而東，有寺北向，是為中宮寺，即漫宅舊址也，傾頹已甚，不勝吊古之感。時余病怯行，臥崖邊石上，待舟久之，恨磨崖碑拓架未徹通撤而無拓者，為之悵悵!既午舟至，又行二十里，過媳婦娘塘，江北岸有石娉婷立巖端，矯首作西望狀。其下有魚曰竹魚，小而甚肥，八九月重一二斤，他處所無也。時余臥病艙中，與媳婦覿dī當面面而過。又十里，泊舟滴水崖而后知之，矯首東望，已隔江云幾曲矣。滴水崖在江南岸，危巖亙空，江流寂然，荒村無幾，不知舟人何以泊此?是日共行三十五里。

【譯文】

三月初一日桂王上朝處理王府事務，命令劉承奉和王承奉的侄子在桃花沖設齋飯施舍僧人。靜聞前去吃齋，見到王承奉的侄子，才知道這之前金祥甫寫啟事送到內司商議救助我?guī)讉€的那個意向，內司沒能應承。這個救助方式不是我的本意，如今既然得到金祥甫借給的銀兩，再向劉明宇稍微貸一些，便可往西旅游。靜聞見王承奉意下如此，不能沒有一點指望。于是我與靜聞商議決定，我先前往道州，游歷九疑山，留下靜聞在此等候救助，我重新回到衡州城后與他一同走，這樣他得以坐等救助，我得以出游，符合雙方各自的心愿。

初二日這天才催到金祥甫借給的銀兩，我將它仍然封起來放在寓所，只隨身帶少量費用。劉明宇答應為我轉借資金，約定今天就借到交給我，結果又不能拿到。我去與他辭別，并坐在他家中等候他，于是未來得及上船。?

初三日早早地出了柴埠門登上船。劉明宇先將兩千文錢連同一些絹布交給靜聞，再帶著糕點果品到南關外追趕我。當時我乘的船還停泊在柴埠，沒有開船，劉明宇沿江流找回來，才與我相遇，我倆又約定了見面的日期才辭別。這天風雨又起，船夫有意拖延，晚間將船劃到南門埠停泊。

初四日天亮時出發(fā)，風暫時停了，昨日以來的霏霏細雨仍不停地下著。下午經過漢江，抵達云集潭，這里離開我前些天遇難的地方不遠，就是艾行可沉沒的處所。風雨寒涼，風光景物頓時變了樣，想依照《楚辭》句式吟誦一段悼念文為艾行可招魂，但心神沮喪說不出話。晚上停泊在云集潭西岸，這天共行了六十多里。初五日雷聲隆隆，大雨傾注。天亮時開船，風很便于航行。十里，經過前些天遭搶劫的那段兇險可怕的路，那只沉船的殘骸還在。再行四里，經過香爐山，它的上游不遠處有個沙灘很高。又行二十五里，中午過了桂陽河口，桂陽河從湘江南岸匯入湘江。〔春水源出道州春陵山，巋水源出寧遠縣九疑山，流經桂陽州西境而合流，到此處匯入湘江，成為常寧縣縣界。從河口進入桂陽河航行，抵達桂陽州城還有三百里。〕又行七里，江北岸有個村落名叫松北。又行四里，停泊在瓦洲夾。這夭共行了五十里。

初六日黎明開船，雨不再下，風也停了。行二十里，經過白坊釋，村落位于江的西岸上，到這里已進入常寧縣界了。又往西南行三十里，為常寧縣來的水匯入湘江的水口，那水從東岸匯入湘江，也如同桂陽河匯入湘江的水口處一樣，但它比桂陽河小。大概常寧縣城還在江的東南方。又往西行十五里，停泊在糧船埠，有幾家人住在江東岸，不成村落，這天共行了六十五里。

初七日往西南行十五里，到河洲驟。日光隱隱閃現，山岡相互分隔開并低伏下去。大概說，從衡陽縣來，湘江兩岸雖然山岡坡壟盤繞綿延，但云母山之外，還沒見到其它高峻陡險的山。到此地，湘江的東岸為常縣地界，湘江的西岸為永州府的祁陽縣地界，兩邊都是平衍寬展的大土山，遠處岡阜交錯重疊。又行三十里，過大鋪，從大鋪以后江兩岸就都是祁陽縣的轄地了。上了九州灘，又行三十里，停泊在歸陽釋。

