進(jìn)之中國則中國之進(jìn)之夷狄則夷狄之是什么意思 進(jìn)之中國則中國之進(jìn)之夷狄則夷狄之解釋

【第1句】：意思：夷狄到了中原地區(qū)，習(xí)用了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進(jìn)入了邊遠(yuǎn)地區(qū)，習(xí)用了夷狄的文化習(xí)俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統(tǒng)，而在于所習(xí)用的文化，就是說華夷之辯不是血統(tǒng)上的區(qū)別而是文化上的差異。

【第2句】：出處：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”，實(shí)際出于韓愈之筆，是韓愈對《春秋》筆法所作的概括。韓愈云：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)于中國則中國之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）是說《春秋》以“禮”作為判別夷狄與中國的標(biāo)準(zhǔn)，凡是言行符合“禮”的，夷狄亦可視為中國，反之，則中國亦可視為夷狄。所謂禮，即以“周禮”為核心的道德規(guī)范。

【第3句】：總結(jié)：華夷之辨首先是一種民族身份認(rèn)同，然后才是文明野蠻之辨，而文明的標(biāo)準(zhǔn)就是“禮樂”。同時(shí)“華夷之辨”還是一套世界秩序管理體系即中華世界體系的核心觀念。 華夷之辨，內(nèi)中國外夷狄，貴中國賤夷狄。體系的中心是炎黃血統(tǒng)的華夏民族，體系的基礎(chǔ)是強(qiáng)大的物質(zhì)與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實(shí)現(xiàn)“用夏變夷”，使四夷臣服，事中華以忠。