蓮花出淤泥而不染下一句是什么（花出淤泥而不染全詩）

寫在前面：源于女子的天性，有了“女人如花”的美譽；其實在古代，有很多文人雅士對花充滿了眷慕之情，他們寫花，繪花，甚至以花自喻，于是有了“君子如花”的說法。

千古名篇《愛蓮說》是由北宋文學家、中國理學思想的開山鼻祖，為人清廉，心性淡泊，酷愛蓮花，人稱濂溪先生的周敦頤創作的一篇議論散文。

作為中國古文中最好懂，外國人最好理解的中文，《愛蓮說》的開篇如同電影的畫外音，平鋪直敘，卻又引來遐思無限。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自 李 唐來，世人甚愛牡丹。

生生不息的自然世界中，一朵花就有一種語言，一“棵樹”就有一種風采。

“采菊東籬下，悠然見南山。”東晉的田園詩人、視功名利祿如糞土的陶淵明，對充滿野趣，傲霜盛開的菊花情有獨鐘，為此他早早地辭官歸家，開始了耕田種地，喝酒吟詩，忘情山水的生活；為此“開荒南野際，守拙歸田園。”成了他的日常。

“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”唐朝以來，人們的審美理念發生了改變，花朵碩大而美麗，花瓣層層疊疊，華貴雍容的牡丹花，恰巧吻合了當時開放兼容的文化視野，于是有了歐陽修的“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”；有了劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”等膾炙人口的詩句。

世間有多少種花，就會有多少種對花的喜愛。前有菊花的傲骨，后有牡丹的雍容，可從小喜愛讀書，志趣高遠的周敦頤，偏偏對蓮花戀戀不忘，情到深處。他說：

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

說及蓮花，很多人因為它 “清雅的姿態，素雅的容顏”而癡迷，周子卻能獨樹一幟，窺見了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，并為之折服。

他說：蓮花不如菊花那樣可以隨處生長，也沒有牡丹那般雍容華貴，可是生長在水中的蓮花，卻能不受水底淤泥的污染，以清麗也凜然的神態，挺拔也傲然的身姿，立在那里。

在《愛蓮說》這篇議論散文里，作者周子以托物言志的手法，用詩一樣的語言，歌頌了蓮花不隨世俗的高尚品格。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊 之 愛，陶后鮮有聞；蓮 之 愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾 矣。

如果說菊花是花中的隱士，牡丹是花中的瑰寶，那么蓮花就是花中的君子。只是，有誰能像陶淵明一樣喜歡菊花，又有誰能和“我”一樣喜歡蓮花呢？當然，喜歡牡丹的人應該有不少吧。

周子慨嘆，怎一個用心良苦？

讀《愛蓮說》，讀蓮花潔身自好的品性，可敬而不可侮慢的風范，讓我對“近朱者赤，近墨者黑。”有了新的思考：凡塵俗世間，做不到蓮花的清逸超群，至少要學著淡然磊落。我們 無 能 改變環境，但我們可以試著改變自己，無論何時何地，做自己，做真實而坦然的自己，做陽光而溫暖的自己。

寫在后面：今天，人們對于花草的摯愛，絕不遜色于古人，然而能夠如古人一樣，于自然世界的一花一草中，捕捉生命的本真，堅守初衷的又有幾人呢？