初八日飯后我驟然得病，不停地呻吟。行六十里，到白水釋。起初打算登岸去拜訪戴宇完，感謝他在我遭到搶劫時解衣救凍的恩惠。現到了這里竟然不能登岸。這晚，船夫乘風順，傍黑后又行十五里，停泊在石壩里，這是白水的上游。這天共行了七十五里。〔按照志書記載：白水山在祁陽縣東南兩百多里，山下有泉流，如同白練。(有缺文)距離祁陽縣城有九十多里，又在縣城的東北方。這記載是對還是錯?〕

初九日黎明時，船夫開船，我仍病得很歷害。行了五十多里，下午抵達祁陽縣城，船便停泊下來，而我居然不能登岸。這之前，昨晚船將到白水騷時，我竭力支撐著病體起來向西天眺望，見一山橫貫如同一道屏障，從白水騷后船溯流西行，后又折往北，到祁陽縣城便已經繞到那山的南面了，那山大概就是祁山。祁山在湘江北面，縣城在湘江西岸、祁水南岸，山與縣城相距十五里。縣城的上游，湘江從南面流來，順城東流去，抵達山下而折向南，縣城實際上在祁山南面，湘江西岸。縣城東邊臨江的集市很興盛，南北貫連，從集市上向西進入城中還有一里。城的北面，祁水從西面的邵陽縣流來，繞到城東匯入湘江，合流后便往東南繞流而去。

初十日我心想語溪的勝跡美景，不可不登陸一游，病也稍好了些，而且船夫因為等候其他乘客未開船，于是竭力支撐著病體起身登上岸。沿江邊的集市往南，走五里，渡過江流向東過去，便已在涪溪的下面了。聽說獅子袱在縣城南邊離江兩里遠的地方，就是我已經過的地方，但四處詢問，卻已找不到。難道是因為泥沙淤積水流遷徙，使得石頭也發(fā)生了滄海桑田般的'變遷嗎?語溪從東往西匯入到湘江，水蒯良細小。溪北面三座山崖并列聳立，西臨湘江。中間的山崖最高，顏魯公書寫的《中興頌》高高地刻在崖壁上，它的側邊鑲嵌著一塊石鏡，那石塊長兩尺，寬一尺五，有一面光亮而顏色是黑的，如同用水噴在漆上，近處崖邊的亭子、石頭，遠處江對面的村莊樹木，都清晰地映射到石塊上。不知這石鏡是從何處弄來，何時嵌到崖壁上的，難道也是元次山遺留下來，從而與顏魯公書寫的《中心頌》相媲美的嗎?宋人陳衍說，“元氏起初命名的意思是：因水而命名為語溪，因山而命名為晤山，建屋而命名為瘩亭，三‘吾，的名稱，是我自個取的，所造的三個字分別以‘水’、以‘山’、以‘廣’作為偏旁部首，是我構想的。三樣景物的名目，都是從我開始，都是屬于我專有的。”山崖前有座亭子，下臨湘水，山崖頂部石頭高峻叢集，如同芙蓉花上叢密的粵片。山崖北面也有座亭子，如今亭中置放著伏魔大帝的塑像。山崖的東麓為元顏祠，祠中空蕩蕩的而且狹小。祠前有三間屋子，是供人們駐留而游覽此地的處所，但沒有守護的人，越過屑溪往東，有座寺朝向北面，這是中宮寺，它就是漫宅的舊址，已經倒塌得很嚴重，不能產生憑吊往古事跡的感慨。當時我因病怕走路，躺在山崖邊的石頭上，等船好長時間，遺憾的是拓印摩崖碑的架子沒有撤除但沒有拓工，為此感到悵然若失。已經是中午船才來到，又行二十里，經過媳婦娘塘，江北岸有塊巖石，如婷婷女子立在巖端，舉頭做出向西望的姿勢。石頭下面的水中有一種魚叫竹魚，小而很肥，到八九月間可以長到一二斤重，其它地方沒有這種魚。當時我臥病船艙中，僅僅看了媳婦石一眼就過去了。又行十里，船停在滴水崖后才知道那石的特別，舉首向東望去，已經隔著幾曲江流幾重云霧了。滴水崖位于江南岸，高高的巖石聳貫云空，江流靜靜地流淌，周圍只有幾個荒僻的小村子，不知船夫何以停泊在此。這天共行了三十五里。

《徐霞客游記·江右游日記四》原文及譯文

【原文】

二十四日晨餐后，仍渡西南門大溪候車夫，久之發(fā)，已上午矣。南十里，新田鋪。其處山勢漸開，正在西華山之南，回望諸巖突兀，俱并成一山，只有高下，無復剖裂之痕矣。又十里，飯于聯(lián)桂鋪。又二十里，過馬鞍山為橫石鋪，于是復入山谷。又四里，逾一嶺，下宿于申命地。其地南對應天山，為張真人上清宮入山始境，其曰“申命”者，正對“應天”而言也。

是夜，逆旅主人烏姓為余言：“此南去上清二十五里，而西去仙巖只二十里，若既至上清而去仙巖，亦二十里。不若即由此向仙巖而后上清也。”余善之，遂定計，明日分靜聞同車一輛待我于上清，余以輕囊同顧仆西從間道向仙巖。主人復言：“仙巖之西十五里有馬祖巖。在安仁界。其巖甚勝，但先趨仙巖亦復稍迂，不若竟竟，直接赴馬祖，轉而東，由仙巖、龍虎以盡上清為最便。”余益善之。

二十五日平明，飯而發(fā)。雨絲絲下，不為止。遂別靜聞，彼驅而南，余趨而西。四里，至章源。四里，過一小嶺，至桃源。又過一小嶺，二里至石底。過水二重，俱有橋，三里，至連塘。過一小嶺。二里，過一橋。又二里，鐵壚坂。又三里，過香爐峰。其峰回亙三疊，南面直剖而下，中有一凹，結佛廬于上。時雨大作，竟不及登。香爐峰西即為安仁東界，于是又涉饒州境矣。三里，簡堂源。過一里，雨狂甚，衣內外淋漓。三里，過新巖腳，而不知巖之在上也。從其東峽穿而北入，見其西崖下俱有橫亙之巖，飛瀑交灑于上，心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。已而令顧仆先探其北，不見影響既看不到又聽不到。復還探其南，見南崖有戶掩竹間，以為是無誤矣，亟出而趨其上。巖雖高敞，盤亙山半，然石粗竅直，無宛轉玲瓏之致。時已知其為新巖，非舊巖也，且?guī)r僧雖具餐，觀其意惟恐客不去，余遂亟出，趨下山。又躑躅雨中，西一里，轉而北入山峽。峽口巨石磊落，高下盤峙，深樹古藤，籠罩其上，甚有雅致。由峽而入，其崖東西并峙，北連南豁，豁處即峽口，而連處其底也。馬祖巖在左崖之半，〔即新巖背。〕其橫裂一竅亦大約如新巖，而僧分兩房，其狗竇豬欄，牛宮馬棧，填塞更滿。余由峽底登巖南上，時雨未已，由巖下行，玉溜交舞于外，玉簾環(huán)映于前，仰視重巖疊竇之上，欄柵連空，以為妙極。及登之，則穢臭不可向邇接近，皆其畜塒shí窩之所，而容身之地，面墻環(huán)堵，黑暗如獄矣。時余衣甚濕，日且就昏，其南房方聚眾作法法事，拒客不納，北房亦尤而效之，求一臥不可得。彷徨既久，寒冽殊甚，強索臥石龕之間。令僮以所赍jī攜帶米具就炊，始辭無薪，既以細米易，而成粥竟不見粒米也。

二十六日平明起，再以米炊，彼仍以細米易，姑餐而即行。仍從北連處下，令顧仆先出峽門之口，余獨轉上西崖。其巖亦橫裂如馬祖，而無其深，然亦無其填塞諸穢趣也。從巖畔直趨而南，路斷處輒為開鑿，既竭走完巖端，〔崖壁峻立，不可下瞰，〕忽有洞透峽而出。既越洞西，遂分兩道，一道循崖而北，一道循崖而南，兩崖并夾，遂成一線。線中東崖之下，復裂為巖，亦橫如馬祖，而清凈幽渺，忽有霄壤之異。巖外之崖，與對崖俱下墜百仞，上插千尺，俱不合如咫，而中亦橫裂，邃幽深若重樓。惟極北則豁然，以為可通外境，而豁處天光既辟，地險彌懸，削崖穹壁，莫可下上，洵實在是自然之幽阻，非所稱別有天地者耶?復還至洞門分道處，仰其上層，飛石平出，可以上登而又高無可攀。從其南道轉峰側而上，則飛閣高懸，莫可攀躋，另辟一境矣。時顧仆候余峽下已久，乃穿透腹之洞，仍東出崖端，欲覓道下峽口，不可得;循舊沿崖抵北連處下，則顧仆見余久不出，復疾呼而至矣。遂與同出峽口，東南四里，過南吉嶺。遙望東面亂山橫翠，駢聳其北者，為排衙石，最高;斜突其南者，為仙巖，最秀;而近瞰嶺下，一石尖插平疇，四面削起者，為碣石，最峭。下嶺，即見大溪自東而來，直逼嶺腳，〔其溪發(fā)源滬溪，由上清而下。〕乃從溪北溯溪，東南四里，至碣石下。則其石仰望穹然，雖漸展而闊，然削立愈甚，有孤柱撐天之狀。其下有碣石村，是為安仁東南界;渡溪南為瀝水，山溪上居民數十家，于是復屬貴溪矣。又東五里，直抵排衙石之西，是為漁搪。漁塘居民以造粗紙為業(yè)，其地東臨大溪。循溪西南行一里，為蔡坊渡，遂止宿焉。

二十七日蔡坊渡溪東一里，龍虎觀。觀后一里，水簾洞。南出山五里，蘭車渡。三里，南鎮(zhèn)宮。北行東轉一里，渡溪即上清街，其街甚長。東一里，真人府。南渡溪五里，越一嶺，曰胡墅。西南七里，曰石岡山，金谿縣東界也，是入撫州境。又三里曰淳塘，又五里曰孔坊，俱江姓，宿。

二十八日由孔坊三里，鄭陀嶺。七里，連洋鋪。十里，葛坊。十里，青田鋪。有石梁水，出鄧埠。十里，茅田，即往撫州道。下一嶺為五里橋，水始西向許灣橋，南有庵，旁有閣，為迎送之所。東南入金谿城。城徑二里，由東出西，其北門為撫州道。城外東北為黃尖嶺，即出金處，《志》所稱金窟山。在城東五里。其西為茵陳嶺，有岡西走，即五里北分水之岡矣。金窟山之東南，環(huán)繞城南者，曰朱干山。即翠云山，翠云寺在焉。今名朱干。自金窟、茵陳，北東南三面環(huán)城，所云“錦繡谷”也。惟西南少缺，小水沿朱干西去，而下許灣始勝舟云。朱于之南有山高聳，亦自東北繞而南，為劉陽寨、牟彌嶺，其東為滬溪，西為金谿之大塘山，疑即《志》所稱梅峰也。又南為七寶山。

二十九日發(fā)自大塘。對大塘者，東為牟彌頂大山也。南十里為南岳鋪，又西南十里為賈源，又五里為清江源。沿江西南，五里為后車鋪，飯。又南十里為界山嶺。一名韓婆寨。下嶺二里，為滬溪分道。又二里為大坪頭，水始南流。又四里為橫坂鋪。五里，七星橋。又五里，潭樹橋。十里，梧桐隘。揭陽無渡，到建昌東門宿。

【譯文】

二十四日早餐后，仍然渡過西南門外的大溪等候車夫，許久后才出發(fā)，已經上午了。往南十里，到新田鋪。那里山勢漸漸開闊，正處西華山的南面，回首望去，眾巖突兀，全都連成了一座山，只有高低的差別，不再有破裂分開的痕印了。又行十里，在聯(lián)桂鋪吃飯。又走二十里，過了馬鞍山為橫石鋪，從橫石鋪后又進入山谷中。又走四里，翻越一座山嶺，下了嶺投宿在申命地。那地方南面對著應天山，是進山到張真人上清宮去的起始處，它之所以叫“申命”，正是相對于“應天”而言的。

這天夜里，姓烏的旅店主人告訴我：“這里南面到上清宮二十五里，而西面到仙巖只有二十里，假若到上清宮后再去仙巖，也有二十里。不如就從這里前往仙巖然后再去上清宮。”我很贊同他說的，于是定下計劃，明天讓靜聞坐一輛車到上清宮等我，我和顧仆輕裝向西從小路到仙巖。旅店主人又說：“仙巖西面十五里有個馬祖巖。〔在安仁縣界內。〕馬祖巖景致極佳，假若先奔赴仙巖后又到馬祖巖也同樣略有些迂曲，不如直接到馬祖巖去，然后折向東，由仙巖、龍虎巖最后游覽上清宮最為方便。”我更加贊同這個建議。二十五日天大亮時，吃了飯就出發(fā)。滿天潦檬細雨，一直不停。告別了靜聞，他往南行，我朝西走。四里，到章源。又走四里，翻過一座小山嶺，到桃源。又翻過一座小山嶺，走二里到石底。渡過兩條水流，水流上都架有橋，走三里，到連塘。翻過一座小山嶺，走二里，越過一座橋。又走二里，到鐵滬板。又走三里，過香爐峰。這座山峰呈三層旋繞，南面從上直往下破裂開，中間有一塊凹下去的地方，上面構筑了僧人的小屋。當時雨下得很太，竟然沒能攀登。香爐峰的西面就是安仁縣東界，從這里起又步入饒州府境內了。走三里，到簡堂攝。走一里，雨下得很猛，內外衣服都被淋透子，又走三里，經過新巖腳，然而不知道巖就在路上面、從新巖東面的山峽往北穿越，見此巖西面的崖壁下都是橫亙的巖石，巖石上飛瀑交灑，心想已經走錯了路，于是到巖石間去避雨，并剝開橘子、袖子當午餐吃。旋即叫顧仆先到巖北面探尋，但沒有任何清息。他冬回往南面探尋，見到南面山崖間有戶人家掩映在竹叢中，我以為那是馬祖巖無誤了，趕忙走出避雨的地方登上山崖。那巖洞雖然高而寬敞，盤亙在半山間，然而石質粗糙，洞穴平直，缺少曲折玲瓏的意態(tài)。這時已經弄清它是新巖，不是舊巖，并且看出居住在巖洞間的僧人雖然備了餐，但又唯恐客人不離開的樣子，于是我們趕忙出了巖洞，迅速奔下山。又在雨中時走時停地往西行一里，折往北進入山峽中。山峽入口處眾多大石頭雜沓地堆疊著，自高處到低處盤結聳立，深樹古藤籠罩在上面，很是雅致，由峽口進去，東西兩邊崖壁對峙，山峽的北端山崖連接而南端敞開，敞開處就是峽口，而山崖連接處是峽底。馬祖巖在左邊山崖的半山腰，即新巖的反背。崖壁間橫向裂開一個洞，也大略如同新巖的那個洞一樣，僧人分住在兩間房子中，巖洞中狗窩、豬欄、牛圈、馬棚，填塞得滿滿的。我從峽底往南向上攀登此巖，當時雨未停止，從巖下行走，潔玉般的水流交相飛舞在巖外，潔玉般的水簾環(huán)繞輝映在眼前，仰視重疊的巖洞上面，柵欄飛架在空中，以為必定美妙至極。等登上去，卻坑臟腐臭得不可接近，J'L乎都是些牛馬豬雞的棲息處所，而人居住的地方，狹小簡陋，黑暗得如同地獄。當時我衣服很濕，而且天將要黑下來，巖洞南邊的房子中正匯集眾人作法術，拒絕接納客人，北邊的房子也是一樣，要找一個躺臥的地方都不可能。徘徊了許久，寒冷得要命，硬是要了一個石完躺臥在其間。叫童仆用隨身帶來的米和炊具去生火做飯，僧人先是推辭說沒有柴禾，后又用細米換了我們的米，而煮成粥后竟然見不到一顆米粒!

二十六日天大亮時起來，又拿米做飯，那僧人仍用細米調換、我們將就著吃了些就出發(fā)。仍然從山峽北端時山崖連接處下來，我讓顧仆先走出峽門口，自己一個人轉往西登上山崖。巖洞也如馬祖巖一樣橫向裂開，但沒有馬祖巖深，不過也沒有馬祖巖那樣各種污穢之物到處填塞的情景。我從巖洞邊一直奔向南面，路斷絕的地方崖壁被鑿開，到了巖的.邊緣處，崖壁高峻陡直，不可往下俯瞰，忽然有個洞貫通山峽顯露出來。越過那洞的西面后，路便分成兩條，‘條順山崖往北去，一條順山崖往南去，兩邊崖壁夾峙，中間便形成了一條線。那條線中間的東邊崖壁下面，又破裂開形成巖洞，它也如馬祖巖一樣呈橫向，然而清新潔凈，深邃幽遠，我忽然覺得兩者間有天壤之別。巖洞外面的崖壁與對面的崖壁，都下墜百丈，上插千尺，兩邊相隔僅有咫尺，而且都是橫向裂開，如重重高樓一樣深邃。只有最北面很開闊，我以為可以通往外面的地方，但那敞開處雖然露出天空的光明，地勢卻更加高峻險要，陡峭彎隆的崖壁，不可下走和上攀，實在是大自然中非常僻靜險要的一處地方，而這不就是所說的“別有洞天”的那種地方嗎?又回到洞門口分路處，仰頭觀看洞的上層，凌空飛突的巖石平平地伸出去，人可以站立到上面而又因太高無法攀援。我從洞南邊的路轉到山峰側面往上爬，飛閣高懸，不可攀登，另外形成了一塊天地。當時顧仆已經在山峽下邊等了我許久，于是穿過那個貫通山崖內部的洞，仍然往東到了山崖邊緣，想尋找道路下到峽口，然而沒有找到路;順來時的路沿山崖抵達北端山崖連接處時，顧仆見我許久未走出山峽，又大聲地連連呼喊著找了過來。于是和顧仆一同出了峽口，往東南走四里，經過南吉嶺。遙望嶺東面，亂山橫翠，那并列聳立在北面的，是排衙石，它最為高峻，那傾斜突立在南面的，是仙巖，最為秀麗;而從近處俯瞰嶺下，那尖峭地插立在平坦的田塊中，四面筆直向上聳起的，是喝石，最為峻峭。走下南吉嶺，就看見一條大溪從東面流來，直逼嶺腳孟這條溪發(fā)源于滬溪縣，經過上清街往下流。于是從溪北岸溯溪流，向東南走四里，到達竭石下面。仰望這塊石頭高大彎隆，雖然它向上逐漸伸展而變得寬闊，然而卻更加陡直，顯出孤柱撐天的態(tài)勢。它下面有個褐石村，此村在安仁縣的東南邊界;渡過溪往南走為瀝水，這條山溪的岸上住著幾十家居民，從這個村莊開始又屬于貴溪縣地。又往東走五里，直抵達排衙石的西面，這里是漁塘村，村中的居民以造粗紙為業(yè)，村子的東面瀕臨一條大溪。順大溪向西南行一里，為蔡坊渡，于是停下來投宿在這里。二十七日從蔡坊渡渡過溪水往東走一里，為龍虎觀。從觀后走一里，為水簾洞。往南出了山走五里，為蘭車渡。再走三里，為南鎮(zhèn)宮。往北而后折向東走一里，渡過溪水便是上清街，那街道很長。往東走一里，為真人府。往南渡過溪水走五里，翻越一座山嶺，那嶺叫胡墅嶺。往西南走七里，叫石岡山，它是金勤縣的東界，從這里便進入了撫州府境內。又走三里叫淳塘，又走五里叫孔坊，村中居民都姓江，這天就投宿在這里。

二十八日從孔坊走三里，為鄭陀嶺。七里為連洋鋪。十里為葛坊。十里為青由鋪。〔有一條石梁水，流往鄧埠。〕十里為茅田，這里就是到撫州府的路。下一座嶺為五里橋，從此處起水才向西流往許灣，橋南有座庵，庵旁邊有個閣，是人們迎來送往的場所。再往東南走，進入金勤城。城東西長兩里，我們由東往西走出城，城北門是到撫州府去的路。城外東北面為黃尖嶺，它就是出產金子的地方，志書上所稱的金窟山。〔在城東面五里〕黃尖嶺的西面是茵陳嶺，茵陳嶺的一條山岡往西延伸，是五里橋北面的分水山岡。位于金窟山東南邊、環(huán)繞在域南面的，叫朱干山。〔即翠云山，翠云寺就在這座山上。如今稱朱干山。〕金窟山、茵陳嶺從北、東、南三面環(huán)繞縣城，就是所說的“錦繡谷”。只有縣城西南面略微缺開些，一條小水沿朱干山麓向西流去，流下許灣橋才能夠航船。朱干山的南面有山峰高高聳立，也是從東北繞往南面去，那是劉陽寨牟滁嶺，它的東面為滬溪，西面是金黔縣的大塘山，我懷疑就是志書上所稱的梅峰。〔再往南為七寶山〕

二十九日從大塘出發(fā)。對著大塘的，東面是牟稱頂大山。往南走十里為南岳鋪，又往西南走十里為賈源，又走五里為清江源。沿江流往西南走，五里為后車鋪，在那里吃扳。又往南十里為界山嶺。〔又叫韓婆寨。〕下了嶺走二里為到滬溪縣和建昌府的分路處。又走二里為大坪頭，從這里水才流往南、又走四里為橫坂鋪擴又走五里為七星橋。又走五里為潭樹橋。再走十里為梧桐隘。揭陽沒有渡口，到建昌府東門才投宿。